Kecenderungan untuk memperoleh dan mengumpulkan barang-barang dan kekuasaan, sedikit banyak, merupakan pola dan tujuan hidup manusia rata-rata, yang seringkali tidak mempertimbangkan akibat dari tindakan tersebut, yang antara lain , semoga pelakunya  menjadi korban, karena hal itu membuatnya benar-benar tertawan pada perilaku yang penuh nafsu dan sia-sia. Namun perilaku tersebut berkaitan dengan kehidupan sehari-hari dalam hubungan antarmanusia, dan mengakibatkan munculnya emosi-emosi lain di alam bawah sadar, seperti: cemburu, iri hati, benci, analgesia, sadisme, kemunafikan, dll.
Namun bagaimana semua ini selaras dengan konsep Kebudayaan dan Kewarganegaraan, yang mencakup kualitas-kualitas dari kesadaran manusia yang lebih tinggi? Polis Yunani kuno, sebagai organisasi sosial institusional, menjamin masyarakat yang tinggal di dalamnya, yaitu Warga Negara, kondisi kehidupan yang lebih baik. Menurut Aristoteles, Kebudayaan adalah cara hidup warga negara, karena cara ini menuntun dari hidup menuju hidup sejahtera. Kesejahteraan ini lebih pada penetapan kaidah pendidikan dan perilaku bertanggung jawab individu terhadap segala sesuatu yang bersifat ketuhanan dan kemanusiaan, dengan tujuan diterimanya secara umum jaringan kewajiban dan hak, yang secara resmi menjamin kondisi kesetaraan dan perdamaian sosial, yang memungkinkan dan memberi dorongan bagi perkembangan sastra dan seni.
Namun, terlepas dari semua perkembangan pemikiran logis dan filosofis, sepanjang waktu belum terjadi perubahan dramatis dalam praktik kehidupan sehari-hari, mengenai persepsi utilitarian dan utilitarian Dunia, yang masih berlaku hingga saat ini dengan intensitas yang besar. Bahkan ketika umat manusia mulai mengenal nilai-nilai tertentu dari kesadaran yang lebih tinggi sejak zaman pencerahan, sebagai nilai-nilai budaya, yang berkaitan dengan struktur formal organisasi sosial mengenai agama, politik, hukum, ekonomi, ilmu pengetahuan dan estetika, dalam praktiknya, nilai-nilai tersebut bermutasi menjadi perilaku yang hampir seluruhnya berkaitan dengan adaptasi terhadap perintah dan tuntutan dewa global yang benar-benar mendominasi, yang disebut Pasar Bebas.
Atas nama Ketuhanan universal yang saat ini telah menjadi Pasar Bebas Sayangnya, pengorbanan dilakukan dalam berbagai bentuk dan ukuran, seperti: Pengorbanan yang berkaitan dengan degradasi atau bahkan pemusnahan harkat dan martabat manusia, dalam konteks a persaingan yang tiada henti dan memusnahkan, untuk mendapatkan atau mempertahankan posisi dalam skala peringkat nilai sistem. Pengorbanan berulang-ulang atas nyawa manusia dalam upaya pembudayaan dari perwakilan dewa yang kejam, untuk memaksakan hukum suci pada beberapa masyarakat tidak patuh dan terbelakang. Pengorbanan dengan de-absorpsi dan mutasi komposisi dan penggunaan unsur-unsur energi planet yang terus-menerus, yang mengarah pada de-koordinasi yang hampir sempurna, mengakibatkan konsekuensi destruktif yang tak terhitung, yang sudah mulai terungkap.
Peradaban versi global ini tidak muncul secara tiba-tiba, namun merupakan puncak dari proses praktis pembentukan masyarakat yang mendasar dan tidak berubah, melalui serangkaian peristiwa sejarah. Oleh karena itu, sebagian besar orang menganggap cara hidup sehari-hari ini adalah kealamian naluri yang tidak berubah, yang disesuaikan dengan cara hidup kompetitif makhluk-makhluk lain di planet ini. Namun keberbedaan ini segera dibantah, karena tidak ada perilaku naluriah hewan apa pun di alam ini, kecuali manusia, yang menunjukkan kebencian, motif tersembunyi, tidak menimbulkan rasa sakit, sadisme, kedengkian, dan kemarahan yang merusak. Tak satu pun dari hal ini dapat dikategorikan sebagai perilaku alami naluriah, karena tidak satu pun dari hal ini merupakan elemen penting untuk pelestarian diri dan pelestarian spesies manusia. Semua perasaan ini, dan perasaan lain yang serupa, adalah keadaan kesadaran yang lebih rendah, yang muncul dan diciptakan melalui cara perilaku yang dipilih manusia sendiri sebagai makhluk sosial.
