Pra Socrates, Socrates, Pasca Socrates (6)

Butir kebenaran terletak pada kata-kata yang indah dan didasarkan pada pemikiran yang masuk akal. Ide-ide ini sangat sukses di kalangan masyarakat karena menanamkan keyakinan dalam diri mereka mempelajari aturan-aturan ini dapat membuat siapa pun cocok untuk tugas praktis apa pun. Orang-orang memperjuangkannya dan secara alami menghormati orang-orang yang membantu mereka dalam hal itu. Hal ini diungkapkan secara blak-blakan oleh filsuf sofistik Hippias, yang menyatakan ia tidak hanya mampu mengatur negara, tetapi berguna bagi dirinya sendiri dalam situasi apa pun. Untuk membuktikannya, dia meyakinkan Olympia dialah yang membuat semua yang dia kenakan: pakaian, sepatu, perhiasan. Akibatnya, ia mengkhotbahkan kebenaran baru sebagai seorang penipu, namun gagasan mendasarnya bukannya tanpa kehebatan tertentu; itu adalah gagasan tidak ada yang tidak dapat diakses oleh manusia, tidak hanya bagi umat manusia pada umumnya, tetapi bagi semua orang pada khususnya - jika hanya melalui pelatihan yang baik, kekuatan yang tersembunyi dalam diri setiap orang dapat terwujud.

Filsafat kaum Sofis dengan demikian menggambarkan kemenangan individu dalam perspektif, dan ini tentu saja dimaksudkan untuk menarik perhatian masyarakat. Yang harus Anda lakukan hanyalah mendengarkan dan belajar untuk mampu melakukan apa pun. Demam pendidikan telah melanda masyarakat. Di zaman kita yang dipenuhi buku dan ceramah populer, tidak sulit bagi kita untuk memahami apa maksudnya. Di antara para pemimpin gerakan, mereka yang menyebut diri mereka ahli retorika berjanji akan mengajarkan kefasihan, dan mereka yang menyebut diri mereka sofis berjanji akan mengajarkan kebijaksanaan. 

Dalam kedua kasus tersebut, masalahnya adalah kesesuaian untuk kehidupan praktis; dan perbedaan di antara keduanya lebih bersifat teoretis daripada praktis. Akhirnya, orang yang sama disebut ahli retorika atau sofis, yang menurutnya lebih banyak perhatian diberikan: bentuk atau isi dari apa yang dipelajari. Bagi keduanya, seni utamanya adalah: bagi ahli retorika - dalam pidato, bagi kaum sofis - dalam pembuktian. Pengetahuan tentang masalah ini memainkan peran sekunder bagi keduanya. 

Dari sini, retorika tidak hanya mulai berusaha lebih keras pada penampilan daripada substansi masalahnya   hal ini dapat dimengerti - tetapi filsafat kaum sofis - doktrin kebijaksanaan yang sebenarnya - memperoleh reputasi sebagai ilmu pengetahuan, yang memungkinkan tidak hanya untuk meyakinkan, namun justru membutakan atau memekakkan telinga dengan bukti. Pada awalnya nama sofis dan filsuf digunakan secara bergantian, dan arti buruk dari kata sofis hanyalah konsekuensi dari perang adil yang dilancarkan melawan menyesatkan oleh Socrates dan alirannya. Namun retorika dan penyesatan sejak awal tidak hanya memikirkan penampilan, tetapi kesuksesan praktis, meskipun sering kali dibeli dengan harga penampilan yang menipu. Baik ahli retorika maupun sofis sering kali mempunyai pengaruh yang berguna; Hal ini terutama terlihat dalam aktivitas Prodicus of Cay, yang perumpamaannya tentang Hercules hanya dapat memberikan efek menguntungkan di persimpangan jalan.

Pendahulu menyesatkan adalah aliran Eleatic, Heraclitus, Epicharmus. Salah satu pilar utama retorika dan filsafat kaum Sofis adalah dialektika, Orang dahulu menganggap penemunya Zeno, seorang filsuf dari aliran Eleatic, yang terkenal terutama karena mencoba mengkonfirmasi ajaran para pendahulunya tentang kekekalan segala sesuatu yang ada, menggunakan silogisme yang membuktikan kesalahan gagasan kita tentang pluralitas., keterbagian dan gerak. Achilles miliknya terkenal - bukti seorang pahlawan dengan kapal tidak akan pernah bisa mengejar kura-kura yang bergerak di depannya. Bukti-bukti Zeno ini dan yang serupa sangat luar biasa karena bertujuan untuk membuktikan tidak adanya sesuatu yang dapat dibuktikan dengan sendirinya gerakan. Ketika gerak dapat dihapuskan, tidak ada lagi yang tersisa yang tidak dapat digoyahkan oleh dialektika. Semuanya menjadi diragukan, kecuali bakat pemikir, yang pengagungannya justru menjadi salah satu tujuan penyesatan. 

