Viktor Frankl, Pencarian Makna Manusia

Viktor Frankl Pencarian Makna Manusia

Segala sesuatu dapat diambil dari seseorang kecuali satu hal: kebebasan terakhir manusia  untuk memilih sikap dalam situasi apa pun, untuk memilih jalannya sendiri. Psikolog Viktor Frankl Mans Search for Meaning/ Pencarian Makna Manusia (1946) adalah kisah seorang tahanan yang tidak putus asa di saat-saat tergelap umat manusia. Sebagai murid Freud, Frankl menggambarkan kehidupan sehari-hari di pedesaan dengan pendekatan psikoanalitik, melalui emosi yang dialaminya, dalam perjuangannya untuk bertahan hidup. Setidaknya ada lima penggalan pengalaman yang mengejutkan, namun sekaligus penting dan indah, di mana   Frankl, dalam keputusan sadar untuk terus berjuang, mengangkat keberadaannya.

Psikiater ternama Austria dan penyintas Holocaust, Viktor Frankl (26 Maret 1905 2 September 1997) tetap terkenal karena memoar psikologisnya yang sangat diperlukan pada tahun 1946, Mans Search for Meaning  sebuah meditasi tentang apa yang diajarkan pengalaman mengerikan Auschwitz kepadanya. tujuan utama hidup: pencarian makna , yang menopang mereka yang selamat.

Bagi Frankl, makna berasal dari tiga kemungkinan:  kerja yang bertujuan, cinta, dan keberanian dalam menghadapi kesulitan. 

Misalnya ada dua tahanan telah mendiskusikan niat mereka untuk bunuh diri, mendasarkan keputusan mereka pada argumen umum  mereka tidak lagi mengharapkan apapun dari kehidupan. Oleh karena itu, dalam kedua kasus tersebut, yang penting   memahami  kehidupan masih mengharapkan sesuatu dari mereka . Salah satu dari mereka memiliki seorang putra yang dia sayangi dan menunggunya di luar negeri. Dalam kasus lain, bukan orang yang menunggunya, tapi sesuatu, karyanya! Ia adalah seorang ilmuwan yang memulai penerbitan kumpulan buku yang harus ia selesaikan. Tidak seorang pun selain dia yang dapat melakukan tugasnya, sama seperti tidak ada orang lain yang dapat menggantikan ayah dalam kasih sayang anak laki-lakinya.

Tentang keselamatan umat manusia melalui cinta. Saat   berjalan bermil-mil jauhnya, terpeleset di atas es dan terus bersandar pada satu sama lain, kami tidak mengucapkan sepatah kata pun, namun kami berdua tahu: masing-masing dari kami memikirkan istrinya.  Cinta adalah tujuan akhir dan tertinggi yang dapat dicita-citakan manusia. Saat itulah saya memahami makna rahasia terbesar yang coba dikomunikasikan oleh puisi, pemikiran, dan keyakinan: keselamatan manusia ada di dalam cinta dan melalui cinta. Saya memahami bagaimana manusia, yang kehilangan segalanya di dunia ini, masih bisa merasakan kebahagiaan walaupun hanya sesaat jika dia merenungkan orang yang dicintainya.

Tentang persepsi waktu dan keberadaan sementara.Setiap orang yang melewati sebuah kamp setuju  pengaruh yang paling menyedihkan adalah  tahanan tidak mengetahui berapa lama pemenjaraannya akan berlangsung. Kata latin finis memiliki dua arti: tujuan dan tujuan yang ingin dicapai. Orang yang tidak dapat melihat akhir dari keberadaannya yang sementara  tidak dapat mencapai tujuan akhir dalam hidupnya. Dia berhenti hidup untuk masa depan dan tanda-tanda kemunduran pun muncul.  Satuan waktu yang kecil, misalnya satu hari yang dipenuhi dengan siksaan dan kelelahan yang terus-menerus, seolah tak ada habisnya, sedangkan satuan waktu yang lebih besar seolah berlalu dengan cepat. Di pedesaan, hari berlangsung lebih lama dari seminggu.

Orang yang membiarkan dirinya dikalahkan karena dia tidak dapat melihat tujuan apa pun di masa depan menyibukkan dirinya dengan pemikiran retrospektif. Dalam konteks lain kita telah membicarakan tentang kecenderungan untuk melihat masa lalu sebagai cara untuk membantu menenangkan masa kini dan segala kengeriannya, menjadikannya kurang nyata. 

