Merasakan atmosfer di dalam kelas yang hening, tidak selalu bernilai positif. Sembari duduk di kursi, mata tiap mahasiswa berkelindan dengan gawainya yang sudah “panas”. Jelas terdengar berbagai macam backsound dengan instrumen musik dan syair yang campur aduk. Sesekali terdengar dialog antarmahasiswa yang hanya membincangkan barang terbaru dan ternama. Beberapa kali, video aksi dan joget kelakar seseorang diperbincangkan atau ditunjukkan ke yang lain. Tak dapat dibantah, algoritma reels TikTok telah membekukan mata dan jari jemari mereka.
Pemandangan di atas ternyata cukup kontinu; belum ada pemandangan lain yang mampu menandinginya. Yakinlah, pemandangan di atas niscaya tak terjadi di tiap kelas perguruan tinggi. Namun sayang, pemandangan di atas agaknya berbuntut pada kebiasaan rutin mengandalkan Chat GPT atau medium sejenisnya kala menggarap tugas. Hal itu terekam melalui tugas yang lebih memerlukan elaborasi naratif. Pertanyaannya, apa kaitannya mematung di depan TikTok dengan mengandalkan Chat GPT?
Pertanyaan di atas agaknya memerlukan kajian psikologis dan pendidikan. Namun, pertanyaan itu menggiring keraguan soal disposisi intelektual seseorang yang dengan sadar (dan tanggung jawab) memutuskan belajar di perguruan tinggi. Menurut Pasal 1 Undang-Undang (UU) Nomor 12 Tahun 2012, tertulis, pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan proses belajar agar peserta didik dapat mengembangkan potensi diri, beberapa di antaranya adalah pengendalian diri, kecerdasan, dan akhlak mulia. Sedangkan, salah satu prinsip perguruan tinggi adalah pencarian kebenaran ilmiah oleh Sivitas Akademika yang adalah mahasiswa dan dosen.
Dari pengertian pendidikan dan prinsip perguruan tinggi, ini berarti, perguruan tinggi adalah arena pertanggungjawaban keputusan tiap insan memanfaatkan ketersediaan waktu dan ruang untuk menenggak ilmu pengetahuan, sedalam-dalam dan seluas-luasnya, dengan usaha dan akhlak mulia. Maka, melalui fenomena itu, apakah pencarian kebenaran dengan usaha serta sikap yang jujur dan terkendali terlihat samar dan layak ditabrak – karena kebebasan untuk berteknologi pula – oleh insan muda kini?
Neraka adalah algoritma
ChatGPT merupakan perangkat lunak produksi OpenAI yang rilis 30 November 2022. Layaknya WhatsApp dan aplikasi serupa, perangkat berbasis kecerdasan artifisial ini memampukan penggunanya untuk mengutarakan pertanyaan atau pernyataan berbasis percakapan dengan corak keseharian. Bahkan, perangkat ini dinilai lebih praktis daripada Google, karena perangkat ini mampu mencocokan kata kunci yang dicari dengan beragam sumber informasi.
Chat GPT mungkin praktis dan kencang. Tetapi, proses intelektual, yang sepantasnya diwarnai dengan studi literatif dan diskusif, berbuntut pada ketergantungan terhadap “yang artifisial”. Tawaran akan hasil yang cepat saji, mendekadensi kekuatan berpikir dengan membungkam imajinasi seraya meredupkan eksplorasi gagasan. Seakan-akan sebelum membuka buku, rasa berat dan spirit “ingin cepat selesai” mengorbankan potensi intelektual, berserah pada “yang artifisial” yang superfisial. Apakah ada keraguan tersirat pada “berpikir sendiri” sehingga lebih baik menjadi dependen?
Meminjam pemikiran filsuf asal Prancis, Jean Paul Sartre, tentang konflik, yaitu eksistensi orang lain yang mampu mengobjekkan keberadaan diri. Meskipun sebagai diri atau subjek memiliki kesadaran, pengamatan orang lain atas kehadiran diri membuahkan persepsi tentang diri yang beragam. Subjek tidak lagi menjadi ‘bebas’ karena diawasi, diperhatikan, bahkan dibentuk oleh orang lain. Subjek yang berkesadaran pun menjadi objek. Hal ini semakin nyata dewasa ini karena pemikiran Sartre mengakomodasi dalam melihat, bahwa bukan orang lain lagi yang mengobjekkan subjek atau seseorang, melainkan kedigdayaan algoritma. Ia hadir sebagai ‘orang lain’ yang memicu konflik karena pandangannya mempermainkan persepsi subjek tentang dirinya. Kehadirannya bisa mempersempit kebebasan sang subjek melalui tawaran dalam for you page (FYP), notification, like, dan semacamnya.
Yuval Noah Harari melalui bukunya 21 Pelajaran untuk Abad 21 pada bab 19 “Edukasi”, menggarisbawahi, tidak sepenuhnya tepat dikatakan pada era ini manusia hidup dalam hacking komputer. Baginya, kehidupan kini adalah era hacking manusia. akselerasi teknologi memudahkan emosi dan hasrat seseorang dimanipulasi. Perusahaan raksasa mengendalikan emosi, hasrat, bahkan pikiran seseorang, yang akhirnya menyukarkan seseorang mengenali antara dirinya sendiri dengan keinginan pasar perusahaan. Mengikuti suara hati adalah tantangan.
Doktor ilmu sejarah itu menegaskan, jika algoritma lebih mengerti apa yang terjadi pada diri manusia lebih dari manusia itu, algoritma akan mengambil alih. Namun, teknologi tidaklah buruk karena ia sangat membantu si pengguna mencapai tujuan, sejauh tujuan itu memang ditetapkan. Tetapi, jika nirtujuan, teknologi yang mengambil alih kehidupan.
Selain Yuval, Nita Farahany menekankan hal yang serupa pada artikelnya “Conggress is right to want to curtail TikTok’s power and influence” yang dimuat pada theguardian.com (15/3/2024). Dalam artikel itu disebutkan, penelitian oleh National Natural Science of China terkait dampak feed dan short video pada sisi psikologis penggunanya. Algoritmanya menumbuhkan kecanduan melalui respon berupa konten yang dibentuk melalui interaksi dan profil pengguna. Terjadi pengurangan pada kontrol diri dan berkembangnya konsumsi yang kompulsif.
