Dilihat  dari  tempat  turun-nya,  semua  ayat yang  berbicara  mengenai  peredaran  matahari  dan  bulan  termasuk dalam  ke-lompok  ayat-ayat makkiyah kecua-li  QS. al-Ra'd (13): 2.  Ayat ini  termasuk  kelompok ayat  madani-yah.  Dengan  demikian,  ayatayat  tersebut, selain  QS. al-Ra'd (13): 2 diturunkan  sebelum  nabi hijrah.  Adapun  QS. al-Ra'd (13): 2  ditu-runkan  setelah Nabi  hijrah.  Menurut  al-abar  QS. ar-Ra'd (13):2 mengenai hikmah  dicipta-kan  langit,  menurutnya  langit sebagai  atap  bagi  bumi. Karena  itu, menurutnya  kontruksi  langit  dan  bumi  ibarat  bangunan  yang  utuh,  yang  kemudian  di  dalam-nya  dilengkapi  dengan  matahari  dan bulan.
Menurut al-Sa'di  penundukan  matahari  dan  bulan  oleh  Allah  dalam  ayat  ini  untuk  kemaslahatan  manusia dan  ke-maslahatan  tumbuh-tumbuhan di bumi. Sementara, yang  dimaksud  dengan  "yajr liajalim musamma"  menurutnya,  dengan  pengaturan  Allah, matahari dan  bumi  beredar  dengan  teratur, tidak  saling  mendahului  dan  tidak  saling  tabrakan  sampai  pada  waktu  yang  telah  ditentukan Mengacu pada penjelasan  di atas, QS. ar-Ra'd (13): 2 dapat  dipahami  bahwa  matahari  dan bulan beredar  dengan  teratur.
Dalam  peredarannya  matahari  dan  bulan  memiliki  waktu  masing-masing. Bulan memiliki  waktu  untuk  beredar  dan  sampai pada  tempatnya. Matahari  juga punya  waktu  untuk  beredar  dan  sampai  pada tempatnya. Keduanya  beredar sesuai  dengan  waktu  yang  telah  ditentukan  oleh  Allah. Menurut  ahli Astronomi, peredaran  bulan  mengelilingi bumi  selama 27,321661 hari, sedangkan  peredaran  bumi  dan  bulan  mengelilingi matahari  selama  365,256360 hari. Dilihat  dari  redaksinya  ayat-ayat  yang  berbicara  mengenai  peredaran matahari  dan bulan  tidak  terdapat  pertentangan antara  yang  makkiyah  dan  yang  madaniyah. Berikut  ini  sederetan ayat-ayat  tentang  peredaran  matahari  dan bulan  yang  diturunkan  sebelum nabi  hijrah, yakni: QS. al-An'am (6): 96, QS.  al-A'raf (7): 54, QS. Yunus (10):5,  QS. Ibrahim (14): 33, QS. alAnbiya' (21): 33, QS. Lukman (31): 29, QS. Fir (35): 13, QS. Ysn (36):39-40, QS. az-Zumar (39):5, QS. al-Rahman (55): 5.  Dari ayat-ayat  tersebut  ditemui  kata kunci (key words) berkaitan dengan  peredaran  matahari  dan  bulan.  Kata kunci  tersebut  adalah  kata taqdr.Â
Kata  taqdr  ditemui  dalam alQuran  hanya  tiga  kali dan semuanya dalam konteks  pembicaraan  tentang  peredaran  matahari  dan bulan,  yakni  dalam  QS. al-An'am (6): 96, QS, Ysn (36): 38, dan QS. Fuilat (41): 12.  Kata dalam ayat-ayat  tersebut  digunakan  untuk  makna   pengaturan   dan  ketentuan  yang  sangat  teliti dalam  konteks  penciptaan alam semesta. Oleh karena  itu,  kata  ini dalam  al-Quran  hanya  digunakan  untuk  menunjukkan konsistensi  hukum-hukum  Allah   yang  berlaku di  alam  raya.Â
Menurut  Shihab  kata takdr  mengandung  arti: 1)  menjadi-kan  sesuatu   memiliki kadar  serta  sistem  tertentu   dan  teliti. 2) menetap-kan   kadar sesuatu,  baik  yang  berkaitan  dengan  materi,  maupun  waktu.  Penggunaan  kata takdr diperkuat oleh kata  al'Azz/ Maha  Perkasa  dan al'Alm/ Maha  Mengetahui  pada  akhir  ayat bertujuan  menjelaskan  bahwa  pengaturan  Allah  terhadap benda langit  seperti  matahari  yang  demikian  besar,  dapat  terlaksana  karena  Dia  Maha  Perkasa  sehingga  semua  tunduk  kepada-Nya,  dan  Maha  Mengetahui  sehingga pengaturan-Nya sangat teliti dan  mengagumkan.
