Apa Itu Filsafat (3)

Refleksi etis di Yunani dan Roma kuno dimulai dari semua tujuan atau sasaran agen dan mencoba mensistematisasikannya. Tujuan kami beragam. Kita biasanya menginginkan, antara lain, kenyamanan materi, kesehatan, rasa hormat dari teman sebaya dan cinta dari teman dan keluarga, anak-anak yang sukses, kehidupan emosional yang sehat, dan pencapaian intelektual;

Dan melihat semua hal ini baik bagi kami. Jadi, mensistematisasikan tujuan kita melibatkan pertimbangan bagaimana berbagai barang yang kita miliki atau cari cocok satu sama lain. Secara khusus, hal ini melibatkan pemikiran tentang apa yang membuat hidup menjadi baik secara keseluruhan apa sajakah yang terkandung dalam kehidupan manusia yang bahagia.

Maka dalam teori etika kuno, pertanyaan intinya adalah: bagaimana saya bisa hidup dengan baik? Artinya, bagaimana saya bisa berkembang dan menjalani hidup bahagia? Sebagai perkiraan pertama, kebahagiaan terdiri dari memiliki hal-hal yang baik, namun formula ini harus dibaca secara bebas. Hal yang paling penting dalam hidup mungkin berupa aktivitas atau pengalaman, bukan hal-hal yang dimiliki seseorang dalam arti sempit. Jika ya, maka kebahagiaan memiliki hal-hal baik melibatkan aktivitas atau pengalaman yang relevan.

Refleksi rasional atas pertanyaan-pertanyaan ini bukan sekadar upaya intelektual aneh yang tidak ada hubungannya dengan menjalani hidup dengan baik. Sebaliknya, orang-orang zaman dahulu sepakat bahwa kecerdasan atau kebijaksanaan praktis---semacam pemahaman tentang bagaimana tujuan dan tujuan kita selaras adalah inti dari kehidupan yang baik. Kita harus memahami tujuan mana yang tunduk pada tujuan lain (secara instrumental atau konstitutif), tujuan mana yang penting bagi kehidupan kita secara keseluruhan dan mana yang tidak, dan tujuan mana yang harus kita pahami, kendalikan, tinggalkan sama sekali, atau perkenalkan baru karena kesesuaiannya (atau gagal untuk cocok) dengan orang lain. Kita kemudian dapat membimbing hidup kita dengan cerdas, mencapai tujuan kita dengan lebih baik, sehingga hidup dengan baik dan bahagia. Kemampuan untuk membimbing hidup kita dengan cerdas itu sendiri baik bagi kita. 

Kenyataannya, hal ini bisa terlihat bagus dalam hal yang berbeda dari tujuan lain yang diaturnya. Barang-barang lainnya buruk dalam keadaan khusus dan dapat disalahgunakan. Misalnya, kekuatan menjadi buruk ketika seorang tiran mewajibkan orang yang berbadan sehat untuk berperang dalam perang yang tidak adil, dan kekuatan itu juga dapat digunakan untuk menindas orang lain. Kecerdasan praktis selalu baik dan tidak dapat disalahgunakan; itu baik tanpa syarat untuk agen. Karena kebahagiaan terdiri dari memiliki hal-hal yang baik, dalam arti luas yang sesuai, dan karena kecerdasan praktis adalah kebaikan yang utama, hidup sejahtera secara terpusat berarti memiliki dan menjalankan kecerdasan praktis.

Hal ini memperkenalkan ciri utama lain dari etika kuno: ia memberikan peran sentral pada keunggulan atau kebajikan manusia. Kecerdasan praktis pemahaman yang sistematis dan koheren tentang semua hal dalam kehidupan adalah suatu kebajikan. Jelasnya, kebajikan tersebut, yang merupakan keahlian dalam hidup, memainkan peran penting dalam kehidupan yang baik (karena keahlian dalam bidang apa pun memainkan peran penting dalam kinerja yang baik dalam bidang tersebut). Jadi, kebajikan ini, setidaknya, diperlukan untuk kebahagiaan. Dengan merefleksikan bagaimana kecerdasan praktis terhubung dengan kebajikan-kebajikan lain, kita dapat melihat mengapa teori-teori etika kuno mengatakan bahwa kebajikan secara umum diperlukan, atau bahkan perlu dan cukup, untuk kebahagiaan.

