Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Apa Itu Otoritas Negara

21 Februari 2024   09:29 Diperbarui: 21 Februari 2024   09:35 221
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

 

Thomas  Hobbes: dengan istilah Auctoritas, non veritas facit legem (Otoritas, bukan kebenaran, yang menciptakan hukum). Pernyataan dari karya Thomas Hobbes ini dengan tepat menguraikan filosofinya. Dia sezaman dengan Barok dan nama-nama seperti Descartes, Lamettrie, Laplace, Galileo dan Newton disebutkan di sebelahnya. Thomas Hobbes, lahir pada tahun 1588, tidak percaya keberadaan manusia bersifat spiritual atau spiritual. Menurutnya, semua fenomena alam  termasuk makhluk hidup  terdiri dari partikel-partikel kecil materi. Kesadaran manusia tidak lain adalah pergerakan partikel-partikel kecil materi di otak. Itu adalah pandangan materialistis pada zaman pandangan dunia yang mekanistik.
Ternyata Hobbes bukanlah seorang idealis hukum.

Sebaliknya, ia memperkuat realisme hukum Machiavelli, yang diungkapkan dalam karyanya Leviathan. Pengalaman pada masanya, seperti eksekusi Charles I dan Perang 20 Tahun, berkontribusi pada pandangan realis materialistis dan hukumnya. Hobbes meninggal pada tahun 1679 pada usia 91 tahun.

Leviathan  model legitimasi negara. Diterjemahkan dari Injil Perjanjian Lama (Ayub 42:24), Leviathan berarti binatang air yang mirip buaya dan gigih. Makhluk ini dapat dilihat pada sampul karya Hobbes.

Filsafat hukum Hobbes dimulai dengan keadaan alamiah: Apa jadinya jika tidak ada negara?; Pertama-tama, dalam keadaan alami, semua orang bebas dan mempunyai kemampuan yang sama. Kesetaraan yang dimaksud Hobbes ini tidak mengabaikan fakta manusia dikaruniai kemampuan mental dan fisik yang berbeda-beda. Namun pikiranlah yang mengkompensasi kelemahan fisik dan sebaliknya. Akibatnya, orang-orang mempunyai kemampuan yang sama, sehingga menimbulkan harapan yang sama untuk bisa mencapai niat kita. Jika dua orang berjuang untuk tujuan yang sama   biasa terjadi yang tidak dapat mereka nikmati bersama, mereka menjadi musuh.
Jadi kejahatan manusialah yang memaksanya untuk tidak mempercayai semua orang.
Kebebasan bawaan manusia merupakan hak alamiah, yang bersifat jus naturale. Oleh karena itu, setiap orang mempunyai kebebasan ini. Namun ketika Anda memanfaatkan kebebasan ini sebaik-baiknya, Anda biasanya melanggar kebebasan orang lain:

Bagi Hobbes, ada tiga penyebab konflik dalam sifat manusia: persaingan, ketidakpercayaan, dan keinginan akan ketenaran.

Pertama, persaingan, kedua, ketidakpercayaan, ketiga, keinginan akan ketenaran. Yang pertama mengarah pada serangan oleh orang-orang demi keuntungan, yang kedua demi keamanan, dan yang ketiga demi reputasi. Yang pertama menggunakan kekerasan untuk menjadikan diri mereka tuan atas laki-laki lain dan istri mereka, anak-anak dan ternak, yang kedua untuk membela hal ini, dan yang ketiga karena hal-hal kecil seperti kata-kata, senyuman, perbedaan pendapat atau tanda penghinaan lainnya, yang ; ditujukan secara langsung terhadap diri mereka sendiri atau berupa kecaman terhadap kerabat, teman, masyarakat, profesi, atau nama mereka.

Setiap orang mempunyai hak kodrati (ius naturale) terhadap segala sesuatu, termasuk terhadap tubuh orang lain, karena tidak ada sesuatu pun yang dapat menghalangi kebebasan seseorang dalam keadaan alamiah. Singkatnya: keadaan alamiah adalah kebebasan tanpa batas.

Hak kodrat, yang dalam sastra biasa disebut dengan jus naturale , adalah kebebasan setiap orang untuk menggunakan kekuatannya sendiri menurut kehendaknya demi kelestarian kodratnya sendiri, yaitu kehidupannya sendiri, dan akibatnya melakukan apa saja yang dikehendakinya menurut kehendaknya. penilaiannya sendiri dan alasannya sendiri sebagai cara yang paling cocok untuk tujuan ini.

Hasilnya adalah keadaan perang   semua orang melawan semua orang, bellum omnium contra omnes (Latin). Kondisi ini  digambarkan dengan perkataan homo homini lupus manusia adalah serigala bagi sesamanya manusia. Jelas dari sini selama manusia hidup tanpa kekuatan umum yang mengendalikan mereka, mereka mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang disebut perang kedamaian. Oleh karena itu, Hobbes memiliki pandangan egois tentang kemanusiaan, yang seringkali menuai kritik. Namun, pandangan kemanusiaan ini berasal dari observasi kritis terhadap sejarah, dan oleh karena itu murni merupakan bagian empiris dari filsafat hukum Hobbes. Dan pandangan negatif terhadap kemanusiaan seperti itu tidak bisa diabaikan begitu saja, karena fakta dari 10.000 tahun sejarah umat manusia, hanya 200 tahun yang damai yang membuktikan hal tersebut.

Ketidakpuasan manusia yang terus-menerus  berarti perang ini tidak pernah berakhir bahkan jika surga alamiah terjadi. Hobbes Jelas dari sini selama manusia hidup tanpa kekuatan umum yang mengendalikan mereka, mereka mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang disebut perang kedamaian.

Dalam keadaan perang, konsep seperti benar, salah, keadilan dan ketidakadilan tidak diperhitungkan, karena kekerasan dan penipuan adalah keutamaan utama dalam perang. Hobbes: Konsekuensi lain dari perang setiap orang melawan semua orang adalah tidak ada yang bisa menjadi tidak adil. Konsep benar dan salah, keadilan dan ketidakadilan tidak mempunyai tempat di sini. Dimana tidak ada kekuasaan umum, maka tidak ada hukum, dan jika tidak ada hukum, maka tidak ada ketidakadilan. Kekerasan dan penipuan adalah dua kebajikan utama dalam perang.

Keadilan dan ketidakadilan bukanlah kebajikan fisik maupun mental. Jika mereka adalah bagian dari ini, maka mereka harus ada dalam diri seseorang yang sendirian di dunia ini, sama seperti indra dan nafsunya. Itu adalah ciri-ciri yang berhubungan dengan orang-orang yang berada dalam masyarakat, bukan dalam kesendirian. Konsekuensi lebih lanjut dari keadaan ini adalah tidak ada kepemilikan atau dominasi, tidak ada tambang dan milikmu yang spesifik, tetapi setiap orang hanya memiliki apa yang dapat diperolehnya, dan selama ia mampu mempertahankannya. Dan begitu pula dengan keadaan menyedihkan yang membuat manusia tereduksi oleh kodratnya, meskipun ada kemungkinan untuk keluar darinya, yang sebagian terletak pada nafsunya dan sebagian lagi pada akalnya.

  • Bagaimana kita bisa membuat masyarakat damai dan mengakhiri perang ini? Melalui kekuatan yang mengendalikan dan mengendalikan orang? Dan bagaimana dia bisa melakukan itu?

Pertama-tama, ada nafsu yang melekat pada diri manusia itu sendiri yang membuatnya damai. Ini adalah ketakutan akan kematian, keinginan akan hal-hal yang diperlukan untuk kehidupan yang menyenangkan dan harapan untuk dapat memperolehnya melalui kerja keras. Ini adalah perintah alam yang diakui oleh akal dan meletakkan prinsip-prinsip perdamaian. Hobbes berbicara tentang lex naturalis, yang tidak boleh disamakan dengan kebebasan melakukan apa pun, yaitu jus naturale.

Hak kodrat, yang dalam sastra biasa disebut dengan jus naturale , adalah kebebasan setiap orang untuk menggunakan kekuatannya sendiri menurut kehendaknya demi kelestarian kodratnya sendiri, yaitu kehidupannya sendiri, dan akibatnya melakukan apa saja yang dikehendakinya menurut kehendaknya. penilaiannya sendiri dan alasannya sendiri sebagai cara yang paling cocok untuk tujuan ini.

Sebab hukum (jus) adalah kebebasan untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu, sedangkan hukum (lex) menentukan atau mewajibkan untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu.

Lex naturalis merupakan kebalikan dari jus naturale. Karena hukum (lex) membatasi hak (jus). Apakah lex naturalis ini dapat dipahami lagi sebagai semacam hukum alam supra-empiris? Tidak; Hobbes adalah seorang realis hukum. Anda dapat memilih antara alternatif perang atau ketertiban damai. Pilihannya secara otomatis jatuh pada pilihan terakhir: manusia ingin (paling tidak karena rasa takut) untuk melepaskan diri dari kondisi bellum omnium contra omnes yang dibencinya. Pembenaran metafisik tidak lagi diperlukan.

Oleh karena itu masuk akal untuk lebih memilih ketertiban dan perdamaian daripada keadaan perang. Namun kemudian manusia harus membiarkan kebebasan orang lain mengganggu kebebasannya. Orang-orang melakukan ini karena alasan. Namun jika itu berarti menyerahkan sebagian kebebasan Anda, mengapa orang harus menganggap hal ini sebagai hal yang wajar? Menurut konsepsi Hobbes tentang manusia, hal ini tidak terjadi begitu saja. Ini hanyalah tujuan untuk mempertahankan diri dan kesadaran untuk dapat menjalani hidup yang lebih puas dengan membatasi kebebasan diri sendiri dan pada saat yang sama kebebasan orang lain, yang darinya muncullah alasan ini. Tujuan empiris dan terbukti dengan sendirinyalah yang memaksa orang untuk berperilaku seperti ini.

Hukum-hukum alam lex naturalis yang mendasar berikut ini diturunkan melalui akal; baca ini dalam bahasa aslinya:

  • 1.Oleh karena itu, ini adalah kaidah atau kaidah umum nalar: Setiap orang harus mengupayakan perdamaian selama masih ada harapan. Jika dia tidak dapat memproduksinya, dia dapat memperoleh dan menggunakan seluruh sumber daya dan keuntungan perang. Bagian pertama aturan ini memuat hukum alam yang pertama dan mendasar, yaitu: Carilah perdamaian dan peliharalah. Bagian kedua berisi prinsip tertinggi keadilan kodrat: Kita diberi wewenang untuk membela diri dengan segala cara yang tersedia .
  • 2. Dari hukum alam yang mendasar ini, yang memerintahkan manusia untuk berjuang demi perdamaian, maka diturunkanlah hukum alam yang kedua: Setiap orang harus secara sukarela, jika orang lain  mau, melepaskan haknya atas segala sesuatu sepanjang ia melakukannya demi perdamaian dan keinginan untuk membela diri menganggapnya perlu, dan dia harus puas dengan kebebasan terhadap orang lain sebanyak yang dia berikan kepada orang lain .

Suatu perintah yang harus diperjuangkan memerlukan ketundukan pada suatu kekuasaan, kekuasaan koersifnya, dan hukum-hukumnya. Hukum negara (positif) adalah alat untuk mencapai tujuan yaitu yang telah dibahas sejauh ini: mengakhiri keadaan perang. Hasilnya adalah kedamaian, kehidupan terlindungi, keamanan harta benda yang diperoleh, ketenangan, kehidupan yang lebih nyaman, dll.
Kekuatan yang harus diperjuangkan adalah Hobbes Leviathan. Ia memperoleh kekuasaannya melalui persatuan individu-individu dalam masyarakat, dimana setiap orang memberikan sebagian haknya, seluruh kekuasaan dan kekuatannya, kepada negara ini. Semua kekuatan bersama-sama tidak terkalahkan Leviathan.

Namun ini bukanlah negara tempat seseorang membuat kontrak berdasarkan semboyan Saya mentransfer kekuasaan saya kepada Anda, melainkan kontrak antara semua orang dan semua orang di negara bagian tersebut. Ini adalah pola dasar kontrak negara Hobbes, yang akan digunakan berulang kali nanti. Bukan konten yang benar, kebenarannya, tapi kekuatan Leviathan yang membuat kebenaran tersebut. Auctoritas non veritas facit legem. Manusia menyerahkan sebagian kebebasannya, hak untuk mengatur dirinya sendiri, kepada negara sebagai elemen kendali dan menerima perdamaian dan ketertiban sebagai imbalannya. Bahkan tidak ada hak untuk menolak - penyerahan terjadi tanpa batasan apa pun pada kekuasaan negara. MaW: Negara sendiri mempunyai hak untuk membunuh. Posisi positivis hukum yang sangat jelas.

Hal ini khususnya diilustrasikan oleh baris-baris berikut:  Satu-satunya cara untuk membangun kekuatan umum yang mampu melindungi masyarakat dari serangan pihak asing dan dari serangan timbal balik dan dengan demikian memberikan mereka keamanan sedemikian rupa sehingga mereka dapat menghidupi diri mereka sendiri dengan industri mereka sendiri dan dengan hasil bumi dan dapat hidup tenteram terletak pada penyerahan seluruh kekuasaan dan kekuatannya kepada seseorang atau sekelompok orang yang dapat mereduksi kehendaknya masing-masing menjadi satu kehendak melalui suara terbanyak.

Hal itu sama artinya dengan menentukan seseorang atau sekelompok orang, yang mana dimaksudkan untuk mewujudkan pribadinya, dan berarti setiap orang mengakui sebagai miliknya segala sesuatu yang akan dilakukan atau dilakukan oleh orang yang mewujudkan pribadinya dengan cara ini dalam hal perdamaian dan keamanan umum, dan mengakui dirinya sebagai pencipta semua itu. ini dan dengan demikian menundukkan kehendak dan penilaiannya sendiri di bawah kehendak dan penilaiannya. Ini lebih dari sekedar persetujuan atau kesepakatan: ini adalah kesatuan nyata dari semua dalam satu orang yang sama, yang terjadi melalui kontrak satu sama lain, seolah-olah masing-masing telah berkata satu sama lain : Saya memberi wewenang kepada orang atau kumpulan orang ini dan memberi mereka hak untuk memerintah saya, dengan syarat Anda  memberikan hak Anda kepada mereka dan mengizinkan semua tindakan mereka.

Setelah hal ini terjadi, kelompok yang bersatu menjadi satu orang disebut negara, dalam bahasa Latin civitas . Ini adalah generasi Leviathan yang agung, atau lebih tepatnya, dengan lebih hormat, Tuhan yang fana yang kepadanya kita berhutang kedamaian dan perlindungan di bawah Tuhan yang abadi. Karena wewenang yang diberikan kepadanya oleh setiap individu di negara ini, ia mempunyai begitu banyak kekuasaan dan kekuatan, yang telah ditransfer kepadanya, sehingga melalui teror yang ditimbulkannya, ia berada dalam posisi untuk mempengaruhi keinginan semua orang. perdamaian internal dan saling membantu langsung melawan musuh asing. 

Di sinilah letak hakikat negara, yang jika dirumuskan, adalah suatu pribadi yang di dalamnya setiap individu dalam kelompok besar telah menjadikan dirinya sebagai pencipta tindakan-tindakan mereka melalui kontrak timbal balik satu sama lain; untuk tujuan menggunakan kekuatan dan sumber daya semua pihak sebagaimana dianggap perlu untuk perdamaian dan pertahanan bersama .

Pertanyaan tentang legitimasi;  Penguasa pada akhirnya menerima kekuasaannya melalui rakyatnya. Tapi apa yang terlihat sebaliknya? Dari manakah penguasa mendapatkan legitimasi internalnya? Telah disebutkan sebelumnya: Bagi Hobbes, harga kedaulatan berarti kemampuan negara untuk melindungi warga negaranya (hubungan timbal balik dalam perlindungan dan ketaatan). Di sini Hobbes menciptakan titik ujian bagi legitimasi negara. Kriterianya: kemampuan penguasa untuk melindungi rakyatnya.

Filsafat hukum Hobbes adalah filsafat politik. Prinsip yang sama  berlaku di Republik Federal Jerman saat ini  pada dasarnya seperti yang dibayangkan Thomas Hobbes.Kembali   ke demokrasi. Negara yang menganut sistem demokrasi perwakilan. Apapun prinsip Hobbes: kekuatan individu dikumpulkan dan ditransfer ke sekelompok orang yang memberikan sesuatu sebagai imbalannya: perdamaian, keamanan di dalam dan di luar dan ketertiban. Semacam perjanjian negara. Dan di sela-sela pertanyaannya, apakah negara itu? Bisakah hal ini dijelaskan sekarang, setelah perjalanan hukum-filosofis;

Di sinilah letak hakikat negara, yang jika dirumuskan, adalah suatu pribadi yang di dalamnya setiap individu dalam kelompok besar telah menjadikan dirinya sebagai pencipta tindakan-tindakan mereka melalui kontrak timbal balik satu sama lain; untuk tujuan menggunakan kekuatan dan sumber daya semua pihak sebagaimana dianggap perlu untuk perdamaian dan pertahanan bersama

Namun kita harus berhati-hati terhadap penafsiran Hobbes yang terlalu luas: ketundukan tanpa syarat kepada negara demi perdamaian, keamanan dan ketertiban akan menghasilkan negara polisi, menuju pemerintahan absolut, yang menetapkan hukum (positif) bagi warga negara. Penyimpangan antara apa yang disebut hukum dan apa yang disebut hukum, dalam arti sempit, tidak dapat ditentang.

Bagi Laplace, masa depan akan jelas jika suatu kecerdasan mengetahui posisi semua partikel materi pada suatu titik waktu. Sebuah pandangan yang masuk akal. Hal ini mengingatkan pada filosofi alam emepdoclic, yang menyatakan semua elemen dasar, sebagai makhluk abadi, hanya menciptakan dunia yang dapat dialami dan diubah melalui rekombinasi. Konsepsi Laplacian adalah bentuk mekanisme yang lebih tinggi: determinisme .

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun