Diogenes dan Sinisme (11)

Di lain waktu, Platon menemukan Diogenes sedang mencuci sayuran di sungai. Oh Diogenes, kata Platon, Jika saja kamu tahu cara mengadili raja, kamu tidak perlu mencuci sayur-sayuran , dan Diogenes menjawab, Dan Platon, jika kamu hanya tahu cara mencuci sayuran, kamu tidak perlu melakukannya raja istana .

Diogenes dikatakan telah mengejek Alexander Agung ketika ia melewati Athena dalam penaklukannya, yang senang telah menemukan filsuf terkenal itu dan menawarkan untuk memberikan apa pun kepadanya. Diogenes dengan terkenal menjawab Alexander dapat bergerak sehingga dia tidak lagi menghalangi sinar matahari. Kisah ini mengandung lelucon, karena Alexander sendiri telah dinobatkan sebagai dewa dan diidentikkan dengan matahari di Mesir, sementara Diogenes melihatnya sebagai penghalang matahari. Alexander, terkesan dengan keberanian Diogenes, mengatakan, jika dia tidak bisa menjadi Alexander, dia ingin menjadi Diogenes. 

Dalam cerita lain, Alexander menemukan Diogenes sedang melihat-lihat tumpukan tulang, dan ketika ditanya apa yang dia lakukan, Diogenes mengatakan dia sedang mencari tulang ayah Alexander, tetapi tampaknya tidak ada bedanya dengan tulang seorang budak. Alexander berasal dari Athena Utara, dan dianggap sebagai orang barbar seperti Diogenes sendiri dan Aristoteles. Kemungkinan besar pertemuan ini tidak pernah terjadi, namun berkembang di kemudian hari setelah sinisme menjadi populer di negeri-negeri yang sebelumnya ditaklukkan oleh Alexander.

Ketika dia hampir mati, Diogenes memberi tahu teman-temannya dia ingin jenazahnya dibuang ke luar kota, agar dimakan oleh burung dan binatang. Ketika beberapa orang menolak, Diogenes menjawab dia tidak akan mengetahui apa yang sedang terjadi, jadi tidak ada masalah. Salah satu sumber mengatakan Diogenes meninggal secara sukarela dengan menahan napas, menurut pemahaman kita saat ini mustahil karena ia hanya pingsan dan kembali bernapas tanpa disengaja, namun mirip dengan kisah orang bijak India yang dapat menghentikan napas dan jantungnya secara sukarela ketika mereka memilih untuk mati. Kemampuan untuk mematikan sistem saraf pusat sesuka hati akan menjadi penaklukan dramatis antara pikiran dan tubuh. Sumber lain menyebutkan Diogenes meninggal karena gigitan anjing. Yang pertama tampaknya sangat menghargai Diogenes, yang kedua merupakan penghinaan dari seorang kritikus. Sumber lain menyebutkan Diogenes meninggal karena usia tua.

Sebagai sebuah filosofi, Sinisme berpendapat kebahagiaan ditemukan melalui keselarasan dengan alam, sederhana dan mandiri. Hal-hal yang tidak wajar seperti kekuasaan, ketenaran dan kemewahan menyebabkan ketidaktahuan dan perselisihan dengan alam, yang kemudian menimbulkan ketidakbahagiaan. Hal ini sangat mirip dengan Democritus yang baru saja kita pelajari, yang berargumentasi jika kita puas dengan apa yang kita miliki, maka kita akan kehilangan keinginan terhadap hal-hal yang berlebihan dan tidak diperlukan. Sebagaimana dicatat oleh beberapa sarjana, ajaran ini sangat mirip dengan Taoisme Tiongkok kuno. Baik tubuh maupun pikiran harus didisiplin sedemikian rupa sehingga mereka tenang dan nyaman di alam, bebas dari belenggu nafsu. Diogenes mengatakan orang jahat menuruti keinginannya seperti budak menuruti tuannya.

Belakangan, Sinisme dimasukkan ke dalam Stoicisme. Diogenes mengajar Crates di Korintus, yang meneruskannya ke Zeno dari Citium (Zeno yang berbeda dari muridnya dan mungkin lebih dari Parmenides), yang mengubahnya menjadi Stoicisme. Sinisme dan Stoicisme sama-sama populer di Roma kuno pada puncak kekaisaran. Perhatikan , seperti halnya kaum beatnik dan hippie, pada puncak peradabanlah banyak orang yang merasa muak terhadap hal-hal yang berlebihan dan korupsi. Beberapa kritikus Romawi menyebut kaum Sinis sebagai Tentara Anjing.

Ketika agama Kristen berkembang menjadi agama besar di Yunani dan Roma kuno, agama Kristen dipengaruhi oleh kedua agama tersebut. Beberapa pakar berpendapat Yesus adalah seorang Yahudi yang sinis, dan menunjuk pada banyak detail kehidupan dan ajarannya. Mack dan Crossan, dua sarjana yang mendirikan Seminar Yesus, berpendapat Yesus historis adalah seorang Galilea yang dipengaruhi oleh gagasan Yunani dan tradisi kenabian Yahudi yang terdapat dalam Perjanjian Lama, dan kemudian hidupnya diubah menjadi legenda. Jika ini benar, Empedocles mungkin berpengaruh, karena Yesus adalah seorang penyembuh yang mengajarkan kita semua adalah ilahi. Beberapa orang yang sinis menjadi martir di wilayah Romawi karena menentang otoritas, seperti yang dilakukan Yesus dan orang-orang Kristen di kemudian hari. Salah satu perbedaan utamanya adalah sifat tidak tahu malu yang sinis, bersikap telanjang dan terbuka tentang hal-hal yang tidak penting. Umat Kristiani, meski menerima kemiskinan dan kesederhanaan sinisme, tidak menyetujui ketelanjangan dan kejujuran yang kasar, menyebutnya sebagai ketidaksopanan dan pantas diberi label 'anjing'.

Citasi; Apollo Diogenes

• Dudley, D R. A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century A.D. Cambridge: Cambridge University Press, 1937.
• Diogenes Laertius. Lives of Eminent Philosophers Vol. I-II. Trans. R.D. Hicks. Cambridge: Harvard University Press, 1979.
• Long, A.A. and David N. Sedley, eds. The Hellenistic Philosophers, Volume 1 and Volume 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
• Navia, Luis E. Diogenes of Sinope: The Man in the Tub. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1990.