Apa Itu Altruisme (6)

Altruisme, apa itu? (6); Altruisme dan moralitas sebagai nilai-nilai inti seseorang dalam karya seorang psikolog yang berpraktik Konsep altruisme

Altruisme (lat. perubahan - lainnya, lainnya) - sebuah konsep yang memahami aktivitas yang terkait dengan kepentingan tidak tertarik pada kesejahteraan orang lain. dikaitkan dengan konsep altruisme - yaitu pengorbanan keuntungan diri sendiri demi kebaikan orang lain, orang lain, atau secara umum - demi kebaikan bersama. Di satu sisi, hal ini dapat dilihat sebagai kebalikan dari keegoisan. Dalam psikologi, kadang-kadang dianggap sinonim dengan atau bagian dari perilaku prososial.

"Mari kita mencoba mengajarkan kemurahan hati dan altruisme, karena kita terlahir egois. Mari kita memahami apa yang sedang dilakukan oleh gen egois kita, karena setidaknya kita mempunyai kesempatan untuk mengacaukan rancangan mereka, sesuatu yang tidak pernah diinginkan oleh spesies lain" Richard Dawkins, Gen Egois__

Konsep altruisme diperkenalkan oleh filsuf Perancis dan pendiri sosiologi Auguste Comte. Ini mencirikan motif tidak mementingkan diri sendiri dari seseorang, yang melibatkan tindakan untuk kepentingan orang lain. Menurut Comte, prinsip altruisme adalah: "Hidup untuk orang lain." Menurut O. Comte, altruisme adalah kebalikannya, anonim dari egoisme, dan menyiratkan perilaku dan aktivitas seseorang yang dengannya ia memberikan lebih banyak manfaat kepada orang lain daripada yang mengharuskan mereka melakukan apa pun dengan biaya apa pun.

Yang menentang pemahaman altruisme ini adalah Charlie L. Hardy, Mark van Vugt, David Miller, dan David Kelly, yang dalam penelitiannya menunjukkan bahwa altruisme dan perilaku altruistik tidak dikaitkan dengan manfaat langsung atau dengan kombinasi berbagai manfaat, tetapi bagaimanapun . dalam jangka panjang, dalam jangka panjang hal-hal tersebut menghasilkan lebih banyak manfaat daripada yang dibelanjakan untuk tindakan altruistik.

Menurut Jonathon Seglow, altruisme adalah tindakan subjek yang sukarela dan bebas, namun tidak dapat dilakukan tanpa tindakan altruistik yang dilakukan kehilangan karakter altruistiknya.

Filsuf Rusia Vladimir Solovyov dalam karyanya Justification of Good membenarkan altruisme melalui rasa kasihan dan menganggapnya sebagai manifestasi alami dari sifat manusia (kesatuan), sedangkan kebalikannya (keegoisan, keterasingan) adalah sifat buruk. Aturan umum altruisme menurut VS Solovyov dapat dikaitkan dengan imperatif kategoris I. Kant: lakukan kepada orang lain sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda. Menurut VS Solovyov, altruisme dipahami sebagai "solidaritas moral dengan manusia lain".

"Betapapun egoisnya seseorang, hukum-hukum tertentu didefinisikan dengan jelas dalam sifatnya, memaksa dia untuk tertarik pada nasib orang lain dan menganggap kebahagiaan mereka perlu untuk dirinya sendiri, meskipun dia sendiri tidak menerima apa pun darinya kecuali kegembiraan. melihat kebahagiaan ini."

Adam Smith, Teori Sentimen Moral, 1759. Altruisme dalam masyarakat  dapat bermanfaat karena dapat meningkatkan reputasi. Manfaat lain dari altruisme adalah promosi diri, yang oleh ahli zoologi Israel Amotz Zahavi disebut sebagai "efek potlatch". Seperti yang dikatakan Psych. ilmu pengetahuan, NV Grishina, "altruisme merupakan motivasi mandiri yang berbeda dengan motivasi lain yang didasarkan pada keuntungan pribadi. hal ini didasarkan pada cinta dan kepedulian tanpa pamrih terhadap orang lain, kemampuan untuk berkorban dengan sukarela demi kelompok, kebutuhan untuk memberi dan rasa tanggung jawab.

Jenis utama, bentuk dan praktik altruisme;Altruisme moral dan normative. Sisi moral altruisme dapat dipahami melalui keharusan moral I. Kant. Diinternalisasi oleh seseorang, pemahaman moralitas ini atau itu dapat menjadi suatu bentukan intrapersonal seperti kesadaran, yang atas dasar itu, dan bukan dari perjuangan untuk mendapatkan keuntungan tertentu, seseorang akan bertindak. Jadi, altruisme moral/etika terdiri dari bertindak sesuai dengan hati nurani seseorang.

