Kantian, Apa Itu Keagungan

Kantian Apa Itu Keagungan  

Hakikat filsafat Kant terletak pada pendekatan filosofis transendentalnya, yaitu alih-alih membuat penilaian tertentu terhadap hal-hal tertentu, Kant terlebih dahulu mengkaji kondisi kemungkinan adanya penilaian tersebut. Sebelum melakukan pemeriksaan terhadap objek tertentu, Kant yakin  harus ada pemeriksaan kritis terhadap kemampuan yang memungkinkan kita membuat penilaian terhadap objek tersebut. Karya sentral dalam sistem filsafat transendental Kant adalah Kritik terhadap Akal Budi Murni (KABM), di mana fakultas pemahaman diperiksa sehubungan dengan kemungkinan membuat penilaian yang termasuk dalam bidang metafisika. Pertanyaan sentralnya di sini adalah: Bagaimana penilaian sintetik bisa dilakukan secara apriori; Dengan kata lain, penilaian yang memperluas pengetahuan kita, namun tetap dibuat secara independen dari pengalaman apa pun yang mungkin terjadi, karena wilayah metafisik menurut definisi berada di luar wilayah pengalaman kita. Tujuan utama Kant adalah untuk menunjukkan batas-batas pemahaman dan dengan demikian melindungi filsafat dari membuat pernyataan tentang objek-objek yang tidak mungkin diketahui.

Kritik terhadap Nalar Praktis berkaitan dengan pertanyaan tentang bagaimana penilaian moral yang berkaitan dengan tindakan yang benar muncul dan, khususnya, apakah dan bagaimana penilaian tersebut mungkin melampaui individu dan dianggap sebagai aturan umum mengenai tindakan yang benar. merongrong kebebasan berkehendak. Bagi Kant, solusi terhadap permasalahan tersebut adalah imperatif kategoris yang terkenal.

Teori estetika Kant yang tertuang dalam Critique of Judgment. Alih-alih menyajikan sistem kategoris seni rupa dan objek-objeknya, seperti praktik umum pada masanya, Kant mengkaji pertanyaan tentang bagaimana mungkin untuk mengaitkan predikat keindahan pada suatu objek dan menganggap penilaian ini valid secara universal. Bisa. Berbeda dengan pernyataan " Saya suka A ", kalimat " A itu indah " membuat klaim validitas universal.

Dilihat dalam konteks sejarah, tidak mengherankan jika Kant memperlakukan predikat keindahan sebagai nilai estetika par excellen. Pada abad ke-18, penciptaan keindahan masih menjadi tugas utama semua seni. Estetika yang jelek atau aneh hanya akan menyusul kemudian. Namun, Kant  menempatkan konsep nilai estetika lain di samping konsep keindahan: keagungan.

Dalam pengantar Kritik Penghakiman (judgment), Kant memberikan indikasi pertama tentang bagaimana perbedaan antara yang indah dan yang agung harus dipahami: Kerentanan kenikmatan refleksi terhadap bentuk-bentuk benda (alam maupun seni) tidak hanya menunjukkan kebertujuan objek dalam kaitannya dengan daya penilaian reflektif, menurut konsep alam, pada subjek, tetapi  demikian pula sebaliknya mengenai subjek dalam kaitannya dengan Objek dalam wujudnya, bahkan dalam ketidakberbentukannya, menurut konsep kebebasan; Dan beginilah kejadiannya:  penilaian estetis, tidak hanya sebagai penilaian rasa, berhubungan dengan keindahan, tetapi , sebagai penilaian yang timbul dari perasaan spiritual, dengan keagungan, dan dengan demikian kritik terhadap penilaian estetika harus dilakukan. dipecah menjadi dua bagian utama yang sesuai dengannya.  

Jadi, meskipun persepsi keindahan muncul dari persepsi terhadap suatu bentuk apa pun , yang luhur adalah suatu bentuk. Oleh karena itu, penilaian yang berkaitan dengan keagungan tampaknya muncul dari perasaan spiritual tertentu, karena persepsi terhadap bentuk seperti itu melebihi kapasitas indrawi .

Mari kita cermati dulu penjelasan Kant tentang keindahan agar bisa lebih memahami keagungan dibandingkan dengan keindahan.

Syarat pertama yang menurut Kant harus dipenuhi jika sesuatu ingin dinilai indah adalah penilaian dilakukan tanpa ada kepentingan terhadap objek yang dinilai. Hanya jika pemirsa tidak mempunyai kepentingan subyektif terhadap objek tersebut dan oleh karena itu benar-benar independen dari keberadaannya maka penilaiannya dapat dianggap sebagai penilaian murni atas selera. Jika kondisi ini terpenuhi, maka penilaian tersebut dianggap sah secara universal, karena tidak ada kepentingan subyektif murni yang terlibat dalam kesimpulan penilaian dan oleh karena itu dapat diasumsikan  semua orang  harus menilai objek tersebut sebagai indah.

Oleh karena itu [Hakim] akan berbicara tentang keindahan seolah-olah keindahan adalah kualitas suatu objek dan penilaiannya logis (merupakan pengetahuan melalui konsep objek); apakah murni estetis dan sekedar memuat hubungan antara gagasan tentang benda dengan subjeknya, karena mempunyai kemiripan dengan logika sehingga dapat diasumsikan berlaku untuk semua orang.

Walaupun keindahan bukanlah suatu sifat dari suatu hal tertentu, namun sebenarnya terletak pada pandangan mata yang melihatnya, sehingga dapat dikatakan, tetap masuk akal, tergantung pada kondisi yang disebutkan, untuk berbicara tentang keindahan seolah-olah mewakili kualitas suatu hal.