Baptiste Morizot, dan Pemikiran Kritis

Namun, stabilitas hanya bersifat relatif  Dewey bisa saja menggambarkannya dengan Morizot sebagai metastabil jika istilah tersebut  tersedia untuknya, dan situasi terpadu pasti akan menjadi masalah lagi dan memerlukan penyelidikan baru. Proposisi Morizot yang menyatakan  asal mula segala waktu di dunia, terdapat masa mistis di mana kita muncul dengan menstabilkan status dan hubungan, kemudian dapat dengan mudah ditafsirkan dari perspektif pragmatis, dengan mengasimilasi situasi terpadu Deweyan. dalam waktu dunia. 

Dan secara sepintas  dari sudut pandang animisme dan pragmatis, masa mitos seperti penyelidikan adalah transisi antara rangkaian yang stabil (meta): bertentangan dengan banyak analisis kontemporer waktu yang kita miliki Masuknya, yang biasa disebut Anthropocene, memang merupakan krisis yang menurut Morizot, dipanggil untuk menyelesaikan dirinya sendiri di masa dunia atau dalam situasi yang sekali lagi bersatu, meskipun berbeda dari yang sebelumnya..

Proyek keseluruhan yang muncul adalah redefinisi, untuk tujuan praktis dan berkat penyelidikan pragmatis, mengenai hubungan kehidupan manusia dengan kehidupan non-manusia. Hal ini akan dilakukan dengan melakukan sintesis antara, di satu sisi, aparat penafsiran strukturalis Descolian yang memungkinkan perbandingan eksternal,  termasuk naturalisme, tentang kemungkinan hubungan manusia dengan non-manusia dan di sisi lain kritik internal terhadap alam, modernitas naturalis dengan mempertimbangkan, bersama Latour, ketidakstabilan periode saat ini, yang membawa ke dalam politik segala sesuatu yang sebelumnya merupakan milik alam. 

Perbedaan utama antara Latour dan Morizot kemudian akan terletak, seperti yang akan kita lihat, dalam definisi keagenan non-manusia. Memang, bagi Morizot, yang dimaksud adalah yang hidup [yang] telah meninggalkan alam untuk memasuki dunia politik ilmu biologi, dengan memungkinkan untuk menghindari ketidakmungkinan logis untuk membuat dua ontologi simetris berkomunikasi, akan memungkinkan untuk meletuskan lapisan naturalisme dari dalam dan menghadirkan makhluk hidup non-manusia, agen yang diberkahi dengan kekuatan tindakan yang membedakan mereka dari non-manusia,  ke dalam politik.-hidup.

Morizot mengidentifikasi dua pengaruh manusia yang hubungannya akan memobilisasi dan dapat memberikan bentuk penderitaan akibat mengalami metamorfosis [dan] nafsu langsung  menuju cara hidup yang tidak terlalu tertahankan. Ini adalah pertanyaan, menurut terminologi Voltairian tetapi sekali lagi dan terutama sangat Latourian, yang memungkinkan kita mengakhiri sudut pandang Sirius dan mendarat. Mobilisasi simultan kedua pengaruh tersebut dalam karya tersebut dibuat spektakuler dengan durasi yang memisahkan kemunculan historisnya, yang memungkinkan Morizot secara elegan memasang proposisi filosofisnya dalam kurun waktu panjang evolusi Darwin, sekaligus menegaskan, meskipun dalam cara elips, garis keturunan pragmatisnya.

Dampak pertama adalah solastalgia. Oleh   karena itu konsepnya kontemporer dengan konsep Antroposen. Rindu tanpa pengasingan, pengalaman hidup dari perubahan lingkungan yang dirasakan secara negatif, diilustrasikan secara puitis dan kuat berkat gambaran ketidaknyamanan yang dirasakan pada persepsi simultan tentang karakteristik tiga musim saat bernavigasi. jalannya sebuah sungai. Kembalinya definisi yang diberikan oleh Glenn Albrecht, penulis neologisme, memungkinkan kita untuk menggarisbawahi bagaimana konsep tersebut melayani proyek praktis dan politik Morizot.

