Pengetahuan Dialektika Maieutika Kebidanan Socrates

Filsafat sendiri merupakan ilmu yang bebas. Oleh karena itu, sulit untuk menentukan apa isi pelajaran filsafat atau etika yang baik dan apakah filsafat harus dimasukkan dalam pelajaran etika. Filsafat dalam pembelajaran etika hendaknya tidak dihadapkan pada permasalahan sosial yang dibebani dengan ekspektasi yang terlalu tinggi. Sebaliknya, siswa harus belajar berpikir mandiri. Salah satu metode untuk mencapai hal ini adalah, misalnya, percakapan Socrates. 

Berikut ini adalah upaya untuk menentukan secara tepat mengapa hal ini dapat berfungsi sebagai metode pengajaran filsafat. Oleh karena itu, penting untuk menganalisis seperti apa seharusnya pengajaran filsafat yang baik. Bagaimana  filsafat dapat dipraktikkan. Dengan cara ini, kemudian dapat ditentukan apakah percakapan Socrates memenuhi persyaratan dan akan berfungsi sebagai sebuah metode. Namun untuk memahami metode Percakapan Socrates, ada baiknya kita melihat terlebih dahulu bagian awalnya, yaitu Percakapan Socrates, dan bagaimana akhirnya menjadi Percakapan Socrates.

Filsuf Yunani Socrates hidup antara tahun 469 dan 399 SM. di Athena, Yunani. Ia mengembangkan metode filosofis dialog terstruktur. Tujuannya adalah untuk memperoleh pengetahuan tentang sifat manusia, prinsip-prinsip etika dan pemahaman tentang dunia. Cara berpikirnya  bisa digunakan untuk pertanyaan dan permasalahan sehari-hari.

Definisi Socrates tentang "pengetahuan" tampaknya adalah:menyadari "ketidaktahuan" seseorang dalam kerangka "pengetahuan" miliknya sendiri. Namun, jika kerangka ini berubah   yaitu kerangka di mana kita "mengetahui"  di mana kita tahu persis apa yang benar, apa yang kita lakukan atau harus lakukan dan bagaimana caranya, dll. kita menyadari dengan tepat pada saat ini apa yang sebenarnya kita lakukan. benar-benar kita ketahui  dan apa yang sebenarnya tidak kita ketahui.  Kisah yang bagi saya menggambarkan dengan baik sikap Socrates adalah pidato pembelaannya ketika berada di pengadilan:
Saat itu berani berkonsultasi dengan oracle Delphi. Teman Socrates tetap berani melakukannya dan menanyakan pertanyaan kepada oracle: "Apakah ada orang yang lebih bijaksana daripada Socrates?" Jawaban oracle adalah: "Mungkin tidak ada orang yang lebih bijaksana." Hal ini menyebabkan Socrates sendiri sangat kebingungan: dia yakin akan ketidaktahuannya. Penting baginya untuk memverifikasi atribusi oracle ini. Jadi dia mewawancarai politisi, penyair dan pengrajin. Dia ingin mengetahui apa sebenarnya pengetahuan mereka apakah ada orang lain yang memiliki lebih banyak kebijaksanaan.
Metode bertanya Sokrates. metode Socrates dalam mengajukan pertanyaan untuk mempengaruhi, membimbing dan melatih berpikir kritis terdiri dari enam pola dasar. Ini termasuk pertanyaan sistematis untuk mengeksplorasi ide, menganalisis logika secara kritis, dan mengembangkan perspektif yang lebih luas.

Hal ini sangat berguna ketika berhadapan dengan orang-orang dalam organisasi dan hierarki. Metode ini dapat membantu mereka mempertimbangkan perspektif yang lebih luas dan mengenali kekurangan pengetahuan mereka. Karena Socrates percaya  langkah pertama menuju pengetahuan adalah mengenali ketidaktahuan seseorang, maka jalannya diarahkan bukan untuk membuktikan sudut pandangnya sendiri, tetapi untuk membantu orang lain melihat kesalahannya.

