Marcus Fabius Quintilianus, Pendidikan Retorika (1)

Marcus Fabius Quintilianus, Pendidikan Retorika

Marcus Fabius Quintilianus  atau dikenal Quintilian adalah Penulis dan ahli retorika Latin dengan basis moral, menghindari argument palsu atau retorika korupsi. "Retorika adalah orang baik dan bicara dengan baik" melalui 3 cara adalah imitasi/peniruan, Latihan, dan deklamasi/praktik sebagai dokrin utama Marcus Fabius Quintilianus.

Tidak banyak yang diketahui tentang biografinya; Bahkan tidak diketahui apakah ayahnya adalah retor Quintilian, yang disebutkan oleh Seneca the Elder dalam bukunya Kontroversi. Sulit  menebak berapa lama dia tinggal di Spanyol sebelum berangkat ke Roma, tempat sebagian besar pelatihannya berlangsung. Di sana, seperti yang ditunjukkan oleh Quintilian sendiri sepanjang karyanya, dia bersekolah di sekolah tata bahasa Quintus Remio Palemon ( seorang guru Persio ) dan, kemudian, dia sangat dekat dengan orator terkenal Domitius Afro (meninggal pada tahun 59); Dia  ingat bertemu Seneca dan ahli geografi Pomponius Mela. Setelah menyelesaikan pelatihannya di Roma, diasumsikan   ia kembali ke Spanyol, di mana ia tinggal selama beberapa waktu sampai ia kembali ke Roma, dipanggil oleh Servius Sulpicio Galba ketika ia diproklamasikan sebagai kaisar pada tahun 68.

Sejak saat itu, Quintilian mengabdikan dirinya untuk mengajar retorika, suatu kegiatan yang dilakukannya setidaknya selama dua puluh tahun sebagaimana tercantum dalam prolog Institutio oratoria (mungkin antara tahun 68-88 atau 70-90). Sebagai seorang profesor retorika, Quintilian mencapai ketenaran yang luar biasa dan, pada kenyataannya, menjadi profesor pertama yang membuka sekolah umum yang dibiayai oleh bendahara di bawah pemerintahan Vespasianus. Muridnya adalah Pliny the Younger dan tentunya Tacitus . Meskipun Juvenal menyatakan   gajinya tidak terlalu tinggi, Quintilianus  berhasil mengumpulkan kekayaan. Selama ini ia tidak sepenuhnya meninggalkan profesi hukumnya, bahkan menerbitkan beberapa pidatonya; mungkin salah satu persidangannya yang paling terkenal adalah persidangan Ratu Berenice, yang disinggungnya dalam karyanya Institutio .

Di bawah Kaisar Domitianus , Quintilianus ditugaskan untuk mengawasi pendidikan cucu saudara perempuannya (anak-anak Flavius Clement dan Flavia Domitilla) dan pada saat itulah ia menerima ornamen konsuler berkat campur tangan Clement sendiri; Bagaimanapun, harus diasumsikan   itu lebih merupakan gelar kehormatan daripada kekuasaan sebenarnya.

Setelah bertahun-tahun mengabdikan diri untuk mengajar, Quintilianus  pensiun dan mulai menyusun risalah tentang retorika atau, lebih tepatnya, panduan sebenarnya untuk mengajar kaum muda: Institutio oratoria yang disebutkan di atas , sebuah karya yang disusun antara tahun 93 dan 96. , tahun kematian Domitianus . Dalam karyanya, di kata pengantar buku VI, Quintilian  bercerita tentang peristiwa penting dalam hidupnya: pernikahannya dan kedua anaknya. Di sini kami mengetahui   istrinya telah meninggal ketika dia berusia 19 tahun. Kedua putranya  meninggal: satu ketika dia berumur 5 tahun dan yang lainnya ketika dia berumur 9 tahun. Setelah karya ini tidak ada lagi berita pasti tentang Quintilian, sehingga tidak mungkin untuk menunjukkan tanggal pasti kematiannya, yang pasti terjadi sebelum tahun 100.