Bentuk lain atau pemahaman altruisme moral adalah dengan memahaminya dalam kerangka gagasan keadilan atau fairness, yang institusi sosialnya tersebar luas di masyarakat Barat. Dalam kerangka pemikiran tentang keadilan, seseorang seringkali dianggap siap bertindak tanpa memperhatikan kebenaran dan kejayaannya dalam dunia hubungan sosial, serta melawan berbagai macam ketidakadilan.

Bertindak berdasarkan komitmen (yang dibuat seseorang untuk dirinya sendiri atau orang lain) dan ekspektasi (yang dibuat orang lain terhadap dirinya) terkadang dipandang sebagai tingkat altruisme. Pada saat yang sama, tindakan seperti itu sering kali berubah menjadi tindakan penuh perhitungan.

Altruisme karena simpati dan empati;  Altruisme dapat dikaitkan dengan berbagai macam pengalaman sosial, khususnya simpati, empati terhadap orang lain, belas kasihan, dan niat baik. Altruis, yang kebaikannya melampaui hubungan keluarga, bertetangga, persahabatan, serta hubungan dengan kenalan, disebut  filantropis, dan tindakan mereka adalah amal.

Selain niat baik dan kasih sayang, tindakan altruistik sering kali dilakukan atas dasar kasih sayang (untuk sesuatu/seseorang) atau rasa syukur secara umum terhadap kehidupan. Altruisme rasional adalah keseimbangan (sekaligus upaya memahaminya) antara kepentingan diri sendiri dengan kepentingan orang lain dan orang lain.

Ada beberapa arah untuk merasionalisasi altruisme: Altruisme sebagai kebijaksanaan ( prudence ) (Melalui moral yang benar (perasaan "benar") dan perbuatan baik, keegoisan yang wajar dapat dibenarkan (Christoph Lumer). Altruisme sebagai pertukaran timbal balik (timbal balik) . Rasionalitas pertukaran timbal balik jelas: tindakan berdasarkan norma timbal balik (kejujuran, ketulusan) berfokus pada pencatatan akurat upaya yang dilakukan dan imbalannya. Sebaliknya, ini adalah tentang mencegah kaum altruis dimanfaatkan oleh kaum egois untuk melanjutkan proses pertukaran. Timbal balik adalah cara untuk mencegah eksploitasi.

Altruisme sebagai pertukaran umum . Sistem pertukaran yang digeneralisasi dicirikan oleh fakta bahwa sistem tersebut didasarkan pada upaya yang dilakukan secara sepihak tanpa kompensasi langsung. Siapa pun dapat menjadi penerima manfaat (dari suatu tindakan altruistik) atau seseorang yang melakukan tindakan tersebut. Dasar pemikiran pertukaran yang digeneralisasi adalah bahwa siapa pun yang membutuhkan bantuan dapat menerimanya, tetapi tidak secara langsung dari seseorang, tetapi secara tidak langsung. Hubungan kepercayaan antar manusia memegang peranan penting di sini. Keseimbangan rasional antara kepentingan diri sendiri dan kepentingan orang lain (misalnya teori keputusan rasional/sosial).

Altruisme Pareto . Menurut ekonom dan sosiolog Pareto Italia terkenal Wilfredo, distribusinya yang terkenal, "80% akibat menghasilkan 20% sebab", tindakan altruistik mungkin dilakukan dan tidak memerlukan pengorbanan keuntungan. Ada banyak tindakan (termasuk tindakan egois), yang pelaksanaannya tidak memerlukan pengorbanan dari siapa pun dan tidak merugikan siapa pun. Tindakan tersebut dapat digolongkan sebagai tindakan altruistik.

pemahaman utilitarian tentang altruisme . Tindakan altruistik dianggap didasarkan pada pemaksimalan beberapa kebaikan bersama, termasuk dengan melibatkan orang lain di dalamnya. Contoh: seseorang mempunyai sejumlah uang dan ingin menyumbangkannya untuk pembangunan suatu daerah. Dia menemukan beberapa organisasi yang bekerja di bidang tersebut dan menyumbangkan uangnya, berharap dana tersebut akan dibelanjakan dengan cara yang benar. Pada saat yang sama, seperti yang ditunjukkan dalam contoh, pemahaman utilitarian tentang altruisme dapat menyebabkan bias dan mengejar kepentingan egois tertentu.

Psikologi sosial altruisme dan perilaku altruistik. Dengan berkembangnya penelitian psikologi empiris, konsep-konsep yang kabur seperti altruisme, utilitas, secara bertahap digantikan oleh istilah yang lebih umum "perilaku prososial". Terdapat perbedaan gender dalam perilaku altruistik: perempuan cenderung menunjukkan perilaku prososial yang lebih bersifat jangka panjang (seperti merawat orang yang dicintai). Bagi seorang pria, "prestasi" yang unik lebih mungkin terjadi (misalnya, dalam kebakaran), di mana norma-norma sosial tertentu sering dilanggar.