Enam pola dasar pertanyaan Socrates. Metode bertanya Socrates bisa sangat efektif dalam mengatasi penolakan atau menyelesaikan perselisihan. Hal ini karena teknik ini membantu individu mempertanyakan secara kritis logika penalaran mereka sendiri dan sangat efektif dalam menunjukkan kesalahan atau ketidakkonsistenan dalam logika tersebut dengan cara yang tidak konfrontatif. Pola dasarnya disajikan secara singkat di bawah ini:

• 1. Memperjelas pemikiran dan pemahaman
• Bisakah Anda memberi saya sebuah contoh?
• Bisakah Anda menjelaskannya lebih lanjut?
• Apakah maksud Anda X?
• Apa masalah yang ingin Anda selesaikan?
• 
  
• 2. Asumsi yang menantang
• Apakah selalu seperti itu?
• Apakah Anda berasumsi X?
• Apakah Anda setuju dengan X?
• Jika hal ini berlaku untuk satu X, apakah ini berlaku untuk semua X?
• 3. Memeriksa bukti-bukti dan alasannya
• Mengapa kamu mengatakan itu?
• Bagaimana Anda tahu ?
• Data apa yang mendukung hal ini? Mengapa?
• 4. Pertimbangan sudut pandang dan cara pandang alternatif
• Apakah ada alternatif lain?
• Apa sisi lain dari argumen tersebut?
• Apa yang membuat perspektif Anda lebih baik?
• Apa yang akan X katakan tentang hal itu?
• Dapatkah Anda memikirkan kasus-kasus di mana hal ini tidak benar?
  
• 
  
• 5. Pertimbangan akibat dan akibat
• Apa konsekuensinya?
• Apakah ada efek sampingnya?
• Bagaimana jika Anda salah?
• Bagaimana kita bisa mengetahuinya?
• Jika benar, apakah berarti X  benar?
• Apa lagi yang harus kita pikirkan?
• 
  
• 6. Pertanyaan meta
• Menurut Anda mengapa saya menanyakan pertanyaan ini?
• Maksudnya itu apa?
• Apa lagi yang bisa saya tanyakan?

Pada contoh di atas dikenal sebagai seni memperoleh pengetahuan. Dan banyak orang saat ini yang mengenal Maieutics, seni kebidanan dan metode Socrates. Percakapan di mana Socrates bertindak dengan satu atau lebih lawan bicara dalam dialog tertulis Plato dan mencoba membimbing mereka ke jawaban yang benar terhadap suatu topik. Hal ini biasanya berakhir dengan aporia dan ketidakpuasan di pihak lawan bicara masing-masing. Demikian penjelasan sederhana Maieutics. 

Namun bagaimana metode Socrates dipandang dalam konteks teknis dan bagaimana Socrates sendiri menggambarkan seninya yang terkenal? Teks Theaetetus secara khusus memberikan informasi tentang hal ini. Di sini Socrates menjelaskan metodenya dalam sebuah monolog dan tampaknya menggunakannya di seluruh teks. Namun, saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan apakah atau sejauh mana Socrates berpegang pada definisinya sendiri tentang metode dalam dialog dan apakah mungkin definisi lain dari seni kebidanannya lebih sesuai dengan tindakannya dalam dialog. 

Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama perlu ditunjukkan definisi maieutika apa yang ada di luar Theaetetus dan bagaimana Socrates sendiri mendefinisikannya. Saya hanya akan membahas maieutics dan bukan metode elenchus, yang  merupakan bagian dari metode Socrates. Hal ini disebabkan oleh fakta  Socrates hanya memberikan definisi maieutics dalam Theaetetus, tetapi tidak pada "metode pengujian.

Kemudian tiga bagian teks berbeda dari Theaetetus akan dianalisis untuk mengetahui sejauh mana Socrates melakukan praktik kebidanan dengan Theaetetus atau mungkin tidak. Perlu dicatat  saya tidak akan membahas temuan-temuan dari dialog itu sendiri, namun hanya akan melihat bagaimana percakapan tersebut dilakukan dan menggunakannya untuk mengkaji metodenya. Terakhir, saya akan merangkum hasilnya dan memberikan kesimpulan.