Sejak saat itu, Quintilianus  mengabdikan dirinya untuk mengajar retorika, suatu kegiatan yang dilakukannya setidaknya selama 20 tahun sebagaimana tercantum dalam prolog Institutio oratoria (mungkin antara tahun 68-88 atau 70-90). Sebagai seorang profesor retorika, Quintilian mencapai ketenaran yang luar biasa dan, pada kenyataannya, menjadi profesor pertama yang membuka sekolah umum yang dibiayai oleh bendahara di bawah Vespasianus. Muridnya adalah Pliny the Younger dan tentunya Tacitus . Meskipun Juvenal menyatakan   gajinya tidak terlalu tinggi, Quintilianus  berhasil mengumpulkan kekayaan. Selama ini, ia tidak sepenuhnya meninggalkan profesi hukumnya dan bahkan menerbitkan beberapa pidatonya; mungkin salah satu persidangannya yang paling terkenal adalah persidangan Ratu Berenice, yang disinggungnya dalam karyanya Institutio.

Di bawah kaisar Domitianus, Quintilian ditugaskan untuk mengawasi pendidikan cucu saudara perempuannya (anak-anak Flavius Clement dan Flavia Domitilla) dan pada saat itulah ia menerima ornamen konsuler berkat campur tangan Clement sendiri; Bagaimanapun, harus diasumsikan   itu lebih merupakan gelar kehormatan daripada kekuasaan sebenarnya.

Setelah bertahun-tahun mengabdikan diri untuk mengajar, Quintilianus pensiun dan mulai menyusun risalah tentang retorika atau, lebih tepatnya, panduan sebenarnya untuk mengajar kaum muda: Institutio oratoria yang disebutkan di atas , sebuah karya yang disusun antara tahun 93 dan 96. , tahun kematian Domitianus . Dalam karyanya, di kata pengantar buku VI, Quintilian   bercerita tentang peristiwa penting dalam hidupnya: pernikahannya dan kedua anaknya. Di sini kami mengetahui   istrinya telah meninggal ketika dia berusia 19 tahun. Kedua putranya   meninggal: satu ketika dia berumur 5 tahun dan yang lainnya ketika dia berumur 9 tahun. Setelah karya ini tidak ada lagi berita pasti tentang Quintilian, sehingga tidak mungkin untuk menunjukkan tanggal pasti kematiannya, yang pasti terjadi sebelum tahun 100.

Karya Quintilian. Sebelum membahas kajian karya Quintilian yang paling penting, Institutio oratoria , perlu disebutkan beberapa karyanya yang lain yang, sayangnya, tidak bertahan hingga saat ini. Pertama-tama, kita harus menunjukkan De causis corruptae eloquentiae , di mana Quintilian membahas masalah kemunduran seni ini. Penulisnya sendiri memberi tahu kita   dia memulai komposisi karya ini pada saat putranya meninggal dan merujuknya pada beberapa bagian Institutio- nya . Pidatonya Pro Naevio Arpiniano,   hilang, diterbitkan dengan aman, tidak seperti pidatonya yang lain yang dapat diedarkan tanpa izinnya. Ada   sekelompok karya yang secara keliru dikaitkan dengan Quintilian: itulah yang disebut Declamationes Pseudo-Quintilianeae , yang dapat kita bagi menjadi dua jenis: Yang dikenal sebagai declamationes maiores dan declamationes minores . Yang pertama adalah 19 karya retorika yang beredar atas nama ahli retorika besar Hispanik selama abad ke-4 dan pastinya diedit oleh beberapa sarjana pada masa itu. Saat ini terdapat keraguan besar tentang kepenulisan sebenarnya Quintilian atas orasi-orasi ini , yang sangat dibuat-buat dan dibuat-buat, yang sebagian bertentangan dengan doktrin Quintilian sendiri.

Declamationes minores merupakan kumpulan 145 karya dari koleksi aslinya yang berjumlah 388. Koleksi tersebut jauh lebih pendek dari koleksi sebelumnya dan masing-masing secara singkat mengembangkan sebuah tema. Hal ini menunjukkan   deklamasi ini lebih merupakan buah dari sekolah dan disusun sebagai latihan didaktik sederhana. Sangat sulit untuk berpikir   penulisnya adalah Quintilian, meskipun penulisnya tidak sepenuhnya mustahil.

Mengesampingkan karya-karya kecil ini, kita harus menyoroti di atas semuanya Institutio oratoria , sebuah risalah besar tentang retorika dalam 12 buku yang diterbitkan mungkin sebelum kematian kaisar Domitianus pada tahun 96, yang dipuji dalam buku Karya tersebut tampaknya didedikasikan untuk Victorio Marcelo dan, menurut kata-katanya sendiri dalam proyek tersebut, dia hanya membutuhkan waktu dua tahun untuk menyelesaikannya.

