Filsafat Bahasa Ancombe Wittgenstein

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (26 April 1889 sd 29 April 1951) adalah seorang filsuf Austria yang bekerja terutama di bidang logika, filsafat matematika, filsafat pikiran , dan filsafat bahasa. Dari tahun 1929 hingga 1947, Wittgenstein mengajar di Universitas Cambridge.   Terlepas dari posisinya, sepanjang hidupnya hanya satu buku filsafatnya yang diterbitkan, Logisch-Philosophische Abhandlung ( Logis-Philosophical Treatise, 1921) setebal 75 halaman, yang muncul, bersama dengan terjemahan bahasa Inggris, pada tahun 1922 dengan judul latin Tractatus Logico-Philosophicus. Satu-satunya karyanya yang diterbitkan adalah artikel, " Some Remarks on Logical Form " (1929); resensi buku; dan kamus anak-anak.   Naskahnya yang banyak diedit dan diterbitkan setelah kematiannya. Pada edisi pertama dan paling terkenal ini adalah buku Philosophical Investigations tahun 1953. Sebuah survei pada tahun 1999 di kalangan dosen universitas dan perguruan tinggi Amerika menempatkan Investigasi sebagai buku paling penting dalam filsafat abad ke-20 , menonjol sebagai "satu karya besar dalam filsafat abad ke-20, menarik berbagai spesialisasi dan orientasi filosofis"

Gertrude Elizabeth Margaret Ancombe (18 March 1919 sd 5 January 2001), dikenal, adalah seorang filsuf penting abad ke-20 dan salah satu filsuf wanita terpenting sepanjang masa. Seorang Katolik yang berkomitmen, dan penerjemah beberapa karya Ludwig Wittgenstein yang paling penting, dia adalah seorang pemikir yang berpengaruh dan orisinal dalam tradisi Katolik dan cara Wittgensteinian. Meskipun ia bekerja di hampir semua bidang filsafat, ia paling dikenal di kalangan filsuf masa kini karena karyanya mengenai etika dan filsafat tindakan. Di luar filsafat, dia terkenal karena pandangan konservatifnya tentang etika seksual, yang telah menginspirasi sejumlah organisasi mahasiswa, menamakan diri mereka Anscombe Society, mempromosikan kesucian dan pernikahan tradisional. Dia   terkenal karena penentangannya terhadap penggunaan senjata atom pada akhir Perang Dunia II.

Dalam bidang etika, karyanya yang paling penting adalah makalah  Filsafat Moral Modern. Ketertarikan kontemporer terhadap teori kebajikan dapat ditelusuri langsung ke makalah ini, yang mengajukan tiga tesis:   semua filsuf moral utama Inggris mulai dari Henry Sidgwick dan seterusnya pada dasarnya adalah sama (yaitu, konsekuensialis);  konsep kewajiban moral, penggunaan kata seharusnya dengan pengertian moral khusus, dan gagasan terkait, adalah berbahaya dan harus dihilangkan; dan   kita harus berhenti melakukan filsafat moral sampai kita memiliki filsafat psikologi yang memadai.

Elizabeth Anscombe dikenal karena analisisnya tentang niat ( dalam istilah bahasa ) dan karena itu memperbarui filosofi tindakan (yang bersumber dari Aristotle). Dia menampilkan dirinya baik sebagai murid Wittgenstein (di mana dia adalah teman, pelaksana dan penerjemah) dan sebagai penulis karya orisinal dan independen (sebagaimana dibuktikan dengan diskusi di mana dia menjadikan objek dalam filsafat bahasa Inggris, serta penggunaannya, di Perancis, oleh Vincent Descombes).

Anscombe, yang menurut Wittgenstein (1944)  tentu saja sangat cerdas.  sebenarnya adalah pewaris metode analisis tata bahasa Wittgensteinian, yang ia anggap sebagai penjelasan, tidak hanya aturan penggunaan bahasa, tetapi   implisit semantik, konseptual dan logis yang mendasari penggunaan ini. Inilah cara dia mengusulkan, dalam Niat.  untuk mengungkap karakter konsep yang tidak dapat dipisahkan secara konseptual dari gagasan niat (-alitas) dan tindakan.

