Socrates Metode Maieutics (2)

Socrates Metode Maieutics (2)

Maeutik atau Maieutics adalah bentuk umum dari ekspresi metaforis Maieutik   maieutike [techne] "seni kebidanan"), yang berasal dari bahasa Yunani kuno. Istilah ini menggambarkan pendekatan dialog yang dapat ditelusuri kembali ke filsuf Yunani Socrates. Socrates, yang ibunya adalah seorang maia (bidan), konon membandingkan teknik percakapannya dengan kebidanan.

Theaetetus karya Platon dimulai dengan percakapan singkat di mana Eucleides memberi tahu temannya Terpsion   dia melihat Theaetetus di pelabuhan, yang kembali dari pertempuran dalam keadaan sakit parah. Hal ini membawanya ke bukunya sendiri, di mana ia merekonstruksi dari ingatan percakapan antara Socrates dan Theaetetus muda. Seperti dalam banyak karya Platon lainnya, lawan bicara dalam Theaete secara historis adalah orang-orang nyata, tetapi percakapan tersebut bersifat fiksi. Dialog sebenarnya antara Socrates di satu sisi dan bergantian Theodorus dan Theaetetus di sisi lain mengikuti pola khas Platon: Sebagai pemimpin percakapan, Socrates meminta pendapat orang lain atau menyarankan pernyataan kepada mereka, untuk kemudian menyampaikan pendapat mereka. langkah-langkah dengan pertanyaan yang ditargetkan - dan kemudian membuang sebagian besar waktu. Hasilnya adalah percakapan yang terbuka, intensif dan kaya dengan banyak penyimpangan. Platon sering memberikan perbandingan atau contoh dari kehidupan sehari-hari agar pertimbangan abstraknya lebih mudah dipahami.

• Pengetahuan/episteme sebagai Seni dan Sains (146c -- 151d)
• Pengetahuan/episteme sebagai Persepsi (151d -- 186e)
• Pengetahuan/episteme sebagai Penghakiman Sejati (187a -- 201c)
• Pengetahuan/episteme sebagai Penghakiman Sejati dengan Logos (201c -- 210d)

Theaetetus mempertimbangkan pertanyaan "Apa itupengetahuan ?" Apakah itu persepsi , keyakinan sejati , atau keyakinan sejati dengan sebuah "akun"? Dialog tersebut berisi "penyimpangan" yang terkenal tentang perbedaan antara mentalitas filosofis dan duniawi. Karya ini berakhir dengan tidak meyakinkan dan mungkin memang dimaksudkan untuk menunjukkan batas-batas metode sejarah Socrates dengan pokok bahasan ini, kemajuan lebih lanjut memerlukan penambahan khas Platon.

  Parmenides adalah episode kunci dalam pembahasan Platon tentang bentuk (forma). Ini menyajikan kritik terhadap pandangan super-contoh bentuk yang dihasilkan dari pembacaan alamiahSimposium , Phaedo , dan Republik dan beralih ke sugestiflatihan logis berdasarkan perbedaan antara dua jenispredikat dan model bentuk ditinjau dari genera dan spesies. Dirancang untuk mengarahkan pembaca pada teori yang lebih canggih dan layak, latihan ini juga menggambarkan Yang Esa sebagai prinsip segala sesuatu ( lihat Teori Bentuk di atas ).

Pemimpin diskusi diSofis adalah "orang asing yang Eleatic." Penyesatan tampaknya melibatkan perdagangan kepalsuan, ilusi , dan ketidakberadaan. Namun hal ini membingungkan mengingat penggunaan slogan Parmenides (juga seorang Eleatic) yang brilian bahwa seseorang tidak dapat memikirkan atau berbicara tentang apa yang tidak ada. Platon memperkenalkan gagasan bahwa penegasan negatif dalam bentuk "A bukanlah B" harus dipahami bukan sebagai pernyataan yang menyatakan bahwa tidak ada yang mutlak, melainkan memiliki kekuatan bahwa A adalah selain B. Isi penting lain dari dialog ini adalah pembedaannya. 

Antara dua penggunaan  , yang sesuai dengan dua jenis predikasi yang diperkenalkan dalam Parmenides . Keduanya terhubung dengan model genus-spesiesdefinisi yang banyak digunakan dalam dialog-dialog terakhir, karena penggunaan kata "adalah" yang secara teoritis penting muncul dalam pernyataan-pernyataan yang benar berdasarkan hubungan yang direpresentasikan dalam klasifikasi genus-spesies. Dialog tersebut membahas pembauran lima "jenis terbesar": Wujud, Kesamaan, Perbedaan, Gerak, dan Keheningan/diam. Meskipun jenis-jenis ini tentu saja bukan spesies satu sama lain, mereka memang saling berbagi satu sama lain dengan cara yang biasa. ItuStatesman membahas pengertian genus-spesies dalam kaitannya dengan pemahaman pengertian judulnya.