Di sisi lain, filsafat kaum Sofis menggunakan ajaran Eleatic yang berlawanan dari Heraclitus, yang menyatakan: Segala sesuatu mengalir, tidak ada yang tetap tidak berubah. Hal ini memberikan dasar ilmiah bagi ahli retorika atau sofis yang cerdik untuk menyajikan segala sesuatunya sesuka hatinya tanpa risiko dibantah. Faktanya, dari sudut pandang ini, setiap pernyataan yang dibuatnya tidak dapat diandalkan dan bersyarat seperti pernyataan sebaliknya. Berdasarkan sikap ini, salah satu wakil terpenting filsafat kaum Sofis, Protagoras dari Abdera, mengembangkan teorinya yang terkenal: Manusia adalah ukuran segala sesuatu, yaitu segala sesuatu ada sebagaimana kelihatannya bagi setiap individu. Dari sini kita dapat menarik kesimpulan tidak ada standar yang stabil mengenai baik dan buruk, benar dan salah. Protagoras tinggal di Athena, tetapi orang Athena mengusirnya - bukan karena dia seorang ahli retorika atau sofis, tetapi karena kandungan teori filosofisnya yang ateis.

Protagoras sofis, yang datang dari wilayah timur Yunani, dari Thrace, yang menghasilkan begitu banyak orang hebat, tinggal di barat, di tempat kelahiran seni baru (karena retorika menciptakan bentuknya) - di Sisilia. Orang-orang Yunani yang tinggal di sana dicirikan oleh kecepatan berpikir yang khusus, dan selain itu, pada awal abad ke-5, banyak kondisi yang mendukung munculnya retorika sebagai seni atau ilmu khusus. Jenis puisi yang populer di sana saat itu adalah komedi. Epicharma, sangat mendalami pemikiran filosofis, Dalam Epicharmus, silogisme pertama kali muncul, yang merupakan parodi dari argumentasi yang digunakan dalam filsafat kaum Sofis. 

Guru kefasihan pertama adalah Syracusan Corac, yang sangat terkenal karena pengusiran para tiran dan pemulihan kebebasan, karena dalam kondisi era transisi yang membingungkan ia sering mendapat kesempatan untuk menunjukkan keahliannya dalam pidato publik tentang pertanyaan-pertanyaan tentang hukum dan properti. Korak adalah orang pertama yang memutuskan untuk mengungkapkan rahasia kesuksesannya kepada semua orang yang ingin mengetahuinya. 

Di sini, filosofi baru kaum sofis, dengan jaminan keberhasilan pelatihan, digunakan untuk pertama kalinya, Tisias adalah murid utama Coracus, yang dengannya dia menangani kasus bayaran yang terkenal. Tisias berjanji akan membiayai studinya jika ia benar-benar mempelajari seni, yakni jika pidatonya berhasil. Di akhir kursus, dia menolak membayar dan membawa masalah tersebut ke pengadilan berdasarkan keluhan gurunya. Sebelum persidangan, dia menyatakan dia tidak mungkin harus membayar: jika dia kalah dalam persidangan, akan terlihat Korak tidak mengajarinya seni tersebut, dan jika dia menang, putusan tersebut akan membebaskannya dari pembayaran. Kisah ini menunjukkan karakter ilmu pengetahuan baru, yang berjuang keras untuk sukses dan tidak meremehkan bahkan menyesatkan. Ilmu pengetahuan ini sangat cocok dengan era ketika Eleatic Zeno menyangkal keberadaan gerak.

Empedocles dan Gorgias. Bapak retorika yang kedua adalah Agragantian Empedocles, yang menjadi lebih terkenal sebagai filsuf. Selain itu, ia adalah seorang tokoh politik yang penting dan dalam segala hal adalah orang yang dihormati, namun cara ia mengekspresikan dirinya kepada publik menunjukkan ia tertular semangat para ilmuwan pada masa itu yang dekat dengan retorika dan penyesatan - the keinginan untuk menciptakan efek. Empedocles berkeliling negeri dengan kereta api yang luar biasa, dan membangkitkan keajaiban universal sebagai pembuat keajaiban. 

Pada saat yang sama, Empedocles memberikan segala macam bantuan kepada orang-orang sebagai insinyur dan dokter; dan - yang membedakannya dari kaum sofis biasa - rupanya dia tidak meminta uang untuk bantuannya. Penentang seni dan filsafat baru kaum sofis mencela perwakilan mereka khususnya karena mengambil uang dari pendengarnya. Benar, mereka tidak dapat hidup tanpa bayaran kecuali mereka kaya dan ingin mencari nafkah sebagai guru keliling, namun masih terasa aneh mereka terpaksa membayar untuk pelatihan teori.