Dan menurut surat yang dipimpin oleh Institutio yang didedikasikan untuk penjual buku Tryphon, penerbitan teks tersebut dimajukan karena adanya tuntutan dari mereka yang ingin dapat membaca karya tersebut. Selain itu, pada saat itu beredar dua risalah tentang retorika atas namanya yang bukan miliknya, melainkan catatan yang diambil di kelasnya, yang menyebabkan dia menulis manualnya sendiri untuk menghindari kesalahpahaman.

Sejak awal, Quintilian menyatakan   risalahnya tidak akan dicirikan oleh orisinalitasnya tetapi terutama akan didasarkan pada pengalamannya sendiri sebagai seorang retor. Selain itu, karena ia percaya   tidak ada yang asing dalam seni pidato, bukunya akan membahas semua aspek, bahkan yang paling kecil sekalipun, yang membantu dalam pembentukan seorang orator yang baik, individu yang berbudi luhur dan   fasih. Dengan cara ini, Institutio bukanlah sebuah risalah sederhana tentang retorika, melainkan sebuah program pendidikan menyeluruh yang dimulai dari tahun-tahun pertama kehidupan seseorang.

Jadi, bagi Quintilian, pengagum berat Cicero dan gayanya, orator lebih dari sekadar seseorang yang mampu meyakinkan melalui kata-kata; Baginya, pembicara, di atas segalanya, adalah orang yang berguna bagi negara karena pelatihannya telah mengubahnya menjadi individu yang penuh dengan nilai-nilai moral, berpengetahuan, antara lain, tentang filsafat dan, pada akhirnya, orang yang bijaksana. (pendapat yang tidak dianut, antara lain, oleh Seneca, seorang penulis yang banyak dikritiknya).

Dengan demikian, Quintilianus melanjutkan tradisi Romawi dan, dibandingkan dengan Cicero, yang menganggap filsafat sebagai salah satu disiplin ilmu utama yang harus diketahui oleh setiap orator, dan bahkan mengidentifikasi orator dengan filsuf (orator adalah seorang filsuf yang berbicara dengan fasih), Quintilian berpikir   pembicaranya hanyalah orang bijak dan filsafat adalah salah satu seni lagi yang harus dia pelajari untuk menyelesaikan pelatihannya.

Sebenarnya, kekaguman yang dirasakan Quintilian terhadap Cicero, yang ia anggap sebagai inkarnasi sejati dari kefasihan, mengungkapkan banyak hal tentang posisinya: Quintilianus tidak melihat dengan baik jalan yang diambil oleh kefasihan di Roma, dan ia   tidak menyukai cara yang diambil oleh kefasihan. penutur dan penulis baru menguasai bahasa tersebut; Oleh karena itu, dengan perjanjiannya, dia bermaksud mengembalikan keadaan pada tempatnya.

Untuk tujuan ini, Quintilianus menulis manualnya, di mana Cicero adalah modelnya; sebenarnya, orasi Ciceronian berfungsi di sini untuk memberikan contoh fungsi dari berbagai bagian pidato;   mengikuti Cicero, Quintilian menganggap   elocutio adalah yang paling penting dari lima bagian di mana aktivitas orator dipecah ( inventio, dispositio, elocutio, memoria dan actio ) dan mengembangkan teori yang sama tentang tiga gaya (yang luhur, yang menengah dan terendah).

Namun, ada aspek penting di mana doktrin Quintilian bertentangan dengan doktrin Cicero, dan justru dalam mempelajari hubungan antara ars ('seni, teknik') dan natura ('alam, kecerdikan atau bakat alami'): Jika untuk kefasihan Cicero adalah anugerah alami yang dapat ditingkatkan dengan mempelajari Retorika, bagi Quintilian itu adalah anugerah yang dapat dicapai justru berkat Retorika. Di sinilah letak perbedaan utamanya: sementara Cicero berbicara dalam risalahnya tentang retorika dari pengalamannya sendiri sebagai orator yang sukses dan dengan demikian mengungkapkan buah dari pengalamannya, Quintilian berbicara sebagai profesor Retorika dan, oleh karena itu, mencoba untuk menjelaskan secara mendalam semua aspek tersebut.   Cicero bahkan belum membahas gagasan   ketekunan dan guru yang baik mampu melahirkan seorang orator.

