Sebagian besar waktu kita akan habiskan untuk berlatih anapanasati , seperti dijelaskan dalam sutta; Anda dapat menyebutnya sebagai Alkitab kami. Ini adalah bagaimana hal ini dipraktikkan 2500 tahun yang lalu, dan ini adalah bagaimana hal ini dipraktikkan saat ini. Saya harap acara ini menginspirasi Anda dan memberi Anda kepercayaan diri untuk bermeditasi. Seperti pada awal hari Anda menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk keterbukaan diri, pada akhirnya Anda mempertahankan keadaan ini. Sebelum tidur, Anda bermeditasi lagi pada cinta kasih dan sekali lagi ciptakan pemikiran dalam pikiran Anda: Semoga semua makhluk merasa puas dan bahagia . Kemudian, saat Anda menegaskan niat Anda untuk bangun, sampaikan harapan ini kepada orang lain: Semoga semua makhluk untuk mencapai pencerahan .'
Kemudian datanglah distribusi nilai. Keadaan atau upaya holistik apa pun adalah penyembuhan tidak hanya bagi Anda, tetapi  bagi semua orang di sekitar Anda. Selalu ingat ini. Anda dapat membagikannya kepada semua makhluk pada umumnya atau mengarahkannya kepada orang-orang yang Anda kenal yang sedang sakit atau tidak bahagia. Rumusan nilai berbagi tertua yang masih digunakan hingga saat ini adalah:  Idam te punna kamman asavakkhaya vayam hotu  . Ini adalah dedikasi untuk Pali. Maknanya dapat diterjemahkan sebagai berikut: Melalui aktivitas energik ini, biarkan kekotoran batin lenyap. Rumus ini telah digunakan oleh para meditator selama 2500 tahun, jadi menurut saya tidak ada salahnya mengatakannya.
Anda  dapat menggunakan rumusan niat kebangkitan tradisional:  Namo Tassa Bhagavato, Arahato, Samma Sambuddhasa , yang biasanya diterjemahkan: Hormat kepada Sang Bhagav, Pada akhirnya Disucikan, Diterangi tanpa jejak . Namun dari kata namo secara harfiah berarti panggil saya nama, sebenarnya salam ini berarti memberi nama, dan oleh karena itu, pembentukan apa yang Anda perjuangkan: pencerahan yang lengkap, final, lengkap. Rumus niat ini biasanya diucapkan tiga kali setiap pagi dan setiap kali sebelum memulai meditasi. Namun jika kata-kata Pali terasa janggal bagi Anda, Anda tidak perlu mengucapkannya. Hal utama adalah menemukan pernyataan yang berkontribusi pada pengungkapan Anda.
Sekarang untuk posenya. Beberapa dari Anda mungkin mengetahui  ada empat postur dasar dalam meditasi: duduk, berdiri, berjalan, dan berbaring. tradisi sejarah menganjurkan agar pemula menguasai keempatnya dan waktu retret didistribusikan secara merata di antara keempatnya: enam jam sehari berjalan, enam jam duduk, enam jam berdiri, dan enam jam berbaring. Namun, pada retret kami, ketatnya aturan yang diterapkan hanya akan diterapkan pada meditasi duduk. Yang harus Anda lakukan hanyalah duduk dan berlatih. Secara bertahap, seiring berkembangnya kesadaran Anda, Anda akan mampu menguasai postur-postur lainnya, yang akan saya bahas nanti.
Sedangkan untuk tempat duduknya, saya menyarankan cara duduk tradisional, posisi lotus. Jika tidak bisa, duduklah dengan posisi setengah teratai atau Turki. Dalam posisi lotus, Anda dapat melihat dengan lebih baik apa yang perlu diperbaiki dalam diri Anda. Anda mungkin bertanya pada diri sendiri, Di manakah ketegangan di tubuh saya dan mengapa ketegangan itu terjadi di bagian tubuh tertentu? Lalu tanyakan pada diri Anda, Bagaimana cara memperbaikinya? Duduklah di kursi hanya jika benar-benar diperlukan. Ingatlah  semakin posisi tubuh Anda sesuai dengan bentuk piramida stabil (yang dicapai dalam posisi lotus), semakin baik. Ini adalah pernyataan niat secara fisik. Selain itu, membantu mengatur dan menyeimbangkan energi dalam tubuh.