 Jadi, solastalgia, menurut Albrecht, bukan penyakit mental atau kelainan. Kita bisa menganggapnya sebagai ketidaknyamanan. Tekanan solastalgia adalah hal yang normal: ini menunjukkan  Anda memiliki hubungan yang kuat dengan lingkungan Anda, dan Anda ingin melestarikannya. Seseorang yang mengalami solastagia kemungkinan besar akan merasa perlu untuk menghentikan penyebab yang mendasarinya. Seringkali hal ini melibatkan tindakan politik. 

Solastalgia dapat memotivasi tindakan politik, mungkin dipahami oleh Albrecht sebagai aktivisme atau militansi politik manusia solastalgia terhadap perwakilan mereka yang dipilih secara demokratis, namun  dapat dipahami dari sudut pandang Morizot sebagai tindakan yang didefinisikan dan dilakukan bersama oleh agen manusia dan non-manusia, sesuai dengan modalitas yang ingin dieksplorasi oleh pekerjaan tersebut.

Pengaruh kedua bersifat eksploratif. Kemunculannya diperkirakan oleh Morizot hingga 500 juta tahun yang lalu dan ahli biologi segera mengidentifikasi periode tersebut sebagai periode Kambrium. Bentuk-bentuk kehidupan kemudian mengalami diversifikasi yang signifikan dan cepat dengan memperoleh kekhususan anatomi, seperti bilateralitas pada khususnya, dan perilaku, dengan generalisasi predasi dan munculnya rantai makanan yang mungkin menyiratkan bagi Morizot pentingnya kapasitas untuk bergerak: perolehan Pengaruh eksplorasi akan berasal dari perolehan karakter penyebaran oleh bentuk-bentuk kehidupan. Terputus dari aspek kolonial dan modernnya, dan dialihkan ke proses penemuan yang intransitif , hipotesis Morizot adalah  ia dapat dimobilisasi untuk eksplorasi, tidak lagi secara geografis, namun diplomatis, dari benua hubungan alterpolitik yang belum dijelajahi. antar makhluk hidup. Eksplorasi perubahan akan dilakukan dengan mempertimbangkan situasi saling ketergantungan dan saling rentan yang ditunjukkan oleh ilmu-ilmu ekologi, etologi, dan evolusi, di mana manusia dan non-manusia berdiri bersama.

Dua hal yang perlu digarisbawahi: pertama, dengan mengikuti Descola dalam definisi minimalnya tentang politik yang dipahami sebagai kondisi untuk memelihara hubungan yang bersifat pertukaran, timbal balik, dengan tetangga yang dianggap otonom Morizot membedakan dirinya dari Latour, dan kebetulan dari Sue Donaldson dan Will Kymlicka dalam hal masuknya non-manusia ke dalam politik: hal itu tidak dapat dilakukan dengan menggunakan keterwakilan (parlemen Latourian atau kewarganegaraan ciri-ciri politik manusia modern. 

Kemudian, ketergantungan konsep eksplorasi perubahan pada pengaruh manusia yang ditimbulkan oleh interaksi kontemporer atau sangat jauh dengan lingkungan memungkinkan kita sekali lagi menempatkan refleksi Morizot dalam nada pragmatis. Dengan demikian, pengaruh memainkan peranan penting dalam landasan naturalis dan evolusioner dalam teori psikologi William James, dan lebih luas lagi dalam filsafat tindakannya. Sadar  akan penemuan ilmiah terkini pada masanya yang berkaitan dengan fisiologi busur refleks dan anatomi sistem saraf, James mengintegrasikan sistem saraf pusat yang dibentuk oleh sumsum tulang belakang dalam kontinuitas dengan otak sebagai pusat perantara dan perantara. respon sensorimotor, antara unsur sensorik aferen dan unsur motorik eferen. Struktur triadik dan teratur ini, yang mengorientasikan gerakan perifer sensorik yang sudah ada sebelumnya ke arah motorik tertentu, adalah model dari semua tindakan refleks atau sukarela.