Namun menghilangkan realitas yang ada saat ini mengandung risiko tertentu. Sangat mudah untuk mengabaikan kemungkinan melakukan sesuatu yang positif dan peluang itu memang ada.  Orang-orang seperti itu lupa  sering kali justru situasi eksternal yang sangat sulit yang memberi manusia kesempatan untuk bertumbuh secara spiritual melampaui dirinya sendiri. Alih-alih menerima kesulitan di pedesaan sebagai cara untuk menguji kekuatan batin mereka, mereka tidak menganggap serius kehidupan mereka dan menganggapnya sebagai hal yang tidak penting.

Tentu saja, hanya sedikit yang mampu mencapai puncak spiritual yang tinggi. Namun segelintir orang tersebut mempunyai kesempatan untuk mencapai kehebatan manusia bahkan melalui kegagalan dan kematian mereka, suatu prestasi yang tidak akan pernah mereka capai dalam keadaan biasa. Bagi kita semua, yang biasa-biasa saja dan acuh tak acuh, kata-kata Bismarck bisa diterapkan.   Hidup itu seperti mengunjungi dokter gigi. Kami selalu berpikir  hal terburuk masih akan terjadi, padahal kenyataannya hal tersebut sudah terjadi . Mengutip pemikiran ini, kita dapat mengatakan  banyak tahanan di kamp tersebut percaya  kesempatan untuk hidup telah berlalu begitu saja, namun kenyataannya hal ini merupakan sebuah peluang sekaligus tantangan.

 Dalam mengkaji intensifikasi kehidupan batin yang membantu para tahanan tetap hidup, ia mempertimbangkan kekuatan cinta yang transendental:

Cinta jauh melampaui pribadi fisik orang yang dicintai. Ia menemukan makna terdalamnya dalam keberadaan spiritualnya, batinnya. Apakah dia benar-benar hadir atau tidak, apakah dia masih hidup atau tidak, hal itu tidak lagi penting.

Frankl mengilustrasikan hal ini dengan contoh yang menggugah tentang bagaimana perasaannya terhadap istrinya   akhirnya dibunuh di kamp   memberinya makna:

Kami sedang bekerja di parit. Fajar berwarna kelabu di sekitar kami; kelabu adalah langit di atas; salju menjadi kelabu dalam cahaya pucat fajar; warna abu-abu pada kain yang dikenakan teman-teman tahananku, dan wajah mereka menjadi abu-abu. Aku lagi-lagi bercakap-cakap dalam hati dengan istriku, atau mungkin aku sedang berjuang menemukan alasan atas penderitaanku, kematianku yang lambat. Dalam protes terakhir yang penuh kekerasan terhadap keputusasaan akan kematian yang akan segera terjadi, saya merasakan semangat saya menembus kegelapan yang menyelimuti. 

Saya merasakannya melampaui dunia yang tanpa harapan dan tanpa makna, dan dari suatu tempat saya mendengar jawaban Ya yang menang atas pertanyaan saya tentang adanya tujuan akhir. Pada saat itu, sebuah lampu menyala di sebuah rumah pertanian di kejauhan, yang berdiri di cakrawala seolah-olah dilukis di sana, di tengah kelabu pagi yang suram di Bavaria. Et lux in tenebris lucet -- dan cahaya bersinar dalam kegelapan. Selama berjam-jam saya berdiri di tanah yang dingin. Penjaga itu lewat, menghinaku, dan sekali lagi aku berkomunikasi dengan kekasihku. Semakin lama aku merasa  dia hadir,  dia bersamaku; Aku merasa mampu menyentuhnya, mampu mengulurkan tanganku dan menggenggam tangannya. Perasaannya sangat kuat: dia ada di sana. Kemudian, pada saat itu , seekor burung terbang diam-diam dan hinggap tepat di hadapanku, di atas timbunan tanah yang telah kugali dari selokan, dan menatapku dengan mantap.

Tentang humor, salah satu senjata jiwa dalam perjuangan mempertahankan diri, Frankl menulis:

Sudah diketahui umum  humor, lebih dari apa pun yang ada dalam diri manusia, mampu menghasilkan sikap acuh tak acuh dan kemampuan untuk mengatasi situasi apa pun, meskipun hanya untuk beberapa detik. Upaya untuk mengembangkan rasa humor dan melihat sesuatu dengan cara yang lucu adalah semacam trik yang dipelajari sambil menguasai seni hidup. Namun seni hidup masih bisa dipraktikkan bahkan di kamp konsentrasi, meskipun penderitaan ada di mana-mana.

amun bagaimana dengan kebebasan manusia? Apakah tidak ada kebebasan spiritual dalam berperilaku dan bereaksi terhadap lingkungan sekitar? Yang paling penting, apakah reaksi para tahanan terhadap dunia kamp konsentrasi yang unik membuktikan  manusia tidak dapat lepas dari pengaruh lingkungan sekitarnya? Apakah manusia tidak mempunyai pilihan tindakan dalam menghadapi keadaan seperti itu?

