Hal yang sama berlaku untuk cinta terhadap musuh seperti yang dijelaskan dalam teks-teks Stoa: Tentu saja ada perbedaan apakah musuh dipahami sebagai mitra pelatihan atau benar-benar dicintai tanpa syarat, tanpa alasan dan bukan karena alasan perbaikan diri.
Berdasarkan contoh-contoh yang dikutip, menjadi jelas  semua seruan untuk mengasihi musuh, dibandingkan dengan perintah Jesus atau Nabi Isa Almasih  untuk mengasihi musuh, berada dalam konteks teologis atau antropologis yang sama sekali berbeda 19 atau, tidak seperti Jesus atau Nabi Isa Almasih , hanya ditujukan pada apa yang dimaksud dengan musuh. melakukan tidak seharusnya dilakukan. Oleh karena itu, perintah untuk mengasihi musuh tentu dapat dilihat sebagai nilai jual unik Kekristenan.
Kini Jesus atau Nabi Isa Almasih  Kristus-lah yang ingin mereformasi seluruh keutamaan Perjanjian Lama, dan mungkin bahkan mengubah sebagian di antaranya secara total. Dalam Khotbahnya di Bukit ia berkata: 43 Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan benci musuhmu.Â
44 Tetapi Aku berkata kepadamu, Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu, 45 supaya kamu menjadi anak-anak Bapamu di surga.Â
Sebab Dia menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. 46 Sebab jika kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, upah apakah yang akan kamu peroleh? Bukankah para pemungut pajak juga melakukan hal yang sama? 47 Dan jika kamu hanya baik hati terhadap saudaramu, hal istimewa apa yang kamu lakukan? Bukankah bangsa-bangsa lain juga melakukan hal yang sama? 48 Sebab itu kamu harus menjadi sempurna, sama seperti Bapa surgawimu sempurna. Matius 5:43-48
Meskipun selalu ada pembicaraan tentang pembalasan, atau paling tidak penderitaan akibat kejahatan, Jesus atau Nabi Isa Almasih  melangkah lebih jauh dengan tuntutan ini, antitesis terakhirnya. Orang-orang Yahudi tidak hanya harus menoleransi kejahatan dan menanggung kejahatan, tidak hanya tidak boleh membalas pukulan dengan serangan balik, tetapi mereka juga harus menyayangi musuh mereka dengan cinta yang tulus 20 .
Yang menarik dari perkataan Jesus atau Nabi Isa Almasih  adalah bahasa yang digunakan. Keterlibatan langsung penonton tercipta melalui berbagai pertanyaan retoris dan sapaan langsung. Pertanyaan-pertanyaan retoris ini selalu mengandung unsur-unsur yang mencolok, misalnya Jesus atau Nabi Isa Almasih  menyinggung para pemungut cukai di ayat 46 dan bangsa-bangsa bukan Yahudi di ayat berikutnya, dua kelompok yang biasanya dibenci oleh orang-orang Yahudi, sehingga membuat tuntutannya menjadi mendesak dan meledak-ledak.
Patut diperhatikan  Jesus atau Nabi Isa Almasih  tidak memberikan alasan atas seruannya untuk meninggalkan kekerasan secara radikal maupun atas seruannya untuk mengasihi musuh. Kurangnya tujuan yang jelas dan optimis (Jika Anda tidak melawan, Anda dapat mengubah teman Anda menjadi musuh!) yang mungkin memotivasi penonton 21 . Tanda-tanda pengunduran diri, yang mungkin saja terjadi mengingat latar belakang politiknya, juga tidak ada. Tuntutan Jesus atau Nabi Isa Almasih  sama sekali tidak berdasar. Hal ini mungkin kembali memicu diskusi panas tentang permintaannya. Dan karena saat ini, seperti di masa lalu, sulit bagi kita untuk bertindak tanpa syarat, tanpa alasan yang baik, tanpa motif, maka perintah untuk mengasihi musuh masih menjadi salah satu tuntutan Jesus atau Nabi Isa Almasih  Kristus yang paling hangat diperdebatkan.
Untuk memahami sepenuhnya Khotbah di Bukit dan perintah untuk mengasihi musuh, niat Jesus atau Nabi Isa Almasih  juga harus dicermati. Bukan suatu kebetulan jika Doa Bapa Kami menjadi fokus Khotbah di Bukit: Khotbah di Bukit dapat dipahami sebagai pesan tentang Kerajaan Allah. Kerajaan -Mu datang, jadilah kehendak-Mu. Seperti di surga, demikian pula di bumi. Mat6.10 Jesus atau Nabi Isa Almasih  dengan demikian juga mewujudkan keberadaan Kerajaan Allah di bumi saat ini. Di dalam Jesus atau Nabi Isa Almasih , Tuhan datang ke dunia; melalui perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib, kebaikan kedatangan pemerintahan Tuhan dapat dialami di sini dan saat ini. Dalam perumpamaannya, Jesus atau Nabi Isa Almasih  menjelaskan kerajaan Allah kepada para pendengarnya dengan bantuan referensi nyata terhadap kenyataan dalam kehidupan sehari-hari. Dia berbicara kepada orang-orang sebagaimana adanya: Dalam kemiskinan mereka, kelaparan mereka, duka mereka, penganiayaan mereka 22 . Jesus atau Nabi Isa Almasih  menyadari  orang-orang menganggap agama mereka sebagai beban dan ingin menghilangkan beban ini dari mereka 23 . Pada saat yang sama, ia menyampaikan kepada mereka kehendak Tuhan yang sebenarnya dan memberikan harapan kepada manusia untuk kehidupan yang lebih baik di Kerajaan Tuhan.
Akhirnya  "Magna Carta Etika Perdamaian Nasrani  adalah bagian mengenai pembunuhan dan rekonsiliasi, yang mungkin paling tepat digambarkan dalam istilah masa kini sebagai bagian tentang kekerasan yang mendasar dan kuno serta cara mengatasinya. Bagian lengkap dalam teks terjemahan standar berbunyi: "21 Kamu telah mendengar yang dikatakan di zaman dahulu, Jangan membunuh; tetapi siapa pun yang membunuh seseorang harus dihukum. 22 Tetapi Aku berkata kepadamu, siapa pun yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; dan siapa pun yang berkata kepada saudaranya, "Dasar bodoh!", akan dikenakan hukuman Sanhedrin; tetapi siapa pun yang mengatakan kepadanya, Kamu (yang fasik) bodoh, akan dimasukkan ke dalam api neraka. 23 Apabila kamu membawa persembahanmu ke mezbah dan teringat bahwa saudaramu mempunyai sesuatu yang tidak menyenangkan kepadamu, 24 tinggalkanlah persembahanmu itu di sana di depan mezbah; pergilah dan berdamailah dulu dengan saudaramu, lalu datanglah dan persembahkanlah hadiahmu.Â
25 Berdamailah dengan lawanmu tanpa penundaan, selagi kamu masih bersamanya dalam perjalanan menuju penghakiman. Jika tidak, lawan Anda akan membawa Anda ke hadapan hakim dan hakim akan menyerahkan Anda kepada juru sita dan Anda akan dijebloskan ke penjara. 26 Amin, Aku berkata kepadamu, kamu tidak akan keluar dari sana sampai kamu membayar uang yang terakhir."
