Platon Simposium Cinta (3)

Platon Simposium Cinta (3)

Simposium" Platon, pembaca bersentuhan dengan sebuah karya terkemuka, yang melaluinya Ide Kalus yang tak tertandingi diwariskan ke dunia modern. "Eros adalah cinta pada keindahan" kata Socrates ketika tiba gilirannya memuji Eros. "Simposium" atau "Tentang Cinta" ditulis sekitar tahun 385 SM, pada saat Negara Athena sedang mengalami kemunduran, kelelahan akibat peperangan yang berkepanjangan. Tanggal sekitar waktu yang sama antara lain "Politeia" dan "Phaedros". Cerita saat ini terjadi pada tahun 416 SM, tahun ketika penyair tragis Agathon, dengan karya pertamanya, memenangkan permainan tragis di Linaia. Namun, kisah peristiwa malam itu terjadi jauh kemudian, pada tahun 400 SM, menurut Apollodorus, yang mendengar kisah tersebut dari Aristodemus, yang hadir pada perjamuan tersebut. Perjamuan tersebut antara lain dihadiri oleh Socrates bersama muridnya Aristodemus, komedian ternama Aristophanes, dokter Euryximachus, Phaedrus, kekasih Agathon, Pausanias, dan Alcibiades yang nakal.

Ketika mereka sudah berkumpul, mereka memutuskan untuk tidak minum-minuman keras, melainkan menyiapkan topik diskusi, dan membicarakan topik tersebut satu per satu: hal ini terus dilakukan hingga kedatangan Alcibiades yang mabuk. Topik yang dipilih adalah perkembangan pandangan pasangan tentang cinta. Diskusi ini bertahan hingga saat ini melalui penyelesaian filosofis Platon dan merupakan salah satu teks terpenting peradaban manusia. Dan karya yang berani, dengan dialog yang intens, cerdas dan menyenangkan, antara orang-orang yang berpendidikan tinggi, yang dalam bacaannya pendidikan Kristen modern diuji dengan berat. Namun karya tersebut mungkin terselamatkan dari kehancuran terutama karena pandangan tentang cinta melalui mulut Diotima merupakan pengakuan mendasar dari ajaran Ide yang menginginkan Ide Kecantikan jauh dari hal-hal indah dan tubuh yang indah. Oleh karena itu, hal-hal indah dianggap tiruan dari kecantikan ideal.

Saya percaya  saya cukup siap untuk memberikan Anda cerita yang Anda minta dari saya; karena, baru-baru ini, ketika aku sedang berjalan dari rumahku di Phalerum ke kota, seorang kenalanku, yang berjalan di belakangku, melihatku, dan memanggilku dari jauh: Manusia Phalerum! dia berseru sambil bercanda, Apollodorus! tidak bisakah kamu memperlambatnya; Aku berhenti dan menunggunya. 

 Apollodorus, dia berkata kepadaku, aku hanya mencarimu; Saya ingin bertanya kepada Anda apa yang terjadi di Agathon's pada hari Socrates, Alcibiades dan beberapa orang lainnya makan malam di sana. Mereka bilang seluruh percakapan itu tentang cinta. Saya mengetahui sesuatu tentang hal ini dari seorang pria yang pernah diceritakan oleh Phoenix, putra Philip, dalam sebagian pidatonya, namun pria ini tidak dapat memberi tahu saya sesuatu yang pasti tentang rincian wawancara ini; dia hanya memberitahuku  kamu mengetahuinya. Memberitahu saya kemudian; jadi adalah kewajiban bagimu untuk memberitahukan apa yang dikatakan temanmu; tapi pertama-tama, beri tahu saya, apakah Anda hadir dalam percakapan ini;   Tampaknya jelas, jawab saya,  laki-laki Anda tidak memberi tahu Anda sesuatu yang pasti, karena Anda menyebut percakapan ini sebagai sesuatu yang terjadi baru-baru ini, dan seolah-olah saya bisa saja hadir di sana.  Aku pikir begitu.; Bagaimana, kataku padanya, Glaucon, tahukah kamu  sudah beberapa tahun sejak Agathon menginjakkan kaki di Athena; 

Bagi saya, belum genap tiga tahun saya menghabiskan waktu bersama Socrates dan mengabdikan diri untuk mempelajari semua perkataan dan tindakannya setiap hari. Sebelumnya, aku mengembara kesana-kemari, dan karena percaya  aku menjalani kehidupan yang wajar, aku adalah orang yang paling tidak bahagia di antara semua pria. Saya membayangkan, seperti yang Anda lakukan sekarang,  tidak ada hal lain yang perlu dikhawatirkan selain filsafat.  Ayolah, jangan bercanda, tapi beri tahu aku kapan percakapan ini terjadi.