Jika Anda sedang duduk di kursi, biarkan postur tubuh Anda didominasi oleh sudut siku-siku. Dalam hal ini, kaki rata di lantai, kaki sejajar satu sama lain.
Hal terpenting dalam postur meditasi apa pun adalah punggung yang lurus. Anda harus merasakan kehadiran penuh pikiran, keceriaan dan keseimbangan. Tangan berada di pinggul. tangan yang kamu tulis menutupi tangan yang lain. Telapak tangan melihat ke atas, ujung ibu jari bersentuhan. Jaga kepalamu tetap lurus. dagu sedikit ditarik. Ujung lidah sedikit menyentuh langit-langit atas. Mata terbuka, atau setengah terbuka, atau setengah tertutup. Lihat lurus ke depan. Setiap kali sebelum bermeditasi, setelah Anda mengambil posisi yang benar dan menetapkan niat, ambillah tiga hingga empat napas dalam-dalam. Kemudian bernapaslah melalui hidung dengan mulut tertutup dan biarkan napas mengalir secara alami. Jangan mengontrolnya, tapi biarkan nafas menemukan ritmenya sendiri.
Sesi duduk bisa singkat dan sering, biasanya berlangsung dua puluh hingga tiga puluh hingga empat puluh menit. Hal utama adalah bergerak dengan kecepatan alami. Idealnya, sesi duduk saat retret berlangsung selama satu jam. Sesi ini dibagi menjadi tiga tahap masing-masing lima, lima puluh dan lima menit. Lima menit pertama dihabiskan dengan duduk diam dan mengukuhkan niat. Anda  harus memasuki kondisi ketenangan, kesadaran tanpa pamrih, untuk mengamati secara objektif apa yang terjadi pada Anda selama meditasi. Selama lima puluh menit berikutnya, Anda fokus pada objek meditasi. Dalam kasus kami, ini adalah pernapasan sadar.
Lima menit terakhir dihabiskan untuk meninjau materi sesi: Anda secara umum mengingat semua yang telah Anda lalui. Sebaiknya lakukan ini dari awal hingga akhir, namun Anda  bisa melakukannya sebaliknya, dari akhir ke awal. Anda dapat memikirkan pengalaman Anda dalam kaitannya dengan empat landasan kesadaran: tubuh, emosi, keadaan pikiran, fenomena pikiran. Ingat semua yang terjadi dalam kategori ini. Misalnya, nyatakan secara singkat apa yang terjadi pada bidang fisik. Tubuh bisa 'memberi' berbagai 'sinyal'. Ini bisa berupa pesan dari organ indera yang disampaikan melalui sensasi tegang, gatal, berkedut, berdenyut, kesemutan, aliran terus menerus, panas, dingin, dll. Kembangkan perhatian langsung pada tubuh dan perubahan yang terjadi di dalamnya selama setiap sesi.
Lalu muncullah kategori indra. Yang dimaksud bukan perasaan, melainkan reaksi indera-evaluatif terhadap arus kehidupan yang selalu berubah. Reaksi-reaksi ini bisa positif, negatif atau netral. Mereka terus naik. Saat meninjau sesi, ingatlah perasaan menyenangkan, tidak menyenangkan, atau netral yang muncul selama meditasi. Pertama, ingat yang menang, karena mereka saling menggantikan dengan sangat cepat. Misalnya, awalnya menyenangkan, lalu tidak menyenangkan, lalu menyenangkan lagi, atau tidak sama sekali. Secara bertahap Anda akan melihat perubahan yang lebih halus.
Kategori ketiga adalah keadaan pikiran. Ingatlah kualitas, warna atau bau apa yang dimiliki pikiran selama meditasi. Misalnya saja dia bodoh, marah, bahagia, berat, cemas, tenang, ringan, cemburu, posesif. Anda mungkin bosan menyaksikan semua perubahan yang terjadi dalam pikiran, namun lambat laun pikiran akan menjadi tenang dan Anda akan dapat lebih cepat memperhatikan apa yang terjadi padanya.