Perbedaan yang ada antara kenyataan pahit hubungan manusia dan struktur kelembagaan masyarakat yang rasional membuktikan  persepsi dunia yang berpusat pada individu adalah masalah pilihan sadar dasar dan bukan hasil alami, yang tidak dapat dilakukan oleh manusia. apa saja.berbeda. Pilihan perilaku tertentu ini  berarti penindasan atau ejekan terhadap kesadaran yang lebih tinggi atau moral manusia, yang merupakan elemen paling mendasar dari keterpisahannya dari makhluk lain di planet ini. Contoh dari penindasan atau penipuan terhadap hati nurani moral kita adalah sikap orang beriman, yang konsisten dalam kewajibannya terhadap Tuhan - sebagaimana didefinisikan oleh dogma (pergi ke gereja, menyalakan lilin, melakukan penebusan dosa, dll.) meyakinkan dirinya sendiri  dia adalah orang yang berbudi luhur dan baik-baik saja secara sosial, sekaligus tetap acuh tak acuh terhadap situasi tragis yang terjadi di sekitarnya, karena dia tidak bertanggung jawab langsung atas hal itu. Perasaan tidak bersalah yang menenteramkan ini, atas semua hal buruk dan tidak manusiawi yang terjadi di sekitar kita, tidak lebih dari sebuah ilusi dan perlakuan buta terhadap kenyataan, yang menjadikan manusia sebagai pengamat yang acuh tak acuh atau bahkan komentator sederhana atas kejadian-kejadian tersebut.
Namun, jarak dari apa yang terjadi di lingkungan sosial yang lebih luas, dengan ketepatan matematis, mengarah pada peningkatan dan penyebaran kejadian buruk, dengan praktik buruk serta dampak dan konsekuensi psikologis. Karena masyarakat berfungsi seperti organisme hidup, yang kesehatannya bergantung pada keteraturan fungsi masing-masing organ, wajar jika aritmia menimbulkan reaksi berantai, meskipun hal ini tidak dapat dirasakan sejak awal. Dalam praktiknya, menjadi jelas  sikap apatis terhadap peristiwa tragis yang terjadi di lingkungan sosial, tidak melindungi orang yang apatis dari dampak yang ditimbulkannya, karena seperti yang dikatakan dengan tepat, ketika rumah tetangga Anda terbakar, jika Anda tidak membantu memadamkannya. keluar, kamu harus menunggu sampai milikmu terbakar .
Dengan demikian, dapat dikatakan  pengaktifan sebagian anggota masyarakat untuk menunjukkan solidaritas terhadap sesama warga yang sedang diuji, bekerja secara refleks dan sebagai cara pertahanan terhadap penyebaran kejahatan. Namun demikian, kemungkinan pengetahuan diri tercipta, yang dapat mengarah pada munculnya, meskipun secara bertahap, kualitas-kualitas kesadaran yang lebih tinggi atau moral manusia. Dengan kata lain, emosi yang lebih tinggi mungkin muncul dalam hubungan timbal balik, yang berasal dari kemungkinan-kemungkinan yang menentukan dalam diri manusia, seperti Akal, Kehendak, dan Cinta.
Logos, sebagai cara berpikir untuk menyoroti dan mengevaluasi potensi spiritual keberadaan manusia, tidak hanya berdasarkan perlakuan yang murni materialistis terhadap realitas, tetapi dengan pembobotan dan proyeksi dalam cara hidup, tujuan keberadaan. kualitas kesadaran yang lebih tinggi, yang menentukan perilaku tertentu seperti:
Pengecualian terhadap kemunafikan demi keuntungan pribadi. Mengecualikannya dengan cara apa pun yang memproyeksikan atau memaksakan aku dengan mengorbankan orang lain.
Pengecualian terhadap persepsi yang menganggap Orang Lain sebagai objek yang dapat dieksploitasi untuk pemuasan kebutuhan individu. Pengecualian ini akan mengakibatkan: Suasana hati yang baik dan pengertian satu sama lain. Persaingan untuk menjadi yang terbaik dan berkali-kali lipat menjadi sahabat dalam perjuangan hidup sehari-hari. Pengakuan dan penghormatan terhadap perbedaan satu sama lain.