Tentu saja, pidato pada masa Cicero tidak sama dengan pidato pada masa Quintilian; Jadi, meskipun Quintilianus mengakui pentingnya pidato deliberatif, saat-saat tersebut bukanlah saat yang paling menguntungkan untuk debat politik di Senat yang tunduk pada kekuasaan kaisar; Ya, bagaimanapun, untuk pidato forensik, bidang yang sebenarnya untuk berolahraga dan memperkaya diri sendiri. Namun, pidato ini, dengan mengabaikan semua moderasi, telah menjadi berlebihan, sesuatu yang dikritik oleh penulis seperti Tacitus atau Pliny: di sini, semuanya valid untuk mendapatkan tepuk tangan dari penonton, dan pidato, diajarkan di sekolah melalui kontroversi dan bujukan yang terkenal;  telah terdistorsi dan kehilangan tujuan moralnya.

Senjata kefasihan bisa jatuh ke tangan siapa pun, dengan bahaya yang ditimbulkannya. Menghadapi situasi ini, Quintilianus  hanya bercita-cita untuk mengembalikan pidato ke standarnya dan, meskipun dia menganjurkan deklamasi sekolah , dia ingin agar pidato tetap berada dalam bidang yang kredibel dan dekat dengan realitas proses. Ditambah lagi kebutuhan untuk mengubah pembicara menjadi orang baik; Dengan cara ini, niat baik dapat dikaitkan dengan cara yang tepat untuk menerapkannya melalui perdebatan.

Quintilian menggambarkan dalam karyanya rencana studi lengkap yang mencakup bagian teoretis, yang membahas prinsip-prinsip dasar Retorika, yang terkenal mengingat banyaknya risalah yang ada, dan bagian praktis, di mana orator masa depan direkomendasikan untuk melakukan latihan. seni mereka melalui deklamasi atau model tiruan yang disebutkan di atas diusulkan. Dalam buku I, penulis kami membahas persiapan anak-anak untuk studi yang lebih tinggi (atau Retorika), jadi di sini dia membahas beberapa masalah yang berkaitan dengan tata bahasa dan   menyarankan studi geometri dan musik.

Kontribusi pedagogi Quintilianus.  Marcus Fabius Quintilianus (tahun, 30 M) adalah salah satu guru Romawi paling terkenal. Ia menjadi guru pertama yang digaji oleh kas negara. Seorang pelajar metode pengajaran, dia adalah penulis "Tentang pelatihan pembicara", di mana dia mengumpulkan pengalamannya setelah 20 tahun menjadi guru, di mana dia memberikan pedoman untuk menjadi guru yang baik, dan mencela praktik yang seharusnya diberantas.

Quintilian, yang mengajar dua ribu tahun yang lalu, menunjukkan kepada kita   meskipun hanya ada sedikit pengajar profesional, beberapa orang, seperti dia, peduli tentang cara mengajar, cara siswanya belajar, dan   mereka bahkan menghormati dan mencintai siswanya. Ia membela perlunya moralitas dan keseriusan guru yang sempurna, terutama mengingat usia murid-muridnya. Daripada menerapkan disiplin yang keras, Quintilianus  menyarankan untuk memuji niat siswa, mengoreksi mereka tanpa menggunakan kata-kata umpatan terhadap mereka, karena menyerang mereka hanya menimbulkan keengganan dalam diri mereka. Namun di sisi lain, ia   tidak menganggap ekstrim lainnya tepat, yaitu ia tidak setuju dengan kebaikan ekstrim beberapa guru, karena baginya hal ini dapat menimbulkan rasa puas diri.

Ia menilai, pembelajaran yang monoton tidak boleh terjadi, dan untuk mengatasinya sebaiknya siswa diberikan waktu istirahat dan aktivitas yang bervariasi. Ia mengusulkan waktu hari sekolah dengan memasukkan mata pelajaran yang berbeda, selain tata bahasa, tanpa melelahkan siswa, seperti musik, astronomi atau filsafat, atau geometri, misalnya, yang dianggapnya sangat berguna untuk mengasah kecerdikan dan mendukung kecepatan rekrutmen. remaja. Posisinya dipertahankan dengan menyatakan   semakin kecil suatu bidang, semakin besar kapasitas belajarnya dan  , jika disiplin ilmu tertentu, seperti bahasa, tidak dipelajari selama masa sekolah, maka akan sulit untuk mencapainya di masa dewasa.