Kami masih sangat muda, Anda dan saya: pada saat itulah Agathon memenangkan hadiah dengan tragedi pertamanya, dan lusa, untuk menghormati kemenangannya, dia berkorban kepada para dewa yang dikelilingi oleh paduan suara. Anda berbicara dari jauh, menurut saya; tetapi dari siapa kamu mendapatkan apa yang kamu ketahui; Apakah itu dari Socrates;  Bukan, demi Jupiter! Aku berkata padanya, tapi dari orang yang sama yang menceritakannya pada Phoenix: dia adalah Aristodemus dari kota Cydathene, seorang pria kecil yang selalu bertelanjang kaki. Dia hadir, dan kalau tidak salah, dia adalah salah satu pria yang paling mencintai Socrates. Saya kadang-kadang mempertanyakan Socrates tentang kekhususan yang saya pelajari dari Aristodemus ini, dan pendapat mereka sepakat. 

Tunggu apa lagi, kata Glaucon kepadaku, untuk memberitahuku tentang wawancara itu; Bisakah kita memanfaatkan jalan yang tersisa dari sini ke Athena dengan lebih baik; - Saya setuju, dan kami membicarakan semua ini di jalan. Beginilah, sudah saya katakan sebelumnya, saya cukup siap; dan terserah pada Anda untuk mendengar cerita ini. Demikian, Selain manfaat yang saya temukan dalam berbicara atau mendengar tentang filsafat, tidak ada hal lain di dunia ini yang begitu saya sukai; sedangkan aku mati kebosanan, sebaliknya, ketika aku mendengarmu, kamu orang kaya dan pebisnis, membicarakan kepentinganmu. Saya menyesalkan kebutaan Anda dan teman-teman Anda: Anda pikir Anda melakukan keajaiban, dan Anda tidak melakukan hal baik. Mungkin Anda,  pada bagian Anda, menganggap saya sangat dikasihani, dan menurut saya Anda benar; tapi menurutku kamu tidak perlu dikasihani, aku yakin memang begitu.

Teman Apollodorus. Kamu selalu sama, Apollodorus: selalu berbicara buruk tentang diri sendiri dan orang lain, dan yakin  semua orang, kecuali Socrates, sengsara, dimulai dari kamu. Saya tidak tahu mengapa Anda diberi nama Furious; tapi saya tahu betul  selalu ada hal seperti itu dalam pidato Anda. Anda masih merasa getir terhadap diri sendiri dan orang lain, kecuali Socrates.

Apollodorus. Kalau begitu, sepertinya kamu, sahabatku, pasti marah dan gila karena berbicara seperti ini tentang aku dan tentang semua orang seperti kamu;
Teman Apollodorus. Ini bukan waktunya, Apollodorus, berdebat tentang hal ini. Datanglah, tanpa penundaan lebih lanjut, atas permintaan kami, dan ceritakan kembali kepada kami pidato-pidato yang diadakan di rumah Agathon.

Apollodore. Ini dia kira-kira; atau lebih tepatnya mari kita bahas masalah ini dari awal, seperti yang dikatakan Aristodemus kepada saya. Saya bertemu Socrates, katanya kepada saya, yang keluar dari kamar mandi, dan yang memakai sandal, bertentangan dengan kebiasaannya. Aku bertanya kemana dia akan pergi, begitu tampan. Aku akan makan malam di rumah Agathon, jawabnya. Saya menolak menghadiri pesta yang dia adakan kemarin untuk merayakan kemenangannya, karena saya takut keramaian; tapi aku berkomitmen pada diriku sendiri untuk hari ini, itu sebabnya kamu melihatku sangat siap. Aku berdandan untuk pergi ke rumah seorang laki-laki tampan. Tetapi Anda, Aristodemus, maukah Anda datang dan makan malam di sana,  meskipun Anda tidak diminta; Terserah kamu, aku bilang padanya.  Ikuti saya kalau begitu, dan mari kita ubah pepatah dengan menunjukkan  orang jujur  bisa pergi makan malam dengan orang jujur tanpa diminta.