Pada teks Theaetetus dapat dikaji untuk penerapan maieutika Socrates, perlu diperjelas terlebih dahulu konsep maieutika. Maieutics atau kebidanan mengacu pada aspek didaktik dari metode Socrates.  

Maieutics dijelaskan   sebagai suatu keterampilan yang dengannya seseorang dapat mengekstraksi pengetahuan dari lawan bicaranya dengan bantuan tanya jawab, yang selama ini hanya tersembunyi dan secara tidak sadar hadir dalam lawan bicaranya . Socrates sendiri menyebut keterampilan ini sebagai seni kebidanan. Dapat diasumsikan   metode Maieutics berkaitan dengan pandangan Platon tentang transfer pengetahuan, artinya bukan hanya sekedar praktik atau aritmatika pengetahuan lebih lanjut, melainkan tentang kenyataan  pengetahuan itu harus ditemukan dalam diri sendiri .

Di sinilah Maieutics berperan. Jika melihat penerapan maieutics yang dilakukan Socrates, terlihat jelas  ia mirip dengan seorang bidan tidak hamil tetapi membantu ibu hamil untuk melahirkan ia tidak mempunyai pengetahuan apapun tentang pokok bahasan dan tidak mau menyampaikan. pengetahuan apa pun, tetapi dia membantu lawan bicaranya untuk menghasilkan pengetahuan itu. Karena Socrates sendiri tidak memiliki pengetahuan dan bisa dikatakan mandul, ciri Maieutics adalah Socrates tidak memberikan jawaban, tetapi hanya mengajukan pertanyaan. 

"Dengan bantuan pertanyaan, jawaban, dan kebingungan, yang biasanya ia pimpin pada rekan-rekannya, Socrates membantu mengungkap pengetahuan bawah sadar." Ciri lain dari maieutika, seperti yang dipraktikkan Socrates, adalah  Socrates mampu melakukan hal ini adalah dengan mengenali apakah jiwa lawan bicara menghasilkan ilusi atau nyata. Bisa dikatakan, mitra percakapan mengandung pengetahuan dan Socrates membantu mitra percakapan menemukan pengetahuan mereka sendiri tanpa mempelajari apa pun secara langsung dari Socrates.

Oleh karena itu, Socrates melihat tugasnya bukan sebagai "meningkatkan dan mempertahankan klaim pengetahuannya sendiri,   [melainkan] secara kritis memeriksa klaim pengetahuan yang ditegaskan oleh orang lain;

Socrates, atau lebih tepatnya Socrates Platonis, memberikan penjelasan pertama tentang metodenya melakukan percakapan dalam Theaetetus. Ia sendiri menggambarkannya sebagai seni kebidanan. Socrates membandingkan antara seni bidan dan seninya. Ia pertama-tama melihat karakteristik dan keterampilan seorang bidan, kemudian menghubungkannya dengan dirinya sendiri dan menjelaskan metodenya.

Ciri-ciri bidan pertama yang ditonjolkan Socrates adalah seseorang hanya dapat bekerja sebagai bidan jika sebelumnya pernah melahirkan dan kemudian menjadi tidak subur karena faktor usia. Wanita yang tidak subur secara alami tidak dapat melakukan seni kebidanan. Seseorang dapat membaca bagian ini seperti yang dikatakan Socrates  untuk mempraktikkan kebidanan seseorang memerlukan pengalaman dalam apa yang ingin dihasilkannya.

Socrates, bagaimanapun, kemudian menyela  dia sendiri tidak pernah memiliki kebijaksanaan dan dipaksa oleh Tuhan untuk membantu persalinan alih-alih memproduksinya sendiri . Namun, kebijaksanaan Socrates tentang usia tua mungkin bisa dipandang sebagai pengalaman. Hal ini menunjukkan persamaan antara seni kebidanan dan metode Socrates adalah sebagaimana bidan sendiri tidak dapat (atau tidak dapat lagi) melahirkan, maka Socrates sendiri tidak mempunyai pengetahuan.