Dengan  demikian,   peredaran  mata-hari  dan bulan  sudah  ditentukan  kadar  peredarannya, sehingga  akan  selalu  beredar  secara  kon-sistensi  berdasarkan  garis  edarnya.  QS. al-An'am (6): 96  Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk ber-istirahat, dan (menjadikan) mata-hari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha  mengetahui (al-An'am [6]: 96). Kata dalam ayat di  atas menguatkan  kata husbn  . Kata Husbn  ()  secara bahasa  terambil  dari  kata  hisb yang  berarti  kesempurnaan,  sehingga  ayat  tersebut  berarti  perhitungan  yang  sempurna  dan  teliti. Kemudian hasil  perhitungan  tersebut ditetapkan sebagai  takdir.  Berkaitan  dengan  ketelitian  dalam penciptaan  perhitungan  peredaran  benda-benda  langit  juga  disinggung  dalam firmanNya  yang lain, misalnya dalam QS al-Rahman [55]: 5.  Mengacu  pada  dua  ayat  ini  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa peredaran  benda-benda  langit  sedemikian  konsisten  dan  pasti, sehingga  tidak mungkin  terjadi  tabrakan  antar  benda langit  yang  satu  dengan benda langit yang lainnya.
Menurut Shihab, karena peredaran matahari dan bulan sangat  konsisten dan pasti, maka  dapat  dijadikan sebagai  alat   untuk  melakukan perhitungan  waktu,  tahun, bulan, minggu  dan  hari  bahkan  menit  dan  detik.  Dalam peredaran  bulan  ditetapkan  manzilah-manzilah.  Ini  ditemui  dalam  QS.Yunus (10): 5, dan  QS Ysn (36): 39. Ber-dasarkan kedua ayat ini  dapat  dipahami  bahwa  bulan memiliki  manzilah-manzilah (fase-fase) dalam  peredarannya. Dalam ayat  tersebut  dikatakan qaddarahu manzilah.  Al-abari mengatakan bahwa kata  manzilah  pada ayat  di atas  hanya  untuk bulan saja,  bukan  untuk  matahari. Dia beragumentasi  bahwa  perhitung-an  syahr  dan  sinn  hanya  dapat  diketahui  dengan  qamar.18  De-ngan demikian, dapat  dipahami  bahwa  bulan  memiliki manzilah-manzilah  dalam  perjalanannya.  Karena bulan  memiliki manzilah-manzilah,  maka  dapat  dilihat dari bumi  setiap malam  dalam bentuk  yang berbeda-beda, sehingga ada  bulan (hill)  dan  ada bulan  (qa-mar).  Oleh karena  itu,  akan melahirkan  sistem perhitungan atau penanggalan  bulan  kamariah. Isyarat  manzilah  yang  di-miliki  oleh  bulan diperkuat  oleh hasil penelitian  yang  menyatakan  bahwa  perjalanan  bulan dari  bulan  mati (muhaq) sampai de-ngan  bulan  purnama dan  menuju  bulan  mati  lagi memiliki  fase-fase antara lain:
- Bulan baru/ bulan mati,
- Kuartir pertama
- Bulan purnama
- Kuartir ketiga, yakni ketika  bulan  beredar  ke arah  perempat  ke-tiga.
