Misalnya, Aristotle memulai dengan menerima teori bentuk dalam buku pertama dan ketiga, termasuk dirinya di kalangan Platon nis, dan ia melakukan hal yang sama dalam risalah terakhir, tiga belas dan empat belas, yang merupakan ringkasan yang lebih lengkap dan matang darinya. Adapun buku kedua belas yang terisolasi, memperkenalkan teologi astral, sejajar dengan Epinomis, yang diuraikan oleh Philip dari Opunte di Athena hampir pada waktu yang bersamaan. Semua ini menegaskan kedua komunitas tersebut terus dipengaruhi dalam pemikiran dan tindakan mereka oleh kepribadian Platon yang kuat.
Gengsi intelektual yang diperoleh Aristotle pertama dalam komunitas Assos disertai dengan hubungan yang erat dan ramah dengan Hermias. Dia segera menikahi Pythia, keponakan dan sekaligus putri angkat raja Atarneus, dan harus dikatakan dia setia mengenang keduanya, mulai dari masa tinggalnya di akademi kecil dan pernikahannya hingga tahun-tahun terakhirnya.
Ketika Hermias dibunuh oleh Persia, Aristotle menyusun sebuah elegi, yang telah hilang, atas kebajikan dan perbuatan mulianya. Bagaimanapun, kasih sayangnya terhadap teman dan anggota keluarganya sangat dalam dan terkenal, karena bertahun-tahun kemudian, tak lama sebelum kematiannya, beberapa orang Athena yang cerewet menuduhnya tidak sopan, dengan mengambil dasar tuduhan mereka justru himne yang ia ciptakan.
Dengan demikian, profil filosofis dan politik Aristotle dan komponen akademi kecil yang pertama kali tinggal di Assos, cukup tergambar. Di satu sisi, mereka adalah murid setia Platon, meski semakin tidak setuju dengan arah yang diambil Akademi setelah kematiannya. Dan mereka merupakan teman seperjalanan Hermias, secara politis, setia kepada Filipus sekaligus musuh bebuyutan Persia. Lintasan masa depan Platon nisme sudah siap.
Setelah kematian Hermias, komunitas mengubah lokasi dan tokoh protagonis, setidaknya sebagian. Aristotle pindah ke Mytilene, di pulau tetangga Lesbos, dan teman-teman Hermias yang lain mungkin menemaninya. Xenocrates kembali ke Athena dan tak lama kemudian diangkat menjadi penerus Speusippus.
Ada alasan kuat bagi Aristotle untuk memilih Mytilene sebagai domisilinya, setidaknya untuk sementara. Salah satu mantan teman sekelasnya di Akademi tinggal di sana, dan hampir pasti mengundangnya. Rupanya ada kesepakatan yang mendalam antara pemikiran dan kehidupan, yang tidak terbatas pada tahap ini, namun meluas ke seluruh masa depan Aristotle dan alirannya.
Akademisi kuno ini tercatat dalam sejarah dengan nama Theophrastus, yaitu Pembicara Ilahi. Aristotle sendirilah, sebaliknya, yang begitu sadar dan tepat dalam definisinya dan tidak begitu bersahabat dengan superlativisme, yang memberi nama itu. Oleh karena itu, komunitas kedua filsuf tersebut mempertahankan skema akademi kecil tersebut, terlebih lagi karena di sanalah Aristotle rupanya menulis buku-buku tertua dari Politiknya dan buku-buku yang paling dekat dengan Platon, buku-buku yang masih berupaya untuk menetapkan konstitusi cita-cita. kota.
Filsuf tersebut masih tinggal di Mytilene ketika pada tahun 342 Philip menulis kepadanya dari Pella, ibu kota Makedonia, memintanya untuk mengurus pendidikan putranya Alexander. Pertama, dia adalah seorang Makedonia yang termasyhur, putra Nicomachus, tabib istana ayahnya Amyntas III. Sangat mungkin raja dan filosof itu, yang kira-kira seumuran, bertemu bahkan bermain-main di halaman istana kerajaan.
Di sisi lain, istana Makedonia telah melakukan kontak dengan murid-murid Platon selama masa hidup sang guru dan memiliki referensi yang sangat bagus dari mereka. Dan yang terakhir, sahabat baik Filipus, Hermias memperlakukan Aristotle dengan sangat dekat, menjadi dekat dan dekat dengannya, serta mengagumi kecerdasan dan doktrinnya.
Aristotle menerima tugas Philip dan, ditemani Theophrastus yang tak terpisahkan, melakukan perjalanan ke Makedonia. Mulai sekarang akademi kecil tersebut menghilang, namun sebagai gantinya dan mempertahankan skema yang persis sama, sebuah perusahaan yang jauh lebih penting akan lahir. Persatuan seorang filsuf dan politisi yang bersama-sama akan melakukan lompatan menuju cara hidup dan budaya baru dan menyebarkannya ke seluruh dunia.
Akademi di Makedonia. Perdiccas III memerintah di Makedonia antara tahun 365 dan 360 SM. Ia tampaknya adalah seorang raja yang tercerahkan yang mencoba melakukan Helenisasi terhadap pemerintahan dan masyarakat semi-barbar di wilayah terpencil itu. Oleh karena itu wajar jika ia meminta nasehat dari fakultas ilmu politik yang telah menjadi Akademi, terlebih lagi jika memperhitungkan pamor Platon kini mulai bersifat universal.