 Timaeus berkaitan dengan penciptaan dunia oleh Demiurge , awalnya beroperasi pada formulir danluar angkasa dan dibantu setelah dia menciptakannya oleh dewa-dewa yang lebih rendah. Bumi, udara, api, dan air dianalisis karena pada akhirnya terdiri dari dua jenis segitiga, yang digabungkan menjadi padatan dengan karakteristik berbeda. Plato dalam karyanya ini menerapkan harmonik matematika untuk menghasilkan sebuah kosmologi. The Critias adalah sekuel Timaeus yang baru saja dimulai ; konten yang diproyeksikan adalah kisah perang Athena dan Atlantis kuno.

Pendekatan interpretasi. Absennya teori gagasan Platon dalam Theaete sungguh mengejutkan. Sedangkan Platon, dalam karyanya The State dan Parmenides,  yang ditulis sekitar waktu yang sama,  menguraikan doktrin yang menyatakan   gagasan, seperti gagasan tentang kebaikan atau gagasan tentang keindahan, ada sebagai objek nyata yang lebih unggul. terhadap objek yang dapat dipahami oleh indera, dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang hal itu di Theaetetus The State dan mencoba mendekati topik pengetahuan dengan cara yang berbeda.

Apakah Platon mencerminkan pandangannya sendiri tentang konsep pengetahuan dalam Theaetetus masih kontroversial, tetapi pada akhirnya tidak terlalu penting. Percakapan ini berkaitan dengan pertanyaan tentang apa itu pengetahuan, namun yang terpenting, percakapan ini menunjukkan cara-cara untuk menjawab pertanyaan tersebut. Pembaca tidak disuguhkan solusi yang sudah jadi,  melainkan harus fokus pada strategi argumentasi Socrates. Sekalipun dialog berakhir tanpa hasil, lawan bicara belajar mempertanyakan pengetahuannya.

Penyangkalan diri terhadap tesis relativistiknya sendiri (apa yang tampaknya benar bagi semua orang adalah benar) yang dimasukkan ke dalam mulut Protagoras dengan argumen yang dianggap tidak benar oleh banyak orang, tidaklah benar secara logis - seperti halnya teks tersebut sebenarnya menunjukkan beberapa inkonsistensi dan kontradiksi. Bisa jadi Platon sengaja memasukkan argumen-argumen tersebut ke dalam dialognya agar pembaca bisa mengambil sikap dan mencari solusinya sendiri.

Definisi terakhir dari tiga definisi yang dikemukakan Socrates, pengetahuan adalah persepsi sejati ditambah penjelasan,  masih berlaku hingga saat ini dalam perdebatan modern tentang epistemologi. Persepsi indrawi saja tidak cukup; ia hanya merupakan prasyarat bagi suatu opini. Namun karena tidak semua pendapat adalah pengetahuan, maka syarat lain harus dipenuhi: pendapat yang benar harus dapat dipertanggungjawabkan.

Ketika Platon menggambarkan para filsuf sebagai penghuni menara gading, berpaling dari dunia, ia mungkin tidak menggambarkan cita-citanya tentang filsuf, seperti yang selama ini diasumsikan. Ini lebih merupakan karikatur populis dari sang pemikir.  Platon sendiri mempunyai gagasan yang sangat bagus tentang hukum dan kondisi keluarga di Athena.

 Filsafat muncul sekitar awal abad keenam SM, sebagai disiplin independen yang berupaya menjelaskan dunia menggunakan akal budi, bukan melalui narasi mitos-religius. Filsuf awal seperti Thales dari Miletus atau Pythagoras menunjukkan minat khusus pada fenomena ilmiah dan matematika dan mencari prinsip dasar yang dengannya realitas yang tampak pada manusia dapat ditelusuri kembali. Salah satu pemikir pertama yang secara khusus menangani pertanyaan-pertanyaan tentang pengetahuan adalah Heraclitus,  yang sudah dijuluki "Si Kegelapan" di zaman kuno karena fragmen teksnya yang seringkali penuh teka-teki dan ambigu.

