Teologi SantoThomas Aquinas

Di sisi lain, bukan hanya iman yang membantu akal. Akal budi  dapat menggunakan sarana-sarananya untuk melakukan sesuatu yang penting bagi iman dan memberikannya pelayanan rangkap tiga, yang mana Santo Thomas Aquinas merangkum dalam kata pengantar komentarnya pada De Trinitate karya Boethius :  Menunjukkan landasan iman; menjelaskan kebenaran iman melalui perbandingan; menolak keberatan yang timbul terhadap iman. 

Seluruh sejarah teologi pada dasarnya adalah penerapan penggunaan wawasan rasional ini, yang menunjukkan kejelasan iman, ekspresi dan keselarasan batinnya, kewajarannya, dan kemampuannya untuk meningkatkan kesejahteraan manusia.

Kebenaran argumen teologis dan signifikansi epistemologisnya yang sebenarnya didasarkan pada nilai bahasa teologis yang diberikan. Menurut Santo Thomas Aquinas, ini pada dasarnya adalah bahasa analogis. Jarak antara Tuhan, Sang Pencipta, dan wujud makhluk ciptaan-Nya tidak terhingga; perbedaannya selalu lebih besar daripada persamaannya. 

Namun, terlepas dari semua perbedaan antara Pencipta dan ciptaan, masih ada analogi antara makhluk ciptaan dan keberadaan Sang Pencipta, yang memungkinkan kita berbicara tentang Tuhan dalam istilah manusia.

Santo Thomas Aquinas mendasarkan doktrin analogi tidak hanya pada argumen filosofis tertentu tetapi  pada fakta  melalui wahyu, Allah sendiri berbicara kepada kita dan dengan demikian mengizinkan kita berbicara tentang Dia. Saya pikir penting untuk mengingat ajaran ini. Faktanya, hal ini membantu kita mengatasi beberapa keberatan dari ateisme kontemporer, yang menyangkal keberadaan makna obyektif dalam bahasa agama dan lebih menyatakan  hal tersebut hanya memiliki nilai subyektif atau sekadar nilai emosional.

Keberatan ini berasal dari kenyataan  pemikiran positivis yakin  manusia tidak mengakui keberadaan, tetapi hanya mengakui fungsi pengalaman dari realitas. Bersama Santo Thomas Aquinas dan dengan tradisi filosofis besar kami yakin  pada kenyataannya manusia tidak hanya mengakui fungsi-fungsi yang menjadi pokok bahasan ilmu pengetahuan alam, namun ia mengakui sesuatu sebagai wujud dirinya sendiri - misalnya, ia mengenali pribadi, Anda dari orang lain, dan bukan hanya aspek fisik dan biologis dari keberadaannya.

Mengingat ajaran Teologi Santo Thomas Aquinas mengatakan  bahasa keagamaan, meskipun terbatas, diberkahi dengan makna karena kita menyentuh keberadaan - seperti anak panah yang diarahkan pada realitas yang ditunjuknya. Kesesuaian mendasar antara akal manusia dan iman Kristiani ini terlihat jelas dalam prinsip dasar lain pemikiran Aquinas: rahmat ilahi tidak menghapuskan sifat manusia, melainkan mengandaikannya dan membawanya menuju kesempurnaan.

Bahkan setelah kejatuhannya, yang terakhir ini tidak sepenuhnya rusak, melainkan terluka dan dilemahkan. Anugerah yang diberikan oleh Tuhan dan dikomunikasikan melalui misteri Inkarnasi Sabda adalah anugerah yang benar-benar gratis yang menyembuhkan dan memperkuat alam serta membantunya mengejar hasrat yang ada di hati setiap pria dan wanita: kebahagiaan. Semua kemampuan keberadaan manusia dimurnikan, diubah dan ditinggikan oleh rahmat ilahi.

Penerapan penting hubungan antara alam dan rahmat ini ditemukan dalam teologi moral. Terlihat Santo Thomas Aquinas yang terbukti sangat kontemporer. Di pusat pengajarannya dalam bidang ini ia menempatkan hukum baru, hukum Roh Kudus. Dengan pandangan yang sangat injili, ia berulang kali mengatakan  hukum ini adalah anugerah Roh Kudus, yang diberikan kepada semua orang yang percaya kepada Kristus. 

Dengan rahmat ini datanglah ajaran tertulis dan lisan tentang kebenaran doktrinal dan moral yang disebarkan oleh Gereja. Santo Thomas Aquinas menekankan peran mendasar karya Roh Kudus dalam kehidupan moral, rahmat yang menjadi sumber kebajikan teologis dan moral.

Dengan cara ini beliau memperjelas  setiap umat Kristiani dapat mencapai tujuan luhur dari Khotbah di Bukit jika dia hidup dalam hubungan iman yang sejati kepada Kristus dan jika dia membuka dirinya terhadap pekerjaan Roh Kudus. Namun, Aquinas menambahkan: Bahkan jika rahmat lebih efektif daripada alam, namun alam lebih penting bagi manusia Summa theologiae. Oleh karena itu, dalam perspektif Kristen mengenai moralitas, terdapat tempat bagi akal budi yang mampu memahami hukum moral kodrat.