Platon mengatakan  kebahagiaan adalah kepemilikan, atau kepemilikan dan penggunaan yang benar atas barang-barang. Secara korelasional, kesengsaraan adalah kepemilikan barang-barang yang buruk, atau kepemilikan dan penggunaan barang yang salah. Jika   bertanya mengapa seseorang melakukan apa yang dia lakukan, dan sampai pada titik menunjukkan bagaimana tindakannya cocok dengan kehidupan bahagia, kami telah sepenuhnya menjelaskan dan membenarkan tindakannya; tidak ada pertanyaan lebih lanjut tentang mengapa dia ingin bahagia dan hidup sejahtera. Dengan kata lain, kita melakukan segalanya demi kebahagiaan, dan kita tidak memerlukan apa pun selain kebahagiaan. Kebijaksanaan adalah kebaikan tertinggi kita dan kemampuan untuk menggunakan barang lain dengan baik dan bermanfaat. 

Jadi, kebijaksanaan harus menjadi perhatian pertama siapa pun yang ingin hidup baik dan bahagia yaitu semua orang. Secara khusus, kebijaksanaan lebih penting daripada barang-barang jasmani dan reputasi seperti kesehatan dan kehormatan. Namun karena kondisi yang memungkinkan terjadinya kegiatan terampil dalam bidang apa pun adalah keahlian dalam bidang tersebut, demikian pula keadaan yang memungkinkan terjadinya kegiatan terampil dengan barang-barang adalah keahlian mengenai barang-barang tersebut. Jadi, kebijaksanaan kebaikan tertinggi manusia adalah pengetahuan tentang kebaikan.

Etika adalah salah satu cabang filsafat dan menjawab pertanyaan Apa yang harus saya lakukan; Berbeda dengan etika agama atau etika yang berarah ideologi tertentu, filsafat tidak serta merta berkepentingan untuk menetapkan aturan dan kondisi moral tertentu yang menjadi dasar manusia harus mengikuti sikap hidup tertentu. Namun, beberapa filsuf memberi kita teori etika dalam bentuk normatif, membenarkannya dalam konteks refleksi filosofisnya. Namun dalam filsafat, satu-satunya komponen tertentu dari Etika kita disebutkan oleh Aristotle  dalam karyanya Nicomachean Ethics. Beliau menceritakan  istilah Etika mengandung kata ethos yang berarti kebiasaan . Etika pada dasarnya adalah sistem perilaku yang terstruktur dan konsisten .

Namun meskipun kita tidak memeriksa isi dari perilaku ini, fakta  perilaku tersebut dicirikan oleh konsistensi dan struktur tertentu, membuat perilaku tersebut memenuhi syarat untuk disebut sebagai Sikap Etis seseorang. Menurut konsepsi Aristotle  ini, kita tidak bisa menilai seseorang secara moral selama dia tidak menunjukkan konsistensi dalam perilakunya. Perluasan penalaran ini dapat mengidentifikasi dalam istilah filosofis manusia yang tidak konsisten dengan apa yang kita sebut tidak bermoral.

 Istilah amoralitas dalam filsafat hanya dapat dikaitkan dengan istilah inkonsistensi dalam arti  seseorang yang tidak menunjukkan konsistensi dan keterpaduan dalam perkataan dan perbuatannya tidak dapat dinilai secara moral, justru karena ia mangkir dari tingkah laku. etos Aristotle . Etika dalam filsafat terdiri dari dua arah utama yang akan kita bahas. Utilitarianisme dan Etika.

Aristotle  adalah murid Plato, jadi kita tidak perlu heran melihat dia mengembangkan pandangan etis serupa. Namun, ada perbedaan penekanan, poin-poin yang lebih eksplisit dari Aristotle , dan beberapa poin ketidaksepakatan yang jelas di antara keduanya.