Saya akan dengan mudah menuduh Homer tidak hanya mengubah pepatah ini, tetapi  mengolok-oloknya, ketika setelah menggambarkan Agamemnon sebagai pejuang yang hebat, dan Menelaus sebagai pejuang yang agak lemah, dia memanggil Menelaus ke pesta Agamemnon tanpa diundang,  artinya, orang yang lebih rendah di meja orang yang jauh di atasnya. Saya khawatir, kataku kepada Socrates,  saya bukanlah yang Anda inginkan, melainkan, menurut Homer, orang biasa-biasa saja yang pergi ke meja orang bijak tanpa diundang. Lagipula kamulah yang memimpinku, terserah kamu untuk membelaku, karena bagiku aku tidak akan mengakui  aku datang tanpa undangan; Saya akan mengatakan  Andalah yang berdoa kepada saya. - Ada dua dari kita, jawab Socrates, dan salah satu dari kita akan menemukan apa yang harus kita katakan. Ayo pergi saja.

Kami menuju penginapan Agathon, berbicara seperti ini. Namun selama perjalanan, Socrates, yang sedang berpikir, tetap tertinggal. Aku berhenti untuk menunggunya, tapi dia menyuruhku untuk selalu berjalan duluan. Sesampainya di rumah Agathon, saya menemukan pintu terbuka; dan petualangan yang cukup menyenangkan bahkan terjadi pada saya. Seorang budak Agathon segera membawaku ke ruangan tempat rombongan berada, yang sudah duduk di meja, dan yang sedang menunggu layanan. Agathon, begitu dia melihatku: 0 Aristodemus, dia menangis, selamat datang, jika kamu datang untuk makan malam! Kalau untuk hal lain, kita akan membicarakannya lain kali. 

Saya mencari Anda kemarin untuk meminta Anda bergabung dengan kami, tetapi saya tidak dapat menemukan Anda. Dan Socrates, kenapa kamu tidak membawanya ke kami; - Saat itu saya berbalik, dan saya melihat Socrates tidak mengikuti saya. Aku ikut dengannya, kataku pada mereka, dialah yang mengundangku. Kamu telah melakukannya dengan baik, jawab Agathon; tapi dimana dia; - Dia mengikuti jejakku, dan aku tidak bisa membayangkan apa yang akan terjadi padanya. - Nak, kata Agathon, pergi dan lihat di mana Socrates berada, dan bawa dia kepada kami. Dan Anda, Aristodemus, berdiri di samping Eryximachus. Nak, hendaklah ia dibasuh kakinya, supaya ia dapat menggantikan tempatnya.

Namun, budak lain datang mengumumkan  dia telah menemukan Socrates berdiri di ambang pintu rumah tetangga; tapi betapapun seringnya mereka memanggilnya, dia tidak mau datang. Ini adalah hal yang aneh! kata Agathon. Kembalilah dan jangan tinggalkan dia sampai dia masuk. - Tidak, tidak, kataku, tinggalkan dia. Tak jarang dia berhenti seperti ini dimanapun dia berada. Anda akan segera melihatnya, kalau saya tidak salah. Jadi jangan ganggu dia, tinggalkan dia sendiri. - Kalau itu pendapatmu, kata Agathon, di saat yang tepat. Dan Anda, anak-anak, layani kami. Bawakan kami apa yang Anda inginkan, seolah-olah tidak ada seorang pun di sini yang memberi Anda perintah, karena itu adalah perhatian yang belum pernah saya lakukan. Anggaplah saya dan teman-teman saya sebagai tamu yang Anda sendiri undang. Lakukan yang terbaik, dan lakukan itu demi kebaikan Anda.