Menurut al-Jailani perubahan penampakan wajah bulan dari  bumi sebagai akibat adanya manzilah-manzilah. Dalam hal ini, wajah bulan nampak berbeda dari waktu ke waktu, yang dimulai dengan muhq (bulan mati) yakni ketika terjadi peristiwa ijtimak antara bulan dan matahari, selanjutnya hill (bulan baru) yakni ketika bulan bergerak maka ada bagian bulan yang menerima sinar dari matahari terlihat dari bumi, berikutnya tarbi' awwal (kwartir pertama) yakni ketika bulan bergerak semakin jauh dari titik ijtimak, selanjutnya badr (bulan purnama) yakni ketika terjadi peristiwa istiqbal dimana semua permukaan bulan menghadap matahari, kemudian tarbi' akhir (kwartir terakhir) ketika bulan meninggalkan matahari setelah terjadinya peristiwa istiqbal, dan akhirnya kembali pada bentuk muhq hingga pada proses ijtimak kembali.
Ayat  yang  berkaitan  dengan peredaran  bulan yang dijelaskan dalam dalam   QS. Ysn  (36): 39 adalah  QS. Ysn  (36): 37-3821. Menurut Shihab, Ayat  37  meng-ilustrasikan  bumi  dalam  keadaan  gelap. Kemudian, Matahari  memancarkan   sinarnya   ke  bumi,  maka   bagian  tertentu  dari  bumi  diliputi  oleh  sinarnya.  Sinar  matahari  itu  diilustrasikan  dengan  kulit  dan  malam  di-ilustrasikan  dengan  jasmani bina-tang  yang  tertutup  kulit.  Lalu  sedikit  demi  sedikit   sinar  itu  diambil dan  dikeluarkan   bagai-kan  binatang   yang  dikuliti.  Setiap  saat,  berpisah  kulit  itu   dari  jasmaninya,  setiap  itu  pula   kegelapan  muncul,  lalu   setelah   selesai pengulitan  yakni  setelah  posisi  matahari  meninggalkan bumi karena  peredaran   kedua-nya, maka  kegelapan  pun  menu-tupi  bumi. Ayat 38 mengandung makna:
- Matahari  bergerak  menuju  ke tempat perhentiannya  setiap hari.  Â
- Matahari bergerak terus-menerus sampai  waktu  yang  ditetapkan Allah   untuk  per-hentian geraknya, yakni  pada  saat dunia  akan kiamat.
Zuhaili menjelaskan bahwa bulan dan matahari  tidak  mungkin  bertemu.  Keduanya,  menurut Zuhaili memiliki  tempat  dan kekuasaan. Kekuasaan  bulan pada malam  hari  dan  kekuasaan matahari  pada  siang  hari. Karena masing-masing  memiliki  tempat  kekuasaan, maka  matahari  dan  bulan  akan  selalu  beredar  pada  garis  edarnya dan  tidak  akan  saling  bertabrakan. Sadoe'ddin menambahkan bahwa  antara  kekuasaan  bulan  dan  kekuasaan  matahari  dibatasi oleh garis ufuk, yang  menjadi batas peralihan siang kepada malam.25 Sementara, Shihab dengan bertolak dari kata  yasbahn pada QS. Ysn (36):40,  menjelaskan  bahwa  ruang angkasa  diibaratkan samudera luas, dimana  benda-benda  langit diibaratkan  ikanikan  yang  berenang  di lautan lepas.  Â
Berdasarkan  pendapat  di atas  dapat  dipahami  bahwa  semua  bendabenda  di langit  bergerak  dan  beredar, tak  terkecuali matahari.  Dalam  peredarannya, sangat  mustahil  terjadi  tabrakan, karena  telah memiliki  keteraturan sistem. Peredaran matahari  dan bulan seperti yang dikemukakan di atas dapat terjadi  karena  semua  benda-benda  yang  ada  di langit  telah  ditundukkan oleh  Allah, sebagaimana dinyatakan  dalam  QS. Ibrahim (14): 33,  Lukman (31): 29, Fir (35): 13, dan Az-Zumar  (39):5.  Mengacu  pada  beberapa  ayat tersebut,  dapat  ditarik  kesimpulan:
- konsistensi  peredaran  benda-benda  langit  terjadi  karena  masing-masing  benda-benda  langit telah  ditentukan tempat edarnya.Â
- Konsistensi  peredaran benda-benda  langit  terjadi  karena  setiap  benda  langit  telah  ditentukan  waktu  beredarnya.
- Konsistensi  per-edaran  benda  langit  dapat  terjadi  karena  setiap  benda  langit  telah  di-tundukkan  oleh Allah. Â
