Platon Simposium Cinta (4)

Platon Simposium Cinta (4)

Simposium Platon ditulis antara tahun 385 dan 370 SM dan berlangsung pada tahun 416 SM, tahun ketika penyair tragis Agathon memenangkan kompetisi Linnaean. Maka ia mengundang teman-temannya ke rumahnya, di mana dalam suasana keriangan dan minum anggur, satu demi satu mereka merangkai pidato cinta.

Teks ini sangat bersifat sastra, dan tidak ada keraguan sedikit pun bahwa isinya adalah ciptaan Platon. Ada delapan orang yang berbicara (bangsawan Phaedrus, ahli hukum Pausanias, dokter Eryximachus, penyair komik Aristophanes, penyair tragis Agathon, filsuf Socrates, filsuf dan peramal Diotima dan politisi, orator dan jenderal Alcibiades), yang status profesionalnya sering kali sesuai dengan isi perkataannya. Karena Alcibiades terlibat, perlu dicatat bahwa Kampanye Sisilia yang dipimpinnya terjadi setahun setelah simposium tersebut. Namun, teks tersebut ditulis kemudian, setelah hukuman mati Socrates, yang sebagian disebabkan oleh ketenarannya karena hubungannya dengan Alcibiades dan lainnya.

Jadi pidatonya sendiri, di mana dia menceritakan kejadian-kejadian yang dia jalani bersama Socrates, digunakan oleh Platon (yang tidak hadir pada pesta itu) untuk menunjukkan, sekali lagi, bahwa Socrates tidak bertanggung jawab atas karakter buruk politisi, seperti yang dia sampaikan kepadanya. untuk mencoba memperbaiki perilaku Alcibiades dan menahan diri dari tindakan berlebihannya sendiri.

Semua ahli eulogi menggunakan mitos tersebut dalam wacana mereka (apalagi Eryximachus), baik untuk menyatakan bahwa kebajikan dewa Eros yang jelas   dikaitkan dengan cinta sebagaimana yang dialami orang dalam hidup mereka, atau untuk membuktikan apa yang mereka klaim tentang karakteristik dan keutamaan cinta, dengan menampilkannya sebagai manifestasi penting dari mitos Cinta (terutama Aristophanes).

Di sela-sela eulogi, Platon menyela dialog singkat antar sahabat, yang bertujuan untuk mencairkan suasana dan menghadirkan suasana euforia dan bersahabat para pembicara yang berkumpul merayakan kemenangan Agathon. Ketika, misalnya, giliran Aristophanes yang merangkai pidatonya sendiri, Eryximachus mengambil alih, karena Aristophanes mengalami cegukan dan tidak dapat berbicara. 

Oleh karena itu, Dokter Eryximachus memberikan nasehat untuk mengatasi kesulitan tersebut (menahan nafas selama mungkin, berkumur dengan air atau mengiritasi hidung hingga bersin) sampai selesai terlebih dahulu. Kejadian ini, serta fakta bahwa Platon memilih Aristophanes untuk mengatakan apa yang dia sampaikan kepadanya, dan mengingat bahwa isi pidatonya merujuk secara luas pada homoseksualitas (dan bukan hanya miliknya sendiri), memunculkan berbagai sarjana dari waktu ke waktu., misalnya dalam AE Taylor yang terkenal (masih dianggap sebagai titik acuan dalam studi Platon), untuk mengabaikan apa yang dikatakannya sebagai lelucon, ironi, atau jelas-jelas salah, sebagai kejenakaan seorang pelawak yang dangkal. 

Secara khusus, Kristenisasi Platon, telah menyebabkan banyak analis membaca Simposium dengan mata tertutup atau melanjutkan ke rasionalisasi, dan merujuk pada apa yang disebut cinta Platon yang berarti hubungan spiritual antara dua kekasih yang tidak pernah diungkapkan secara fisik, sebuah konsep. bahwa, setidaknya dalam Simposium, tidak disajikan seperti itu.

dokpri

Simposium dari waktu ke waktu ditafsirkan dari berbagai sudut pandang, mengikuti adat istiadat zaman. Taylor sendiri (yang menulis pada tahun 1920-an) pada gilirannya menyalahkan dirinya sendiri dan generasi sebelumnya, mereka yang ia sebut sebagai orang romantis yang penuh air mata yang dengan racun romansa di nadinya salah menafsirkan teks sesuka hati, terutama mengacu pada kata-kata Pausanias, yang berpendapat bahwa pemuda yang sadar harus menguji dan mencegah calon kekasihnya, sehingga dia dapat memahami, seiring berjalannya waktu dan kegigihannya, apakah dia benar-benar layak mendapatkan cintanya.