Kami mulai makan malam, dan Socrates tidak datang. Setiap saat, Agathon ingin diutus untuknya; tapi aku selalu mencegah hal itu dilakukan. Akhirnya Socrates masuk, setelah membuat kami menunggu beberapa saat, sesuai dengan kebiasaannya, dan ketika kami sudah setengah makan malam. Agathon, yang sendirian di tempat tidur di ujung meja, memintanya untuk mendekatinya. - Ayo, katanya, Socrates, izinkan saya mendekati Anda sedekat mungkin untuk mencoba mendapatkan bagian dari pemikiran bijak yang baru saja Anda temukan di sini; karena saya yakin Anda telah menemukan apa yang Anda cari; jika tidak, Anda akan tetap berada di tempat yang sama. 

Ketika Socrates duduk: ingin kepada para dewa, katanya,  kebijaksanaan, Agathon, adalah sesuatu yang dapat mengalir dari roh ke dalam gua, ketika dua orang bersentuhan, seperti air mengalir, melalui sehelai wol, dari sebuah cangkir penuh menjadi cangkir kosong! Jika pemikirannya seperti ini, terserah padaku untuk menganggap diriku bahagia bersamamu: Menurutku, aku akan memenuhi diriku dengan kebijaksanaan yang baik dan berlimpah yang kamu miliki; karena bagi saya, ini adalah sesuatu yang biasa-biasa saja dan samar-samar, bisa dikatakan hanya mimpi. Sebaliknya, milik Anda adalah kebijaksanaan yang luar biasa dan kaya akan harapan yang paling indah, saksikan kecemerlangan nyata yang terpancar dari masa muda Anda dan tepuk tangan yang baru saja diberikan oleh lebih dari tiga puluh ribu orang Yunani. Kamu seorang pencemooh, jawab Agathon; tapi kami akan segera mempertimbangkan mana yang lebih baik, kebijaksanaan Anda atau kebijaksanaan saya, dan Bacchus akan menjadi hakim kami. Saat ini hanya memikirkan makan malam.

Socrates duduk, dan ketika dia dan para tamu lainnya selesai makan malam, persembahan anggur dipersembahkan, sebuah himne dinyanyikan untuk menghormati dewa, dan setelah semua upacara biasa lainnya, ada pembicaraan tentang minum. Pausanias kemudian berbicara:

Mari kita lihat, katanya, bagaimana kita bisa minum tanpa merugikan diri kita sendiri. Bagi saya sendiri, saya menyatakan  saya masih merasa tidak nyaman dengan pesta pora kemarin, dan saya perlu bernapas sedikit, seperti yang saya kira sebagian besar dari Anda; karena kemarin kamu bersama kami. Jadi mari kita minum secukupnya.  Pausanias, kata Aristophanes, Anda memberi saya kesenangan besar karena menginginkan kami menjaga diri sendiri; karena aku termasuk orang yang paling sedikit menyisihkan waktu semalam. - Betapa aku mencintaimu dalam suasana hati ini! kata Eryximachus, putra Acumene. Namun masih ada pendapat yang bisa diambil: apakah Agathon dalam kondisi minum yang baik;

 Tidak lebih dari kamu, jawabnya. Itu lebih baik bagi kami, jawab Eryximachus, bagi saya, bagi Aristodemus, bagi Phaedrus, dan bagi yang lainnya, jika kalian, yang pemberani, telah menyerah: karena kami selalu menjadi peminum yang malang. Saya tidak berbicara tentang Socrates, dia minum sesuka Anda; oleh karena itu, tidak menjadi masalah baginya pihak mana yang kita ambil. Jadi, karena saya tidak melihat siapa pun di sini yang ingin minum dengan baik, saya tidak akan terlalu mengganggu jika saya memberi tahu Anda beberapa kata kebenaran tentang mabuk. Pengalaman saya sebagai dokter telah membuktikan dengan sempurna  kelebihan anggur berakibat fatal bagi manusia. Saya akan selalu menghindarinya sebisa mungkin; dan saya tidak akan pernah menyarankannya kepada orang lain, apalagi mereka masih merasa berat di kepala akibat pesta seks sehari sebelumnya.