Menurut Heraclitus, sebagian besar orang buta terhadap apa yang dia sendiri yakini sebagai kebenaran: yaitu,   dunia adalah ekspresi kesatuan yang menyeluruh meskipun atau justru karena pertentangan yang muncul di dalamnya. Namun, kebanyakan orang tidak mempertanyakan persepsi mereka tentang realitas dan dengan demikian menghalangi diri mereka untuk menyadari kebenaran yang lebih dalam. Pada saat yang sama, Heraclitus menunjukkan relativitas penilaian ketika ia menekankan dalam sebuah epigram   laut mengandung air yang paling bersih dan paling kotor: bagi ikan air tersebut dapat diminum dan menunjang kehidupan, bagi manusia air tersebut tidak dapat dimakan dan mematikan. Namun, hanya Platon yang merupakan Heraclitus, seorang relativis ontologis yang menyatakan   segala sesuatu terus berubah dan tidak ada yang tetap di dunia.

Pertanyaan tentang pengetahuan   memainkan peran penting bagi kaum sofis, yang muncul sebagai guru keliling profesional di Athena pada abad kelima SM dan membawa nada skeptis dan relativistik pada filsafat.

Protagoras adalah salah satu tokoh pendiri gerakan sofistik.  Kalimatnya yang terkenal, "Manusia adalah ukuran segala sesuatu, yang ada, yang ada, yang tidak ada, yang tidak ada" menunjukkannya   setidaknya dari sudut pandang Platon -- sebagai seorang relativis radikal yang mengizinkan manusia untuk membangun sifat-sifat benda jika bukan benda itu sendiri. Penafsiran lain berasumsi   Protagoras tidak berarti setiap orang, melainkan orang itu sendiri.

Filsuf lain dari abad kelima adalah Socrates,  seperti kaum sofis, tampil di depan umum - meskipun tanpa bayaran dan mendiskusikan topik-topik seperti keadilan dan kehidupan yang baik dengan sebagian besar kaum muda. Dia terkenal di Athena pada masanya karena menantang dan menyangkal keyakinan lawan bicaranya melalui pertanyaan-pertanyaannya yang tidak nyaman dan terus-menerus. Socrates, yang tidak meninggalkan apa pun secara tertulis, tidak mewakili posisinya sendiri, tetapi mengkhususkan diri dalam mengenali kelemahan pandangan lain.

Di akhir Theaetetus, Socrates menunda pembicaraan karena harus ke pengadilan untuk menerima tuduhannya. Platon menyatakan dialog fiksi tersebut terjadi segera sebelum kecaman Socrates, tetapi baru menulisnya sekitar 30 tahun kemudian. Hal ini dapat disimpulkan dari referensi yang dibuat oleh Eucleides dalam kerangka dialog, yang menyatakan   Theaetetus baru saja kembali dari pertempuran dalam keadaan sakit parah. Kemungkinan besar ini adalah pertempuran yang terjadi pada tahun 369 SM. ambil tempat. Oleh karena itu, karya tersebut ditugaskan pada periode kreatif pertengahan Platon, yang   mencakup bagian Negara dan Parmenides.

Sejarah dampak. Terdapat sedikit informasi yang dapat diandalkan mengenai penerimaan Theaete pada zaman dahulu, namun terdapat bukti yang menunjukkan   dialog tersebut sangat dihargai di kalangan penerus Platon di akademi yang ia dirikan sebagai model sikap skeptis dan gaya percakapan. Terjemahan Latin pertama dari karya tersebut disediakan oleh humanis Florentine Marsilio Ficino pada tahun 1484 sebagai bagian dari edisi lengkap Platon. Seperti Ficino, para peneliti Platon dari zaman kuno hingga abad ke-19 yakin   karya filsuf tersebut mewakili doktrin terpadu yang darinya teks-teks individual dapat ditafsirkan secara koheren. Friedrich Schleiermacher,  yang membuat terjemahan teks Jerman pertama pada tahun 1818, yang pada dasarnya masih berlaku hingga saat ini, memahami Theaete sebagai ekspresi teori Platonis secara keseluruhan.

Pada abad ke-20, penelitian secara bertahap meninggalkan gagasan   karya Platon membentuk kesatuan dogmatis dan semakin beralih ke teks-teks individual. Dengan filosofi neo-Kantiannya,  Paul Natorp menghubungkannya dengan dialog Platon, khususnya Theatet.  Pada tahun 1930an, Martin Heidegger dan Ludwig Wittgenstein menangani diskursus ini secara mendalam dan meluas.