Kita dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan ini berdasarkan pengalaman dan  berdasarkan prinsip. Pengalaman hidup di kamp menunjukkan  manusia memang mempunyai pilihan tindakan. Manusia dapat mempertahankan sisa kebebasan spiritual, kemandirian pikiran, bahkan dalam kondisi tekanan psikis dan fisik yang begitu buruk.

Sama seperti William James dalam risalahnya tentang kebiasaan , Frankl menempatkan gagasan tentang pilihan sehari-hari di pusat pengalaman manusia: Setiap hari, setiap jam, menawarkan kesempatan untuk membuat keputusan, keputusan yang menentukan apakah Anda mau atau tidak tunduk pada kekuatan-kekuatan yang mengancam akan merampas diri Anda sendiri, kebebasan batin Anda; yang menentukan apakah Anda akan menjadi mainan keadaan, melepaskan kebebasan dan martabat untuk dibentuk menjadi narapidana pada umumnya.

Seperti Henry Miller dan Philip K. Dick , Frankl mengakui penderitaan sebagai bagian penting tidak hanya dari keberadaan tetapi  dari kehidupan yang bermakna: Jika hidup memang ada maknanya, maka penderitaan pasti ada maknanya. Penderitaan adalah bagian hidup yang tidak bisa dihilangkan, begitu pula nasib dan kematian. Tanpa penderitaan dan kematian, kehidupan manusia tidak akan lengkap.

Cara seseorang menerima takdirnya dan segala penderitaan yang diakibatkannya, cara ia memikul salibnya, memberinya banyak kesempatan   bahkan dalam keadaan yang paling sulit sekalipun   untuk menambah makna yang lebih dalam dalam hidupnya. Ia mungkin tetap berani, bermartabat, dan tidak egois. Atau dalam perjuangan sengit demi mempertahankan diri, ia mungkin melupakan martabat kemanusiaannya dan hanya menjadi seekor binatang. Di sinilah letak peluang bagi seseorang untuk memanfaatkan atau mengabaikan peluang untuk mencapai nilai-nilai moral yang mungkin dapat diperolehnya dari situasi sulit. Dan ini menentukan apakah dia layak atas penderitaannya atau tidak.   Orang-orang seperti itu tidak hanya berada di kamp konsentrasi. Di mana-mana manusia dihadapkan pada takdir, dengan peluang untuk mencapai sesuatu melalui penderitaannya sendiri.

Saat bekerja sebagai psikiater bagi para narapidana, Frankl menemukan  satu-satunya faktor terpenting dalam memupuk pegangan batin yang memungkinkan laki-laki untuk bertahan hidup adalah mengajari mereka untuk berpegang pada tujuan masa depan. Ia mengutip karya Nietzsche, yang menulis  Dia yang mempunyai alasan untuk hidup, akan mampu menanggung hampir semua cara hidup , dan memperingatkan agar tidak melakukan generalisasi:

Celakalah dia yang tidak lagi melihat makna dalam hidupnya, tidak ada tujuan, tidak ada tujuan, dan karena itu tidak ada gunanya melanjutkan hidup. Dia segera tersesat. Jawaban umum yang digunakan orang tersebut untuk menolak semua argumen yang membesarkan hati adalah, Tidak ada lagi yang dapat saya harapkan dari kehidupan ini. Jawaban macam apa yang bisa diberikan terhadap hal itu?

Yang benar-benar dibutuhkan adalah perubahan mendasar dalam sikap kita terhadap kehidupan. Kami harus belajar sendiri dan, lebih jauh lagi, kami harus mengajari orang-orang yang putus asa,  yang penting bukanlah apa yang kami harapkan dari kehidupan, melainkan apa yang diharapkan kehidupan dari kami . Kita perlu berhenti bertanya tentang makna hidup, dan sebaliknya menganggap diri kita sebagai orang yang ditanyai oleh kehidupan   setiap hari dan setiap jam. Jawaban kita harus terdiri, bukan dalam pembicaraan dan meditasi, tetapi dalam tindakan dan tingkah laku yang benar. Hidup pada akhirnya berarti mengambil tanggung jawab untuk menemukan jawaban yang tepat atas permasalahannya dan untuk memenuhi tugas-tugas yang terus-menerus ditetapkan untuk setiap individu.