Ada  penelitian dalam psikologi evolusioner yang menunjukkan bahwa manusia bertahan hidup melalui kerja sama dan timbal balik yang normal. Seperti yang dikatakan Herbert Simon, perilaku prososial memiliki keuntungan dalam situasi seleksi alam/evolusi, dan dalam arti tertentu, altruisme dapat dilihat sebagai program manusia yang diprogram secara genetis.

Menurut studi sosio-psikologis tentang perilaku altruistik, peran penting dimainkan oleh tanggung jawab pribadi individu. Pengambilan keputusan memerlukan tanggung jawab atas keputusan tersebut. Jika suatu keputusan dibuat oleh sekelompok orang, maka tanggung jawabnya didistribusikan di antara anggota kelompok, sehingga mengurangi tanggung jawab pribadi masing-masing. Seperti yang ditulis Dmitry Alekseevich Leontiev, mengacu pada penelitian psikolog sosial yang dijelaskan dalam buku Lee Ross dan Richard Nisbett: "jika sesuatu terjadi, jika Anda merasa tidak enak, Anda membutuhkan bantuan, dan orang-orang berjalan tanpa henti, Anda bisa." Jangan hanya meminta bantuan tanpa menghubungi siapa pun. Pilih siapa saja, lihat dia dan hubungi dia secara pribadi, dan kemungkinan dia akan membantu Anda akan meningkat beberapa kali lipat.

Doktrin politik sayap kiri yang bertujuan untuk mewujudkan masyarakat berdasarkan gotong royong dan bukan kompetisi mungkin menarik bagi altruisme sebagai sebuah sikap perilaku. Altruisme yang diamati pada hewan dan masyarakat manusia primitif dikutip sebagai argumen untuk politik kiri dalam Mutual Aid as a Factor in Evolution karya Peter Kropotkin dan Darwin's Left karya Peter Singer.

Citasi_ Apollo

• Batson, C. Donald, 2011, Altruism in Humans, New York: Oxford University Press.
• Blum, Lawrence, 1980, Friendship, Altruism and Morality, London: Routledge & Kegan Paul.
• Coplan, Amy and Peter Goldie, 2011, Empathy: Philosophical and Psychological Perspectives, Oxford: Oxford University Press.
• De Lazari-Radek, Katarzyna and Peter Singer, 2014, The Point of View of the Universe: Sidgwick and Contemporary Ethics, Oxford: Oxford University Press.
• Feldman, Fred, 1994, Pleasure and the Good Life, Oxford: Clarendon Press.
• __., 2010, What is This Thing Called Happiness?, New York: Oxford University Press.
• Fletcher, Guy (ed.), 2016, The Routledge Handbook of Philosophy of Well-Being, London: Routledge.
• Helm, Bennett W., 2001, Emotional Reason: Deliberation, Motivation, and the Nature of Value, Cambridge: Cambridge University Press.
• Hume, David, 1739, Treatise of Human Nature, L.A. Selby Bigge, Oxford: Clarendon Press, 1975.
• Kant, Immanuel, 1785, Groundwork for the Metaphysics of Morals, Arnulf Zweig (trans.), Oxford: Oxford University Press, 2002.
• Maibom, Heidi L. (ed.), 2014, Empathy and Morality, Oxford: Oxford University Press.
• Mendus, Susan, 2002, Impartiality in Moral and Political Philosophy, Oxford: Oxford University Press.
• Mill, John Stuart, 1864, Utilitarianism, second edition, Indianapolis: Hackett, 2002.
• Nagel, Thomas, 1970, The Possibility of Altruism, Oxford: Oxford University Press.
• Nozick, Robert, 1974, Anarchy, State, and Utopia, New York: Basic Books,
• Plato, Meno, Symposium, in Complete Works, J. Cooper and D. Hutchinson (eds)., Indianapolis: Hackett, 1997.
• Ricard, Matthieu, Altruism: The Power of Compassion to Change Yourself and the World, New York: Little, Brown & Co., 2015.
• Russell, Daniel C., 2012, Happiness for Humans, Oxford: Oxford University Press
• Schopenhauer, Arthur, 1840, On the Basis of Morality, Indianapolis: Hackett, 1999.
•  Schueler, G.F., 1995, Desire: Its Role in Practical Reason and the Explanation of Action, Cambridge, MA: MIT Press.
• Shaver, R., 1999, Rational Egoism, Cambridge: Cambridge University Press.
• Sidgwick, Henry, 1907, The Methods of Ethics, 7th edition, Indianapolis: Hackett, 1981.
• Singer, Peter, 2015, The Most Good You Can Do: How Effective Altruism is Changing Ideas About Living Effectively, New Haven: Yale University Press.
• Slote, Michael, 1992, From Morality to Virtue, New York: Oxford University Press.
• __, 2013 From Enlightenment to Receptivity: Rethinking Our Values, Oxford: Oxford University Press
• Smith, Adam, 1759, The Theory of Moral Sentiments, Indianapolis: Liberty Fund, 2009.
•