Diskursus Feuerbach (2)

Diskursus Feuerbach (2)

Filsafat, hingga pertengahan abad ke-19, telah menanyakan tentang keberadaan entitas dalam pencariannya akan landasan tertinggi dan absolut, yang menyebabkannya berkonsentrasi untuk merespons dalam kerangka asumsi yang sangat masuk akal. Hegel, tertarik untuk menjawab pertanyaan seperti itu, berfokus pada bentuk daripada isi, menjadikan sistem filosofisnya keterasingan diri mutlak dari akal, yang mengekspresikan dirinya secara obyektif, antara lain, yang, dalam hak alaminya adalah empirisme spekulatif yang paling murni (Feuerbach).

Feuerbach menganggap pentingnya keberadaan yang nyata dan efektif dan, akibatnya, mengkritik baik formalisme yang dimasukkan dalam filsafat dan pertanyaan tentang keberadaan entitas, serta kehadiran endogami dalam sistem Hegel yang dimulai dari spekulasi hingga sampai pada spekulasi dalam tanggapannya.

Hegel, dalam Lessons on the Philosophy of Universal History, menyajikan penaklukan subjektivitas atas cara melihat dan memahami keberadaan. Penaklukan ini mengabaikan momen teologis karya yang mengumumkan masalah yang absolut sebagai landasan dasar dan independen dari segala sesuatu yang ada. 

Yang absolut, jika dipahami, hanyalah sebuah asumsi. Metafisika yang bertugas mengelola anggapan menghubungkan yang absolut dengan ketidakterbatasan yang direpresentasikan dalam Tuhan, tetapi dengan subjektivitas dalam kaitannya dengan diri yang ditentukan sebagai otonom dan rasional. 

Kaitan ini sangat penting untuk memformalkan pemahaman terhadap dunia terjadi karena memikirkannya di luar kontingensi, menempatkannya di bawah hukum logika yang darinya subjek dapat menegaskan kembali pengetahuan tentang dunia dari otonominya.

Namun, subjek yang mengetahui, untuk memvalidasi fakta dari asumsi-asumsi tersebut tanpa perlu menggunakan materi, harus dipahami sebagai objek dari sistem yang ada sebagai representasi sebelum realitas pemikiran itu sendiri.

Yang absolut dalam kerangka metafisika adalah yang berpijak pada dirinya sendiri dan tidak membutuhkan realitas material, yaitu asal usul. Pemahaman seperti ini diperlukan untuk menyimpulkan metafisika Hegel memiliki struktur onteologis yang didirikan pada apa yang direpresentasikan karena mengacu pada keberadaan dalam konteks yang murni absolut. Menjadi, karena bersifat absolut, menolak perubahan; Secara formal ditetapkan sebagai ciptaan atau makhluk yang menjadi landasan utama spekulasi, ia tidak dapat menghadirkan aspek lain dari dirinya selain aspek logis.

Tesis yang sama yang muncul dalam Hegel tentang formulasi metafisika tentang keberadaan absolut sebagai sesuatu yang divalidasi dalam dan untuk dirinya sendiri , muncul sepanjang pembentukan pemikiran filsafat Barat di mana metafisika dibentuk dalam menghadapi pertanyaan tentang keberadaan entitas.

Ketika filsafat spekulatif bertanya tentang wujud tertinggi, filsafat spekulatif berhadapan dengan Tuhan, yaitu theos sejak zaman Yunani, seperti dalam Aristoteles, misalnya. Dengan Descartes  metafisika berusaha melakukan pergeseran ke arah subjektivitas dengan berhenti memasukkan ontologi di dalamnya.