Absurd: Takdir Manusia, dan Sisyphus

 

Manusia, dan  Sisyphus adalah Absurd

Albert Camus menulis dalam esainya The Myth of Sisyphus, yang diterbitkan pada tahun 1942. Di dalamnya ia membahas makna keberadaan dan menegaskan jika tidak ada Tuhan yang memberikan alasan dan makna, hidup ini tidak masuk akal dan setiap orang dapat melakukan apa pun yang mereka inginkan dengannya. Untuk mengungkapkan gagasannya ia menggunakan mitos Yunani tentang Sisyphus.

Pada pernyataan filosofis yang mendalam dan mengharukan ini, Camus mengajukan pertanyaan mendasar: apakah hidup ini layak dijalani? Jika keberadaan manusia tidak lagi berarti, apa yang dapat mencegah kita melakukan bunuh diri? 

Seperti pendapat Camus, jika tidak ada Tuhan yang memberi makna pada hidup kita, maka manusialah yang harus mengambil tujuan itu sendiri. Ini adalah tugas 'tidak masuk akal' kita, seperti Sisyphus yang terus-menerus menggulingkan batunya ke atas bukit, sementara kematian yang tak terhindarkan terus-menerus membayangi kita. Ditulis pada masa-masa paling suram Perang Dunia Kedua, The Myth of Sisyphus (Le Mythe de Sisyphe) menganjurkan penerimaan terhadap realitas yang mencakup pemberontakan, hasrat, dan, yang terpenting, kebebasan.

Sisyphus dikutuk oleh para dewa untuk memanjat batu ke puncak gunung dimana batu itu akan jatuh lagi karena beratnya sendiri. Ini adalah absurditas pekerjaan manusia. Memanjat batu kehidupan hingga mencapai puncaknya, lalu melihatnya jatuh, dan kemudian memanjatnya lagi, lagi dan lagi Tidak ada pahala atau keringanan.

Momen terpenting bagi Sisyphus adalah ketika, setelah memanjat batu tersebut, ia melihatnya jatuh kembali. Pandangan itu adalah isyarat menyadari sesuatu yang penting, eksistensial. Saat itulah ia menyadari absurditas tugasnya (hidup, eksistensialisme) namun ia terus melaksanakannya berulang kali. Itulah hukumannya: hidup dalam absurditas. Dia tidak bisa memberi arti pada nyawanya atau hukumannya.

Sisyphus bukanlah penguasa nasibnya; Dia tidak bisa memahami hukumannya atau menemukan kegembiraan dalam cobaannya. Itu adalah hukuman terburuk yang bisa diberikan para dewa.

Sisyphus adalah pahlawan yang absurd . Ini karena nafsunya dan  siksaannya. Penghinaannya terhadap para dewa, kebenciannya terhadap kematian, dan hasratnya terhadap kehidupan membuatnya mendapatkan siksaan yang tak terkatakan di mana seluruh keberadaannya didedikasikan untuk tidak menyelesaikan apa pun. Itulah harga yang harus dibayar demi nafsu negeri ini. Kita tidak diberitahu apa pun tentang Sisyphus di neraka. 

Mitos dibuat untuk dianimasikan oleh imajinasi. Mengenai hal ini, satu-satunya yang terlihat adalah seluruh usaha tubuh yang tegang untuk mengangkat batu raksasa tersebut, menggelindingkannya dan membantunya mendaki lereng yang telah dilalui ratusan kali; Anda dapat melihat wajah yang berkedut, pipi yang menempel pada batu, bantuan bahu yang menerima massa yang tertutup tanah liat, kaki yang menopangnya, ketegangan pada lengan, rasa aman manusiawi dari dua tangan yang penuh dengan tanah. . Pada akhir upaya panjang itu, yang diukur dengan ruang tanpa langit dan waktu tanpa kedalaman, tujuannya tercapai. Sisyphus kemudian melihat bagaimana batu itu turun dalam beberapa saat menuju dunia bawah dimana dia harus menaikkannya lagi ke puncak, dan turun lagi ke dataran.

Sisyphus menarik perhatianku selama kepulangan itu, jeda itu . Wajah yang menderita begitu dekat dengan batu, sudah menjadi batu itu sendiri. Aku melihat laki-laki itu kembali turun dengan langkah perlahan namun seimbang menuju siksaan yang tidak akan pernah diketahui ujungnya. Saat ini yang bagaikan nafas dan kembali dengan pasti seperti kemalangan Anda, adalah saat kesadaran. Di setiap momen ketika dia meninggalkan puncak dan tenggelam sedikit demi sedikit ke dalam sarang para dewa, dia lebih unggul dari takdirnya. Ia lebih kuat dari batunya.

Jika mitos ini tragis, itu karena protagonisnya punya hati nurani . Sebenarnya, hukuman apa yang akan dijatuhkan padanya jika di setiap langkahnya dia ditopang oleh harapan untuk mencapai tujuannya? Pekerja saat ini bekerja setiap hari dalam hidupnya dengan tugas yang sama dan takdir itu  tidak kalah absurdnya. Namun hal ini tidak tragis kecuali pada saat-saat langka ketika hal tersebut menjadi sadar. Sisyphus, proletar para dewa, impoten dan pemberontak, mengetahui betapa besarnya kondisinya yang menyedihkan: dia memikirkannya saat turun. Kewaskitaan yang merupakan siksaannya menyempurnakan kemenangannya pada saat yang sama

Oleh karena itu, jika suatu hari turunnya dilakukan dengan rasa sakit, bisa  dilakukan dengan senang hati. Kata ini tidak berlebihan. Aku terus membayangkan Sisyphus kembali ke batu karangnya, dan rasa sakitnya terasa di awal. Ketika gambaran bumi melekat terlalu erat pada ingatan, ketika seruan kebahagiaan menjadi terlalu mendesak, kesedihan muncul di hati manusia: itulah kemenangan batu karang, batu karang itu sendiri. Penderitaan yang luar biasa ini terlalu berat untuk ditanggung. Inilah malam-malam Getsemani kita. 