Tugas-tugas ini, dan  makna hidup, berbeda dari orang ke orang, dan dari waktu ke waktu. Oleh karena itu, tidak mungkin mendefinisikan makna hidup secara umum. Pertanyaan tentang makna hidup tidak akan pernah bisa dijawab dengan pernyataan yang luas. Hidup bukan berarti sesuatu yang samar-samar, melainkan sesuatu yang sangat nyata dan konkrit, sebagaimana tugas-tugas kehidupan  sangat nyata dan konkrit. Mereka membentuk takdir manusia yang berbeda-beda dan unik bagi setiap individu. Tidak ada manusia dan takdir yang dapat dibandingkan dengan manusia lain atau takdir lainnya. Tidak ada situasi yang terulang kembali, dan setiap situasi memerlukan respons yang berbeda. Kadang-kadang situasi yang dialami seseorang mungkin mengharuskan dia untuk menentukan nasibnya sendiri melalui tindakan. Di lain waktu, akan lebih menguntungkan baginya untuk memanfaatkan kesempatan untuk merenung dan merealisasikan aset dengan cara ini. Terkadang manusia mungkin diminta untuk sekadar menerima nasib, memikul salibnya. Setiap situasi mempunyai keunikannya masing-masing, dan selalu hanya ada satu jawaban yang benar terhadap permasalahan yang ditimbulkan oleh situasi yang dihadapi.

Tentang kebebasan mengambil keputusan, perbedaan antara manusia dan hewan. Pengalaman hidup di lapangan menunjukkan  manusia mempunyai kapasitas untuk memilih.  Dan yang berada di sana ingat orang-orang yang pergi dari barak ke barak menghibur orang lain, memberi mereka potongan roti terakhir yang tersisa. Jumlah mereka mungkin sedikit, namun mereka memberikan bukti yang cukup  segala sesuatu dapat diambil dari manusia kecuali satu hal: kebebasan manusia yang terakhir memilih sikap dalam situasi tertentu untuk memutuskan jalannya sendiri . 

Dostoyevsky pernah berkata: Aku hanya takut pada satu hal:  aku tidak layak menerima penderitaanku dan kata-kata ini berulang kali terlintas di pikiranku ketika aku bertemu dengan para martir yang tingkah lakunya di lapangan, yang penderitaan dan kematiannya, menjadi saksi atas fakta tersebut. kebebasan intim itu tidak pernah hilang.  Kebebasan spiritual inilah, yang tidak dapat diambil dari kita, yang membuat hidup bermakna.

Kehidupan yang aktif bertujuan untuk memberi manusia kesempatan untuk memahami manfaatnya dalam karya kreatif, sedangkan kehidupan pasif yang menikmati kesenangan sederhana menawarkan kesempatan untuk memperoleh kepuasan dengan mengalami keindahan, seni, atau alam. Namun kehidupan yang hampir kosong dari penciptaan dan kegembiraan dan yang hanya mengakui satu kemungkinan untuk berperilaku  positif; yaitu sikap manusia terhadap keberadaannya, suatu keberadaan yang dibatasi oleh kekuatan-kekuatan asing baginya.  Penderitaan merupakan salah satu aspek kehidupan yang tidak dapat dihilangkan, seperti halnya takdir atau kematian yang tidak dapat dihilangkan. Tanpa mereka semua hidup tidak lengkap.

Cara seseorang menerima takdirnya dan semua penderitaan yang menyertainya, cara dia memikul salibnya , memberinya kesempatan bahkan dalam keadaan yang paling sulit sekalipun untuk menambah makna yang lebih dalam dalam hidupnya. Anda dapat menjaga nilai Anda, martabat Anda, kemurahan hati Anda.  

Pikirkan nasib orang sakit. Pada suatu kesempatan, saya membaca sepucuk surat yang ditulis oleh seorang penyandang cacat muda, yang di dalamnya ia mengatakan kepada seorang teman  ia baru saja mengetahui  ia tidak akan berumur panjang dan bahkan operasi pun tidak dapat meringankan penderitaannya. Ia melanjutkan suratnya dengan mengatakan  ia ingat pernah menonton film tentang seorang pria yang menunggu kematiannya dengan berani dan bermartabat. Anak laki-laki itu kemudian berpikir  menghadapi kematian dengan cara ini adalah sebuah kemenangan besar dan sekarang tulisnya takdir menawarkannya kesempatan serupa.