Anda tahu, kata Phaedrus dari Myrrhinos, menyela dia,  saya langsung setuju dengan pendapat Anda, terutama ketika Anda berbicara tentang kedokteran; tetapi Anda melihat  semua orang bersikap masuk akal hari ini. Hanya ada satu suara: kami sepakat dengan kesepakatan bersama untuk tidak terlibat dalam pesta pora, dan minum hanya untuk kesenangan. - Karena sudah disepakati, kata Eryximachus,  tidak ada yang akan dipaksa, dan semua orang boleh minum sesuka mereka, saya berpendapat sebaiknya kita suruh dulu pemain seruling ini. Biarkan dia pergi dan bermain untuk dirinya sendiri, atau, jika dia mau, untuk wanita di dalamnya. Bagi kami, jika Anda percaya kepada saya, kami akan ngobrol bersama. Saya bahkan akan menyarankan topik tersebut kepada Anda, jika Anda mau.

 Semua orang bertepuk tangan dan mendorong mereka untuk terlibat dalam masalah ini. - Oleh karena itu Eryximachus melanjutkan: Saya akan mulai dengan ayat ini dari Melanippus karya Euripides : Pidato ini bukan milik saya, tetapi pidato Phaedra. Karena Phaedrus berkata kepadaku setiap hari, dengan nada marah: 0 Eryximachus, bukankah suatu hal yang aneh,  dari begitu banyak penyair yang telah menulis himne dan kidung untuk menghormati sebagian besar dewa, tidak ada yang memuji Cinta, yang merupakan namun demikian dewa yang agung; 

Lihatlah para sofis yang terampil: mereka semua mengarang pidato-pidato hebat dalam bentuk prosa setiap hari untuk memuji Hercules dan para dewa lainnya, saksikan Prodicus yang terkenal; dan ini tidak mengherankan, saya bahkan melihat sebuah buku dengan judul: Pujian Garam, di mana penulisnya yang terpelajar membesar-besarkan kualitas garam yang menakjubkan dan manfaat besar yang diberikannya kepada manusia. Singkatnya, Anda hampir tidak akan melihat apa pun yang tidak memiliki panegyric tersendiri. Bagaimana mungkin, dalam semangat yang besar untuk memuji begitu banyak hal, tak seorang pun, hingga hari ini, yang berani merayakan Cinta dengan layak, dan kita telah melupakan Tuhan yang begitu agung;

Bagi saya, lanjut Eryximachus, saya menyetujui kemarahan Phaedrus. Oleh karena itu, aku ingin memberikan penghormatanku kepada Cinta, dan menjadikannya baik bagiku. Tampaknya bagiku pada saat yang sama akan sangat pantas jika perusahaan seperti kita menghormati dewa ini. Jika ini menyenangkan Anda, tidak perlu mencari topik pembicaraan lain. Setiap orang akan mengimprovisasi pidato memuji Cinta sebaik mungkin. Kami akan berkeliling dari kiri ke kanan.

 Jadi Phaedrus akan berbicara lebih dulu; pertama karena pangkatnya, kemudian karena dialah penulis proposal yang saya sampaikan kepada Anda. Saya yakin, Eryximachus, kata Socrates,  pendapat Anda diterima dengan satu suara. Setidaknya bukan aku yang akan melawannya, aku yang mengaku hanya mengenal cinta. Bukan  Agathon, atau Pausanias, atau pastinya Aristophanes, dia yang sepenuhnya mengabdi pada Bacchus dan Venus. Saya  dapat menjawab untuk seluruh rombongan, meskipun, sejujurnya, permainan ini tidak setara bagi kami semua, yang duduk di urutan terakhir. Bagaimanapun, jika mereka yang mendahului kami melakukan tugasnya dengan baik dan menghabiskan materinya, kami akan dapat memberikan persetujuan kami. Oleh karena itu, biarlah Phedre memulainya di bawah naungan kebahagiaan, dan biarlah dia memuji Cinta.

Sentimen Socrates diadopsi dengan suara bulat. Untuk menyampaikan kepada Anda kata demi kata semua pidato yang telah disampaikan, itulah yang tidak boleh Anda harapkan dari saya; Aristodemus, dari siapa saya mendapatkannya, karena tidak mampu menghubungkannya dengan saya dengan begitu sempurna, dan saya sendiri telah melewatkan sebagian dari penjelasan yang dia berikan kepada saya: tetapi saya akan mengulangi hal-hal penting kepada Anda. Menurut dia, berikut kira-kira isi pidato Phaedrus:

Cinta adalah dewa yang agung, sangat layak dihormati di antara para dewa dan di antara manusia karena ribuan alasan, tetapi terutama karena kekunoannya; karena tidak ada tuhan yang lebih kuno dari dia. Dan buktinya dia tidak mempunyai ayah dan ibu. Tidak ada penyair, tidak ada penulis prosa yang mengaitkannya dengan dia. Menurut Hesiod, Kekacauan ada terlebih dahulu; kemudian Bumi di dadanya yang luas, dasar segala sesuatu yang abadi dan tak tergoyahkan, dan Cinta. Oleh karena itu, Hesiod menjadikan Kekacauan menggantikan Bumi dan Cinta. Parmenides berbicara tentang asal usulnya sebagai berikut:

Cinta adalah dewa pertama yang dikandungnya. Acusilaus mengikuti sentimen Hesiod. Jadi, berdasarkan kesepakatan bersama, Cinta adalah dewa tertua. Dia  dari semua dewa yang paling berbuat baik kepada manusia. Karena aku tahu tidak ada keuntungan yang lebih besar bagi seorang pemuda selain memiliki kekasih yang berbudi luhur, dan bagi seorang kekasih daripada mencintai objek yang berbudi luhur. 

Kelahiran, kehormatan, kekayaan, tidak ada hal lain selain cinta yang dapat mengilhami dalam diri manusia apa yang diperlukan untuk menjalani kehidupan yang jujur: Yang saya maksud adalah rasa malu terhadap kejahatan dan peniruan terhadap kebaikan. Tanpa kedua hal ini, mustahil suatu individu atau suatu negara dapat melakukan sesuatu yang indah dan hebat. Saya bahkan berani mengatakan  jika seorang pria yang mencintai telah melakukan perbuatan buruk, atau menanggung kebiadaban tanpa menolaknya, maka tidak akan ada ayah, saudara, atau siapa pun di dunia ini yang akan membuat pria ini merasa malu untuk tampil. hanya di depan orang yang dia cintai.

Dan kita melihat hal yang sama terjadi pada orang yang dicintai; karena dia tidak pernah begitu bingung seperti saat dia dikejutkan oleh kekasihnya karena suatu kesalahan. Sehingga jika, dengan daya tarik tertentu, suatu Negara atau pasukan hanya bisa terdiri dari orang-orang yang saling mencintai, tidak akan ada orang yang lebih menjunjung tinggi kengerian kejahatan dan teladan kebajikan. Dengan demikian, manusia yang bersatu, meskipun dalam jumlah kecil, dapat menaklukkan seluruh dunia dengan cara tertentu. Karena jika ada orang yang kekasihnya tidak ingin terlihat meninggalkan pangkatnya atau menurunkan tangannya, maka dialah yang dicintainya; dia lebih memilih mati seribu kali, terutama daripada meninggalkan kekasihnya dalam bahaya dan meninggalkannya tanpa bantuan: karena tidak ada manusia yang begitu pengecut sehingga cinta tidak akan berkobar dengan keberanian terbesar, dan tidak menjadikannya seperti pahlawan.

Apa yang Homer katakan,  para dewa mengilhami keberanian pada pejuang tertentu, dapat dikatakan tentang Cinta lebih adil daripada para dewa mana pun. Hanya di antara sepasang kekasih kita tahu bagaimana mati demi satu sama lain. Dan tidak hanya pria, bahkan wanita pun memberikan nyawanya untuk menyelamatkan apa yang mereka cintai.Yunani melihat contoh cemerlang dari hal ini pada Alcestis, putri Pelias: dialah satu-satunya yang ingin mati demi suaminya, meskipun suaminya memiliki ayah dan ibu.

Cinta sang kekasih jauh melampaui persahabatan mereka sehingga dia menyatakan mereka, boleh dikatakan, sebagai orang asing dalam kaitannya dengan putra mereka; sepertinya mereka hanya kerabatnya saja. Dan meskipun banyak perbuatan baik telah dilakukan di dunia, hanya sedikit sekali yang berhasil menebus orang-orang yang turun ke sana dari neraka; tapi Alceste tampak begitu cantik bagi manusia dan para dewa, sehingga mereka, terpesona oleh keberaniannya, mengingatkannya pada kehidupan. Memang benar  cinta yang mulia dan murah hati dihargai oleh para dewa sendiri!

Mereka tidak memperlakukan Orpheus, putra Aeagre seperti itu. Mereka mengirimnya kembali dari dunia bawah, tanpa mengabulkan apa yang dia minta. Alih-alih mengembalikan istrinya, yang selama ini ia cari, mereka malah menunjukkan kepadanya hantu istrinya, karena ia kurang berani, seperti dirinya yang seorang musisi. Daripada meniru Alceste, dan mati demi apa yang dia cintai, dia malah merencanakan untuk turun hidup-hidup ke neraka. 

Maka para dewa yang marah menghukumnya karena kepengecutannya, dengan membunuhnya di tangan wanita. Sebaliknya, mereka menghormati Achilles, putra Thetis, dan mereka menghadiahinya dengan menempatkannya di pulau yang diberkati, karena ibunya telah meramalkan kepadanya  jika dia membunuh Hector dia akan segera mati setelahnya, tetapi dia tidak menginginkannya. untuk melawannya, dia akan kembali ke rumah ayahnya untuk mati di sana setelah usia tua yang panjang, Achilles tidak goyah, lebih memilih balas dendam Patroclus daripada nyawanya sendiri, dan ingin tidak hanya mati demi temannya, tetapi bahkan mati demi temannya. tubuh teman. 

Oleh karena itu para dewa menghormatinya di atas semua manusia lainnya, karena kekaguman mereka atas pengabdiannya kepada orang yang dicintainya. Aeschylus mengolok-olok kita ketika dia memberi tahu kita  Patroclus-lah yang dicintai. Achilles lebih cantik tidak hanya dari Patroclus, tapi dari semua pahlawan lainnya. Dia masih tidak berjanggut dan jauh lebih muda, seperti yang dikatakan Homer. Dan sungguh, jika para dewa menyetujui apa yang kita lakukan untuk apa yang kita cintai, mereka hargai, mereka kagumi, mereka menghargai dengan cara yang berbeda apa yang kita lakukan untuk orang yang kita cintai: Sesungguhnya, dia yang mencintai adalah sesuatu yang lebih ilahi daripada dia. siapa yang dicintai; karena dia dirasuki dewa. Hal ini menjelaskan mengapa Achilles diperlakukan lebih baik daripada Alcestis setelah kematiannya di Kepulauan Yang Terberkati. Saya menyimpulkan,  dari semua dewa, Cinta adalah yang tertua, paling agung, dan paling mampu menjadikan manusia berbudi luhur dan bahagia selama hidupnya dan setelah kematiannya.

Citasi: Apollo

• Project Gutenberg: Symposium by Plato, trans. by Benjamin Jowett
• Perseus Project Sym.172a English translation by Harold N. Fowler linked to commentary by R. G. Bury and others
• Plato, The Symposium, trans. by W. Hamilton. Harmondsworth: Penguin, 1951.
• Plato, The Symposium, Greek text with commentary by Kenneth Dover. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.
• Plato, The Symposium, Greek text with trans. by Tom Griffith. Berkeley: University of California Press, 1989.
• Plato, The Symposium, trans. with commentary by R. E. Allen. New Haven: Yale University Press, 1993.
• Plato, The Symposium, trans. by Christopher Gill. London: Penguin, 2003.
• Plato, The Symposium, trans. by Alexander Nehamas and Paul Woodruff (from Plato: Complete Works, ed. by John M. Cooper
• Plato, The Symposium, trans. by Robin Waterfield. Oxford: Oxford University Press, 1998.
• Plato, The Symposium, trans. by Avi Sharon. Newburyport, MA: Focus Publishing, 1998
• Plato, The Symposium, trans. by Seth Benardete with essays by Seth Benardete and Allan Bloom. Chicago: University of Chicago Press, 2001.
• Plato, The Symposium, trans. by M. C. Howatson edited by Frisbee C. C. Sheffield, Cambridge University Press, 2008.