Kesamaan lain yang dilihat Socrates antara dirinya dengan profesi kebidanan adalah bidan dapat mengetahui apakah seseorang hamil atau tidak. Socrates  mengenali apakah lawan bicaranya hamil secara intelektual atau mempunyai gagasan nyata dalam dirinya atau tidak. 10 Jika seseorang (secara intelektual) hamil, baik bidan maupun Socrates mampu memperparah atau meringankan nyeri persalinan. Apalagi keduanya mampu menggugurkan "anak" tersebut ketika masih kecil. Bidan memutuskan untuk melakukan aborsi yang baik hati jika menurut mereka itu benar dan Socrates menunjukkan idenya kepada "hamil", yang ternyata hanya khayalan filosofis, dan "menggugurkannya".

Analogi lainnya adalah  bidan adalah pencari jodoh yang baik dan mengenali siapa yang cocok ,  seperti Socrates mengenali siapa yang cocok menjadi pasangan baginya (apabila ia benar-benar hamil secara intelektual) atau lebih baik sebagai pasangan bagi orang seperti Prodicus.

Namun Socrates  melihat beberapa perbedaan antara "kebidanan" dan bidan. Seni kebidanan Socrates didedikasikan untuk kebidanan laki-laki daripada perempuan, dan membantu lahirnya pengetahuan dari jiwa bukannya lahir dari rahim. Selanjutnya, Socrates mengawali kelahiran pasangannya dengan menggunakan aporia yang dipicu oleh pertanyaan-pertanyaan yang ditargetkan. Dengan mengajukan pertanyaan spesifik dan mengkaji jawaban rekannya, Socrates mampu mengenali apakah dugaan pengetahuan yang diinginkan lawan bicaranya adalah khayalan belaka atau bukan. Socrates membuat beberapa perbandingan lain antara seninya dan bidan, tapi saya tidak menganggap ini penting bagi metodologi itu sendiri.

Secara ringkas dapat dikatakan tentang Maieutics menurut Socrates, menurut Socrates adalah sejenis kebidanan. Lawan bicara sudah mempunyai ilmu dalam dirinya dan dengan bantuan Socrates dapat dikeluarkan. Maka ia berusaha membantu pasangannya melahirkan solusi atas permasalahan filosofis.Kelahiran ini terjadi melalui percakapan. Dalam percakapan ini, Socrates terlibat dalam maieutics dengan mengajukan pertanyaan dan tidak memberikan jawabannya sendiri,  tidak berusaha untuk menyampaikan pengetahuannya sendiri. Jadi dia sebenarnya berusaha menahan daripada memberi.

Dia memeriksa jawaban atau kelahiran pasangannya untuk menentukan apakah jawaban tersebut "asli" dan memeriksa apakah itu pengetahuan yang benar atau hanya khayalan belaka, yaitu tidak cocok untuk memecahkan masalah, dan jika perlu, membatalkannya. Dia  hanya melakukan ini dengan mengajukan pertanyaan. Oleh karena itu, seninya terbatas pada "mengeluarkan apa yang dibodohi orang lain dan kemudian memeriksa apakah itu pengetahuan atau pengetahuan semu" . Lebih jauh lagi, Socrates dapat menggunakan metode ini untuk menentukan apakah orang lain mampu melahirkan dan apakah dia tidak, dia menyuruhnya pergi.

Ciri-ciri maieutika  ditunjukkan metode Socrates sebagai seni mengajar seni berfilsafat dan bukan filsafat itu sendiri. Ia mengkaji secara kritis kinerja Socrates dalam dialog-dialog Platon, karena Socrates sering memberikan monolog pada poin-poin krusial dan lawan bicaranya tidak lagi berpikir sendiri dan akhirnya hanya mengajukan pertanyaan yang mengarahkan, yang dijawab oleh pasangannya dengan sesuatu seperti "Ya" . Tidak jelas apakah lawan bicaranya benar-benar sependapat dengan pemikiran Socrates. Nelson mengatakan  ini bukanlah tujuan dari metode ini. Namun, Nelson mengakui  fitur positif dari Maieutics adalah  Socrates "melalui pertanyaannya membawa siswa untuk mengakui ketidaktahuan mereka" dan dengan demikian menghilangkan pengetahuan palsu.