Namun kebenaran yang luar biasa gagal untuk dikenali. Jadi, Oedipus pertama-tama menuruti takdir tanpa menyadarinya, tetapi tragedinya dimulai saat dia mengetahuinya. Namun pada saat yang sama, dalam keadaan buta dan putus asa, dia menyadari  satu-satunya penghubung yang menyatukannya dengan dunia adalah tangan segar seorang gadis. Lalu terdengarlah ungkapan berlebihan: "Meski banyak cobaan, usiaku yang sudah lanjut dan kebesaran jiwaku membuatku menilai  semuanya baik-baik saja." Oedipus karya Sophocles, seperti Kirilov karya Dostoevsky, memberikan formula kemenangan yang absurd. Kebijaksanaan kuno berpadu dengan kepahlawanan modern.

Anda tidak dapat menemukan hal yang absurd tanpa tergoda untuk menulis panduan kebahagiaan. "Hei, bagaimana caranya! Di jalan sempit seperti itu;  Tapi tidak ada lebih dari satu dunia. Kebahagiaan dan absurditas adalah dua anak dari bumi yang sama . Mereka tidak dapat dipisahkan. Adalah suatu kesalahan untuk mengatakan  kebahagiaan muncul dari penemuan yang tidak masuk akal. Kebetulan  sensasi absurd lahir dari kebahagiaan. "Saya menilai semuanya baik-baik saja," kata Oedipus, dan kata ini sakral. Itu bergema di alam semesta yang sengit dan terbatas dari namanya. Ini mengajarkan  segala sesuatu belum dan belum habis. Dia mengusir dewa dari dunia ini, yang memasukinya dengan ketidakpuasan dan kecenderungan untuk rasa sakit yang tidak berguna. Hal ini menjadikan takdir sebagai urusan manusia, yang harus diselesaikan antar manusia.

Semua kegembiraan  Sisyphus terletak pada hal itu. Nasib Anda adalah milik Anda. Batuannya adalah milikmu. Dengan cara yang sama, orang yang absurd, ketika dia merenungkan siksaannya, membungkam semua berhala. Di alam semesta yang tiba-tiba kembali sunyi, ribuan suara kecil yang menakjubkan dari bumi muncul. Permohonan yang tidak disadari dan rahasia, undangan dari semua pihak merupakan kebalikan yang diperlukan dan hadiah kemenangan. Tidak ada matahari tanpa bayangan dan malam perlu diketahui.

Orang yang absurd mengatakan ya dan usahanya tidak akan pernah berakhir. Jika ada takdir pribadi, tak ada takdir yang lebih tinggi, atau setidaknya hanya ada satu yang ia nilai fatal dan hina. Selebihnya, dia tahu  dia adalah penguasa hari-harinya. Pada saat halus di mana manusia kembali ke kehidupannya, seperti Sisyphus kembali ke batu karangnya, dalam putaran kecil itu, dia merenungkan serangkaian tindakan yang tidak berhubungan yang menjadi takdirnya, diciptakan olehnya, disatukan di bawah tatapan ingatannya dan segera disegel. oleh kematiannya. Dengan demikian, karena yakin akan asal mula segala sesuatu yang bersifat manusiawi, seorang buta yang ingin melihat dan mengetahui  malam tidak ada habisnya, dia selalu bergerak. Batu itu terus bergulir.

Saya meninggalkan Sisyphus di kaki gunung. Bebannya selalu ditemukan kembali. Tapi Sisyphus mengajarkan kesetiaan yang unggul yang menyangkal para dewa dan mengangkat batu. Dia  telah memutuskan  semuanya baik-baik saja. Alam semesta ini mulai sekarang tanpa tuan tampaknya tidak steril atau sia-sia baginya. Setiap butir batu ini, setiap pecahan mineral gunung yang penuh kegelapan ini, membentuk dunia tersendiri. Upaya untuk mencapai puncak saja sudah cukup untuk memenuhi hati seorang pria. Anda harus membayangkan Sisyphus bahagia.

Tantangan yang diajukan oleh hal yang absurd: menjalani kehidupan yang memuaskan sambil menerima  kematian tidak bisa dihindari dan segala sesuatu yang ada di dalamnya akan hilang seiring berjalannya waktu. Sebuah pertarungan sengit yang, bagaimanapun, adalah mungkin untuk muncul sebagai pemenang, jika kita menemukan makna dalam dimensi keberadaan yang berbeda. Baik dalam momen-momen kecil yang tidak terduga (sikap altruistik orang asing) maupun dalam pengalaman kolektif yang hebat (kepahlawanan di masa perang). Camus sendiri memahami, bermain sepak bola  kekuatan persahabatan. Dia mengklaim  di sana, di pedesaan, dia belajar lebih banyak tentang moralitas dan kewajiban manusia dibandingkan pengalamannya selama 50 tahun. Kita adalah makhluk sosial, tujuannya adalah ikatan manusia.