Kebebasan dan Interioritas Manusia

Sebaliknya, ia dapat merasakan dorongan dan pola batin serta menghentikan reaksi spontan terhadap pengaruh eksternal. Jika dia berhenti dan mengamati, memerhatikan dengan cermat dan dapat menyebutkan apa yang sedang terjadi, dia dapat merespons dan bertindak dengan bebas dan tegas. Dia bisa merebut kebebasan dan makna dari semua keadaan kehidupan.

Siapapun yang berhasil dalam proses ini akan merasakan kegembiraan dan kreativitas yang luar biasa. Ia bukan lagi sekadar mainan impuls eksternal dan internal. Dia bukan lagi sebuah objek, melainkan subjek. Dia bisa membentuk kehidupan. Jika Anda hanya mendengarkan orang lain dan bereaksi tanpa menghadapi pengaruhnya, Anda akan hidup.

Namun kehidupan yang tidak dijalani akan membalas dendam seiring berjalannya waktu. Hal ini menguras tenaga, menyebabkan kekosongan batin dan menciptakan kelumpuhan, yang dapat dengan mudah berubah menjadi agresi. Yang terpenting: Jika Anda belum hidup, Anda tidak bisa mati! Lebih baik bebas memutuskan dalam hidup, bertindak dan melakukan kesalahan. Pembalikan dan awal yang baru selalu mungkin terjadi. Bukan pernah hidup, tapi tidak bisa ditebus.

Manusia tidak hidup dalam ruang hampa. Orang yang batinnya terbebaskan memasuki hubungan baru, mengambil tanggung jawab, terlibat, dan memilih yang baik. Oleh karena itu, Mazhab Ignatius mendorong manusia untuk menyelaraskan diri mereka dengan nilai-nilai esensial, untuk memutuskan proyek-proyek tertentu dan untuk memilih cara hidup yang bermanfaat bagi sesama manusia dan masyarakat. Dia ingin memimpin pada ketenangan yang berkomitmen. 

Prinsip mencintai dan melayani, menjadi kata kunci bagi seseorang yang telah memberikan dirinya anugerah hidup yang baru dan mewariskannya kepada orang lain. Dengan cara ini ia meletakkan dasar bagi pengembangan pribadi yang, bersama dengan pendidikan budaya, mengarah pada humanisme  yang menjadi ciri khas para manusia berkesimbangan. Perkembangan pribadi ini tidak kehilangan relevansinya hingga saat ini, malah sebaliknya.

Penilaian independen dan kebebasan cerdas sangat penting dalam situasi sosial yang ditandai oleh pandemi saat ini. Hal ini menjadi lebih penting jika kita ingin memainkan peran yang bertanggung jawab dalam membentuk kondisi normal yang baru.

Tetapi pada sisi lain kita tidak independen dalam kaitannya dengan waktu. Tidak ada seorang pun yang dapat memilih era di mana mereka hidup, seperti halnya mereka tidak dapat memilih kehidupannya sendiri. Kita tidak mandiri dalam hal budaya dan bahasa kita. Pengalaman kebebasan kita terbentuk dalam wilayah budaya dan bahasa tertentu. Kita tidak mandiri dalam hubungannya dengan keluarga kita, tradisinya, agamanya dan keadaannya. Kita  tidak terlepas dari pukulan takdir. Sebagaimana kita tidak mempunyai pengaruh terhadap masa hidup kita dan keluarga kita, kita  tidak mempunyai kuasa atas nasib.

Kebebasan bukanlah konsep yang mutlak. Itu selalu terjadi dalam situasi tertentu. Namun, selama kita bebas, kita dapat secara aktif mempengaruhi situasi kita. Inilah tepatnya perbedaan antara orang bebas dan objek. Sepotong kayu yang dibuang ke sungai harus terapung mengikuti arus. Orang bisa berenang melawan arus jika mau. Plotinus menyadari hal ini ketika dia menulis  kita tidak mempunyai pengaruh terhadap peran yang harus kita mainkan dalam drama keberadaan, peran yang diberikan kepada kita oleh takdir. 

Namun kita mempunyai pengaruh terhadap permainan itu sendiri, kemandirian dalam berbagai bentuk ketergantungan ini  berarti suatu kewajiban bagi kita. Komitmen terhadap zaman kita, tanah air kita, budaya kita, bahasa kita, keluarga kita, tradisi dan agama kita   dan pada akhirnya terhadap kehidupan kita sendiri. Beberapa orang terkadang menganggap kewajiban ini sebagai sebuah pembatasan atau bahkan sebuah beban. Oleh karena itu, beberapa orang mengubah negara dan bahasanya serta mencoba mendobrak tradisi mereka sendiri. Namun, siapa pun yang membuat terobosan seperti itu terpaksa menetap di tempat baru atau hidup sebagai pengembara abadi mulai sekarang.

Kebebasan selalu berakar di suatu tempat. Karena apa maksud dari pernyataan Saya bebas;  Apa yang dimaksud dengan aku;  Saya berakar pada tanah air saya, pada budaya dan agama tempat saya dibesarkan, pada nilai-nilai yang diajarkan, pada bahasa yang saya gunakan, dan pada keluarga saya. Semua ini milikku: tanah airku, bahasaku, agamaku, budayaku, nilai-nilaiku, keluargaku. Semua hubungan ini menentukan siapa saya, menentukan saya saya. Hanya identitas ini yang memungkinkan saya memahami kebebasan saya.

Oleh karena itu, kebebasan bukanlah suatu konsep abstrak, bukan suatu kekuatan yang tidak terkendali dan tidak berakar. Keberakaran seperti ini tidak berarti membatasi kebebasan, namun justru merupakan prasyarat yang diperlukan. Tanpa akar, kebebasan bisa berubah menjadi kekuatan destruktif. Tentu saja, bukan berarti saya tidak bisa mengubah tanah air, bahasa, atau lingkungan saya. Justru karena saya bebas maka saya diizinkan melakukan ini. Namun perubahan seperti itu pada akhirnya akan melahirkan akar-akar baru. Dan mengakui asal muasal seseorang merupakan prasyarat kebebasan. Oleh karena itu, kebebasan tidak boleh sampai pada akarnya.

Kebebasan adalah kemerdekaan. Namun, kebebasan penuh berarti kesepian total. Kebebasan adalah sesuatu di antara manusia. Jika orang-orang sendirian di dunia ini, mereka mungkin tidak akan menyadari kebebasan mereka. Mungkin dia akan merasakan kebebasan sebagai ruang tanpa batas. Namun, ia hampir tidak akan menafsirkan apa pun sebagai pembatasan kebebasannya yang tidak sesuai dengan kodratnya, misalnya ia tidak boleh berjalan-jalan di bulan. Sebaliknya, ia pasti akan memaknainya sebagai pembatasan kebebasannya jika ada yang melarangnya melakukan aktivitas publik. Maka timbullah pertanyaan: Apakah kebebasan orang lain merupakan batasan terhadap kebebasan saya atau justru sebuah peluang yang memberikan kebebasan saya, sebuah anugerah yang ditawarkan padanya;  Jean-Paul Sartre sangat menyadari dilema ini.