Ia mengusulkan penggunaan permainan sebagai sumber pengajaran: Mengajar melalui permainan di mana siswa harus diberi ucapan selamat karena telah mempelajari sesuatu yang baru, dan daya saing harus didorong, sebagai sekutu yang baik melawan keengganan dan sebagai hadiah. Selain menggunakan twister lidah, untuk menghasilkan diksi yang lebih longgar dan artikulasi. Dan ia menilai, anak laki-laki hendaknya duduk secara berurutan, sesuai dengan bakat dan kepribadiannya, menyesuaikan metode pembelajaran dengan sifat dan kemampuannya.

Untuk belajar menulis, Quintilianus menyarankan agar anak-anak berlatih kaligrafi dengan meninjau alur yang dibuat pada tablet lilin dan agar perhatian khusus diberikan untuk mencapai tulisan yang bersih dan cepat; dan usahakan untuk menghindari   pada latihan menulis pertama anak menggunakan kata-kata vulgar, seperti biasanya , dan dia belajar membaca seolah-olah dia sedang bernyanyi.

Penggunaan hukuman fisik sebagai sarana disiplin atau sebagai pemacu pembelajaran, yang banyak digunakan saat ini, ditolak oleh Quintilian. Namun, cara disiplin ini tidak mendapat perlawanan sosial yang kuat; dan ada pula yang menolaknya karena digunakan pada budak dan oleh karena itu, mereka menganggap tidak boleh digunakan pada anak-anak merdeka.

Terakhir, bagi Quintilianus , seseorang yang mampu memukul seorang anak atau remaja, baik seorang guru atau seorang pendidik, tidak pantas mendapatkan kata sifat lain selain kata kriminal; dan daripada melakukan kekerasan, anak-anak harus dinasihati, diajak bicara sehingga mereka belajar bertindak dengan benar dan tanpa kejahatan; sering-seringlah memeriksa pekerjaan yang telah dilakukan dan, yang terpenting, sebelum menghukum mereka, cari tahu mengapa mereka tidak melakukan tugas ini atau itu. Dia berupaya memperbaiki sistem pendidikan yang memiliki kekurangan serius.

Quintilianus  menjadi guru pertama dengan gaji yang bertanggung jawab atas kas Negara. Seorang pelajar metode pengajaran, dia adalah penulis "Tentang Pembentukan Pembicara", jadi dalam karyanya dia memberikan pedoman tentang bagaimana seharusnya seorang guru yang baik baginya sambil mencela praktik-praktik yang harus diberantas. Hal pertama yang dianjurkannya adalah perlunya moralitas dan keseriusan guru yang sempurna, terutama dengan mempertimbangkan usia siswa. Banyak guru yang "terbiasa marah" mencoba mendapatkan rasa hormat dari siswanya melalui disiplin yang keras, lupa   guru tidak hanya harus menghormati siswanya tetapi   harus memperlakukan mereka seperti anak mereka sendiri.

Kecemburuan saat menjawab, ketidakbaikan, kekeringan dalam perlakuan, mengikuti keluhan Quintilian, adalah hal yang paling umum terjadi di ruang kelas Romawi. Guru yang sama memberi tahu mereka sesuatu setiap hari, atau lebih tepatnya banyak hal, yang dibawa pulang oleh para pendengarnya. Namun, karena merupakan bisnis swasta, beberapa guru melakukan kesalahan dengan mempertahankan klien sebanyak mungkin. Di beberapa kelas, siswa bahkan diperbolehkan untuk melompat, menyingsingkan lengan baju, berteriak atau bertepuk tangan atas intervensi teman sekelasnya. Monoton yang berlebihan merupakan ciri khas pembelajaran baik bentuk maupun isi, hal ini menimbulkan kebosanan dan sikap apatis di kalangan siswa karena isi kurikulum tata bahasa bersifat konseptual dan berbasis pengulangan. Dalam hal retorika, sistem pembelajaran masih sangat tidak menyenangkan.

Bagi siswa, usulan yang berbeda untuk melawan monoton, yang pertama adalah istirahat, semua siswa harus diberikan waktu untuk berkembang, siswa memberikan lebih banyak energi untuk belajar, setelah pulih dan segar.