Meskipun kadang-kadang sulit untuk membedakan antara penggunaan analisis tata bahasa ortodoks dan pembangkang, namun tetap tidak dapat disangkal   dengan secara eksplisit memasukkan dirinya ke dalam warisan Wittgenstein, Anscombe memulai dialog dengan sebuah karya yang sangat dia kenal, setelah mendiskusikannya dengan penulisnya dan menerjemahkannya. Tentu saja, kecenderungannya yang disayangkan (tidak diragukan lagi dipinjam dari sang master) tidak selalu mengutip sumbernya terkadang membuat diskusi tentang detail yang ditawarkan Anscombe terhadap Wittgenstein bersifat kiasan. Namun, tema-tema -- yaitu perbedaan antara alasan dan sebab, pertanyaan tentang batasan makna, idealisme linguistik, intensionalitas atau bahkan ekspresi -- hampir sama, dan sampai batas tertentu, merupakan cara untuk menanganinya.

Namun yang muncul dalam konfrontasi kedua penulis ini adalah visi filsafat mereka, baik yang begitu dekat maupun yang berbeda. Ketika Wittgenstein menolak analisis sistematis dan menggunakan analisis gramatikal secara pelit, menghindari menarik kesimpulan yang terlalu umum (atau bahkan menarik kesimpulan sama sekali), Anscombe tidak ragu-ragu untuk mendorong hal ini ke dalam kubunya, membuatnya berfungsi sampai akhir, untuk mengeksplorasi semuanya. kemungkinan, untuk melawan metafisika yang buruk dan menjelaskan sumber gramatikal dari pertanyaan filosofis kita. 

Hal ini karena tujuannya berbeda dengan Wittgenstein: dengan selalu menjauhi sistematisasi buruk penggunaan analisis gramatikal (yang terdiri dari menganggapnya sebagai instrumen yang digunakan secara membabi buta dan acuh tak acuh, apa pun objek yang dipertimbangkan), Anscombe adalah tidak takut untuk menyatakan tesis (benar atau salah). Beginilah cara dia melihat dalam aspek teleologis tindakan (telah dicatat oleh Aristotle) sebuah dimensi tata bahasa yang esensial; demikian pula dalam kesengajaan sensasinya.

Oleh karena itu kami mengusulkan untuk mempertemukan kehati-hatian Wittgenstein dengan keberanian muridnya dan untuk memeriksa, setidaknya sebagian, sejauh mana muridnya tetap setia pada persyaratan pelajaran yang dapat dipetik dari filsafat Wittgenstein.

Untuk pertanyaan  Wittgenstein: seorang filsuf untuk siapa:   , Anscombe menjawab tanpa ragu-ragu   dia, seperti Plato dan tidak seperti Aristotle.  adalah  seorang filsuf untuk para filsuf.  yang dia bedakan dari  seorang filsuf untuk manusia biasa . Pernyataan ini mungkin mengejutkan siapa pun yang mengetahui keterikatan Wittgenstein pada hal-hal biasa, untuk menunjukkan kepada kita apa yang ada di depan mata kita daripada berspekulasi dan menciptakan konsep untuk para filsuf. 

Namun bukan berdasarkan hal ini Anscombe menentukan kepada siapa filsafat ini atau itu dimaksudkan, seperti halnya ia mengukurnya berdasarkan tingkat kerumitannya. Jika Wittgenstein adalah seorang filsuf bagi para filsuf, itu karena subjek yang ditanganinya hanya menarik minat para filsuf. Sebaliknya,  Aristotle  jarang menyibukkan diri dengan masalah-masalah yang dianggap aneh atau tidak menarik oleh non-filsuf. Dan Anscombe mengomentari hal ini berdasarkan penyimpangan Wittgenstein dalam Philosophical Investigations on the experience of reading. Penyimpangan yang bertujuan untuk menunjukkan seperti memahami sebuah kata atau kalimat, membaca dapat disertai dengan banyak pengalaman, namun tidak satupun dari pengalaman tersebut yang merupakan contoh dari pengalaman membaca atau pemahaman. Setelah itu dia menyimpulkan: