 Akal dapat mengenalinya dengan merefleksikan apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dihindari untuk mencapai kebahagiaan yang disayangi setiap manusia dan yang  membebankan tanggung jawab terhadap orang lain dan oleh karena itu pencarian kebaikan bersama. Dengan kata lain, baik kebajikan teologis maupun moral manusia berakar pada kodrat manusia. Rahmat Ilahi menyertai, mendukung dan mendorong upaya etis, namun di dalam dirinya sendiri.
Menurut Santo Thomas Aquinas, semua orang, baik yang beriman maupun yang tidak beriman, dipanggil untuk mengakui syarat-syarat kodrat manusia yang dinyatakan dalam hukum kodrat, dan menyelaraskan diri dengan hal tersebut dalam rumusan hukum positif, yaitu hukum yang dikeluarkan oleh negara. otoritas sipil dan politik untuk mengatur hidup berdampingan manusia.
Ketika hukum kodrat dan tanggung jawab yang diembannya diabaikan, jalan terbuka lebar menuju relativisme etis pada tingkat individu dan totalitarianisme negara pada tingkat politik. Pembelaan hak asasi manusia universal dan penegasan nilai absolut martabat manusia memerlukan landasan. Bukankah hukum kodrat menjadi dasar ini, dengan nilai-nilai yang tidak dapat dinegosiasikan yang dirujuknya; Â Hamba Tuhan yang terhormat, Yohanes Paulus II, menulis kata-kata dalam ensiklik Gospel Vitae- nya yang masih sangat relevan hingga saat ini;
Dengan pandangan terhadap masa depan masyarakat dan perkembangan demokrasi yang sehat, oleh karena itu sangat penting untuk mengakui adanya hal-hal yang esensial, leluhur manusia dan untuk menemukan kembali nilai-nilai moral yang muncul dari kebenaran keberadaan manusia itu sendiri dan mengekspresikan serta melindungi martabat pribadi: nilai-nilai yang tidak dapat dihasilkan, diubah atau dihancurkan oleh individu, mayoritas, dan negara mana pun, tetapi yang mereka akui harus dihormati dan dipromosikan.
Kesimpulannya dapat dikatakan  Santo Thomas Aquinas menawarkan kepada kita konsepsi nalar manusia yang luas dan dapat dipercaya: ia bersifat luas karena tidak terbatas pada ruang-ruang yang disebut sebagai nalar empiris-ilmiah, namun terbuka terhadap keseluruhan keberadaan dan oleh karena itu  terhadap hal-hal mendasar dan tak terpisahkan.Â
pertanyaan tentang nalar manusia tentang kehidupan manusia; ia bersifat percaya karena akal budi manusia, khususnya ketika ia menerima ilham iman Kristiani, memajukan suatu peradaban yang mengakui martabat manusia, hak-haknya yang tidak dapat diganggu gugat, dan pentingnya kewajiban-kewajibannya.
Tidak mengherankan  ajaran tentang martabat pribadi, yang merupakan dasar pengakuan hak asasi manusia yang tidak dapat diganggu gugat, telah matang dalam lingkungan intelektual yang mencerminkan warisan Santo Thomas Aquinas yang mempunyai pandangan yang sangat tinggi terhadap makhluk manusia. Dalam bahasa filosofisnya yang ketat ia menggambarkan hal ini sebagai hal yang paling sempurna di seluruh alam, yaitu keberadaan alam rasional untuk dirinya sendiri (Summa theologiae).
Kedalaman Santo Thomas Aquinas muncul - kita tidak boleh lupa - dari imannya yang hidup dan kesalehan yang bersemangat, yang ia ungkapkan melalui doa-doa yang dipenuhi Roh, seperti doa ini di mana ia memohon kepada Tuhan: Berilah aku, ya Tuhan, pengertian untuk mengenal-Mu, semangat yang mencarimu, hikmah yang menemukanmu, jalan yang menyenangkanmu, ketekunan yang setia menantimu, kepercayaan yang memelukmu pada akhirnya.
