Tingkah laku kaum Sinis itu seperti seekor anjing, yaitu sinis : jujur terus terang, tanpa mengelak, langsung membedakan teman dengan musuh; sekaligus tidak tahu malu, tidak punya rasa malu dalam tindakan publik, tidak punya rasa malu. malu dalam tindakan apapun, karena semuanya dilakukan di muka umum.
Bagi kaum Sinis, pengamatan terhadap kehidupan binatang mengungkapkan  manusia telah kehilangan kebenaran karena peradaban, karena nilai-nilai fundamentalnya (dalam politik, etika, agama) bertentangan dengan alam. Peradaban telah memalsukan hukum alam dan menetapkan hukum positif yang berlaku bagi negara; hukum ini coba dirusak oleh Diogenes. Ia kemudian meniru kebiasaan warga dan menjadikan kehidupan alami, bahkan kehidupan anjing sebagai teladan. Ia tidak menekankan sisi rasional manusia (seperti Aristotle misalnya), karena aturan diberikan oleh alam. Manusia harus hidup sesuai dengan alam, seperti halnya anjing dan semua hewan.
Diogenes menggunakan hewan sebagai contoh baik untuk tujuan pendidikan (ingatlah dongeng didaktik, seperti dongeng Aesop) dan untuk menunjukkan keunggulan alam dibandingkan budaya.  Jadi, alam mengajarkan; demikian pula manusia, jika kita mengamatinya. Diogenes melihat  kita dapat hidup tanpa banyak hal yang biasa kita anggap perlu. Ketika dia tiba di Athena, budaknya, Manis, memecahkannya. Dia menghibur dirinya dengan pemikiran  jika Manis bisa hidup tanpa Diogenes, maka Diogenes bisa hidup tanpa rasa Manis (Diogenes Laertius 6.55).
Kesederhanaan  diajarkan kepada anak-anak - sesuatu yang aneh bagi seorang filsuf Yunani. Ketika dia melihat seorang anak minum air dengan tangannya, dia membuang cangkirnya; dan ketika dia melihat anak lain mengambil kacang lentilnya di dalam sepotong roti, dia membuang cangkirnya (Diogenes Laertius 6.37).
Diogenes  ingin menunjukkan betapa sewenang-wenangnya aturan yang dibuat orang. Jadi, suatu kali dalam sebuah perlombaan, di Isthmias, dia menobatkan dirinya seolah-olah dialah pemenangnya. Ketika para pejabat mencoba untuk menghukumnya karena melanggar peraturan, Diogenes menjelaskan kepada mereka sikapnya: Saya meraih kemenangan yang jauh lebih sulit daripada mereka yang Anda mahkotai; saya mengatasi kemiskinan, pengasingan, hasrat saya, sementara para atlet mengatasi dalam lari dan gulat.  Dia menerapkan aturan tersebut (penobatan sebagai titik penghargaan bagi pemenang) bukan di tempat yang dapat diterima oleh semua orang, dalam perlombaan tubuh, namun di tempat yang tidak diterima, dalam pertandingan kehidupan pribadi; dan dia bertanya-tanya mengapa hal itu tidak boleh dilakukan. berlaku untuk kedua jenis kontes tersebut terutama untuk kontes yang lebih penting di antara keduanya.
Diogenes bahkan lebih provokatif ketika ia menghubungkan dua aturan perilaku yang tampaknya saling bertentangan. Meskipun makan di depan orang lain diperbolehkan, namun memperlihatkan fungsi tubuh lainnya tidak diperbolehkan. Beliau bertanya: karena pangan adalah kebutuhan alami dan dapat dipenuhi secara umum, mengapa hal ini tidak berlaku  untuk kebutuhan alami lainnya; Dan tanpa mereka menjawabnya, dia melanjutkan untuk memuaskan mereka.
Sikap sinis, dengan parodi dan sindiran, dengan tindakan bebas, melemahkan tradisi dan menumbangkan otoritas. Mungkin ini lebih merupakan kebebasan negatif, sebuah upaya untuk melepaskan diri dari batasan. Kebebasan ini, kebebasan ini, bagi Diogenes, adalah yang terbaik dalam diri manusia. Namun siapakah yang bisa mencontoh teladan ekstrem seperti itu, yang mampu menimbulkan kekaguman namun sebagian besar menimbulkan rasa jijik di kalangan masyarakat, khususnya mereka yang karena jabatan, profesi atau kepercayaannya sedang atau harus tampil serius;
Citasi; Apollo
- Dudley, D R. A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century A.D. Cambridge: Cambridge University Press, 1937.
- Â Diogenes Laertius. Lives of Eminent Philosophers Vol. I-II. Trans. R.D. Hicks. Cambridge: Harvard University Press, 1979.
- Long, A.A. and David N. Sedley, eds. The Hellenistic Philosophers, Volume 1 and Volume 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
- Â Navia, Luis E. Diogenes of Sinope: The Man in the Tub. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1990.