Yang kedua adalah variasi kegiatan.Quintilianus  percaya   memasukkan lebih banyak mata pelajaran ke dalam pengajaran tata bahasa akan memungkinkan anak-anak memperoleh pengalaman baru dan memperluas pengetahuan mereka dan, di sisi lain, perubahan itu sangat diperlukan untuk melepaskan diri dari kebosanan dan monoton. melakukan sesuatu, hari demi hari yang sama. Cara seorang remaja menghibur dirinya dapat menunjukkan banyak hal tentang kepribadiannya. Beliau menganjurkan penggunaan waktu bermain di sekolah serta waktu untuk perluasan tetapi dalam takaran yang benar agar mereka tidak mengembangkan rasa benci terhadap pelajaran jika ditolak, atau membiasakan diri bermalas-malasan jika diberikan terlalu banyak. Quintilianus  tidak suka kalau anak-anak merasa campur aduk tanpa ada keteraturan di kalangan anak muda. Oleh karena itu, guru harus mengetahui bakat dan kepribadian siswanya, menyesuaikan metode pembelajaran dengan sifat dan kemampuannya, serta mendistribusikannya di kelas secara tertib, tidak bercampur satu sama lain, seperti yang tentunya sering terjadi.

Kekhawatiran utamanya adalah siswa pada akhirnya akan membenci studi mereka. anak, yang belum mampu mencintai aktivitas mental, menjadi membencinya, dan setelah masa remajanya ia   masih menyimpan rasa takut akan pengalaman pahit yang diderita pada saat itu.

Hal pertama yang dilakukan anak-anak ketika masuk kelas adalah belajar menulis. Quintilianus  menyarankan agar anak-anak berlatih Kaligrafi dengan meninjau alur yang dibuat pada tablet lilin dan agar perhatian khusus diberikan untuk mencapai tulisan yang bersih dan cepat. Selama latihan menulis pertama, kehati-hatian harus diberikan untuk mencegah anak menggunakan kata-kata vulgar, seperti biasa, dan belajar membaca seolah-olah dia sedang bernyanyi.

Disiplin dan perilaku. Metode disiplin yang paling umum dan diterima yang digunakan di sekolah adalah hukuman fisik, tidak peduli seberapa penting tokoh, Quintilian, menentangnya. Namun jika ada siswa yang dicambuk ketika sedang belajar, saya sama sekali tidak menginginkannya, pertama karena itu adalah hal yang jelek dan khas dari budak, dan tentu saja merupakan tindakan ketidakadilan. 

Yang kedua, karena kalau ada orang yang berakhlak keji itu, yang tidak dikoreksi dengan teguran, maka ia   akan menjadi keras terhadap pukulan, seperti budak yang paling bejat. Penggunaan hukuman fisik, baik sebagai sarana disiplin maupun sebagai pendorong pembelajaran, mempunyai pihak yang menentangnya, namun pada kenyataannya tidak ada perlawanan sosial yang kuat terhadap hal tersebut. Meskipun di antara para pencela tersebut, penolakan tersebut bukan terjadi karena tindakan tersebut tidak pantas atau tidak berguna sebagai tindakan disipliner, melainkan karena sistem tersebut digunakan terhadap budak dan tidak boleh diterapkan pada anak-anak merdeka. 

Dia menjelaskan semuanya dengan sangat jelas dalam hal ini; Dengan mempertimbangkan usia penyerang dan penyerang, hal ini   menimbulkan dampak yang buruk bagi anak-anak. Untuk ini dia menambahkan   karena rasa sakit atau ketakutan, hal itu nantinya akan menjadi masalah yang memalukan: rasa malu ini menghancurkan dan menekan semangat, dan memerintahkan kita untuk melarikan diri dari terangnya hari. Seseorang yang mampu memukul seorang anak atau remaja, entah itu guru atau pendidik, tidak berhak mendapatkan kata lain selain penjahat, dan bagi Cicero, gagasan   sesuatu yang kejam bisa bermanfaat sudah merupakan hal yang tidak bermoral.
Daripada melakukan serangan fisik, berikan nasehat kepada anak, sering-seringlah memeriksa pekerjaan yang telah diselesaikan, sebelum menghukum mereka, cari tahu mengapa mereka tidak menyelesaikan tugas ini atau itu.

Dan berhutang budi kepada Quintilianus  atas panggilan dan dedikasinya dalam mengajar, perjuangannya untuk mencoba memperbaiki sistem pendidikan yang memiliki kekurangan yang serius dan atas karya yang memungkinkan kami sekarang, dua ribu tahun kemudian, untuk memiliki gambaran yang lebih akurat tentang kehidupan sekolah di Roma.

Marcus Fabius Quintilianus  Calagurris, 30 M, adalah salah satu guru Romawi paling terkenal. Ia menjadi guru pertama yang digaji oleh kas negara. Seorang pelajar metode pengajaran, dia adalah penulis "Tentang pelatihan pembicara", di mana dia mengumpulkan pengalamannya setelah 20 tahun menjadi guru, di mana dia memberikan pedoman untuk menjadi guru yang baik, dan mencela praktik yang seharusnya diberantas.

Quintilian, yang mengajar dua ribu tahun yang lalu, menunjukkan kepada kita   meskipun hanya ada sedikit pengajar profesional, beberapa orang, seperti dia, peduli tentang cara mengajar, cara siswanya belajar, dan   mereka bahkan menghormati dan mencintai siswanya. Ia membela perlunya moralitas dan keseriusan guru yang sempurna, terutama mengingat usia murid-muridnya. Daripada menerapkan disiplin yang keras, Quintilianus menyarankan untuk memuji niat siswa, mengoreksi mereka tanpa menggunakan kata-kata umpatan terhadap mereka, karena menyerang mereka hanya menimbulkan keengganan dalam diri mereka. Namun di sisi lain, ia   tidak menganggap ekstrim lainnya tepat, yaitu ia tidak setuju dengan kebaikan ekstrim beberapa guru, karena baginya hal ini dapat menimbulkan rasa puas diri.

Ia menilai, pembelajaran yang monoton tidak boleh terjadi, dan untuk mengatasinya sebaiknya siswa diberikan waktu istirahat dan aktivitas yang bervariasi. Ia mengusulkan waktu hari sekolah dengan memasukkan mata pelajaran yang berbeda, selain tata bahasa, tanpa melelahkan siswa, seperti musik, astronomi atau filsafat, atau geometri, misalnya, yang dianggapnya sangat berguna untuk mengasah kecerdikan dan mendukung kecepatan rekrutmen. remaja. Posisinya dipertahankan dengan menyatakan   semakin kecil suatu bidang, semakin besar kapasitas belajarnya dan  , jika disiplin ilmu tertentu, seperti bahasa, tidak dipelajari selama masa sekolah, maka akan sulit untuk mencapainya di masa dewasa.

Ia mengusulkan penggunaan permainan sebagai sumber pengajaran: Mengajar melalui permainan di mana siswa harus diberi ucapan selamat karena telah mempelajari sesuatu yang baru, dan daya saing harus didorong, sebagai sekutu yang baik melawan keengganan dan sebagai hadiah. Selain menggunakan twister lidah, untuk menghasilkan diksi yang lebih longgar dan artikulasi. Dan ia menilai, anak laki-laki hendaknya duduk secara berurutan, sesuai dengan bakat dan kepribadiannya, menyesuaikan metode pembelajaran dengan sifat dan kemampuannya.

Untuk belajar menulis, Quintilianus  menyarankan agar anak-anak berlatih kaligrafi dengan meninjau alur yang dibuat pada tablet lilin dan agar perhatian khusus diberikan untuk mencapai tulisan yang bersih dan cepat; dan usahakan untuk menghindari   pada latihan menulis pertama anak menggunakan kata-kata vulgar, seperti biasanya , dan dia belajar membaca seolah-olah dia sedang bernyanyi.

Penggunaan hukuman fisik sebagai sarana disiplin atau sebagai pemacu pembelajaran, yang banyak digunakan saat ini, ditolak oleh Quintilian. Namun, cara disiplin ini tidak mendapat perlawanan sosial yang kuat; dan ada pula yang menolaknya karena digunakan pada budak dan oleh karena itu, mereka menganggap tidak boleh digunakan pada anak-anak merdeka.

Terakhir, bagi Quintilianus , seseorang yang mampu memukul seorang anak atau remaja, baik seorang guru atau seorang pendidik, tidak pantas mendapatkan kata sifat kata kriminal (rerorika tidak jujur); dan daripada melakukan kekerasan, anak-anak harus dinasihati, diajak bicara sehingga mereka belajar bertindak dengan benar dan tanpa kejahatan; sering-seringlah memeriksa pekerjaan yang telah dilakukan dan, yang terpenting, sebelum menghukum mereka, cari tahu mengapa mereka tidak melakukan tugas ini atau itu. Dia berupaya memperbaiki sistem pendidikan yang memiliki kekurangan serius.