Diskursus Episteme Aristotle (16)

"Bukan yang saya tanyakan, sahabat Pritharch, yaitu seni atau sains mana yang berbeda dari yang lain karena itu yang terhebat dan paling unggul serta yang paling bermanfaat bagi kita, tetapi itulah yang mencari kejelasan dan ketepatan dan kebenaran yang paling lengkap ( bila yang jelas dan tepat serta yang tidak benar tertutupi ). bahkan jika hal itu sendiri tidak dianggap besar dan jika manfaatnya sedikit bagi kita, itulah yang kita minta" (Philivos 58 SM ). Oleh karena itu, kriteria pengetahuan ilmiah adalah kebenaran yang dikandungnya, dan kebenaran dikaitkan dengan konsep kejelasan dan ketepatan, sedangkan tidak ada hubungannya dengan kegunaan. Kini kemungkinan kebenaran dan kepastian suatu ilmu, menurut Platon,  bergantung pada stabilitas dan kekekalan objeknya.

Peneliti alam, hakim terhadap manusia dan institusi, menurut definisinya berurusan dengan entitas yang terus berubah."Kalau begitu, bagaimana kita bisa menegaskan sesuatu yang jelas dan konsisten dengan kebenaran yang paling tepat tentang hal-hal yang tidak pernah, memiliki, atau akan memiliki sesuatu yang stabil dan tidak dapat diubah... Jadi untuk hal-hal yang tidak memiliki kepastian sedikit pun, bagaimana kita bisa kita peroleh, apakah ada yang pasti;  

Oleh karena itu, bagi kami, yang pasti, yang murni, dan yang benar ditemukan dalam apa yang ada. mereka selamanya tidak berubah dan tidak berubah. atau kepada mereka yang lebih berkerabat dengannya" (Philivos 59 a -- c ). Maka kebenaran pada prinsipnya harus dicari di dunia Ide (di dalam wujud yang "abadi, tidak berubah dan tidak berubah"). dan kedua, alam semesta entitas yang mirip dengan Ide. Dan entitas yang terkait dengan Ide bagi Platon adalah hubungan matematis dan besaran matematis, karena keduanya memiliki stabilitas yang sama: dan imobilitasnya. Pengetahuan yang jelas, tepat, dan karena itu benar adalah dialektika (dalam pengertian filsafat nyata Platon, ilmu Ide), dan kemudian ilmu matematika. Sebaliknya senam. musik dan semua seni tidak mengambil bagian dalam kebenaran, karena berhubungan dengan objek yang bisa berubah.;

Pada perkiraan pertama, jelas pemisahan ilmu pengetahuan dari seni melibatkan unsur evaluatif. Pengetahuan ilmiah, yaitu pengetahuan tentang Ide-ide dan entitas matematika, lebih unggul daripada keterampilan teknis, dan pengembangan ilmu-ilmu tersebut merupakan tugas utama baik bagi individu maupun negara.

Penafsiran ini benar, tetapi tidak mampu mengungkapkan seluruh kompleksitas pemikiran Platon. Platon tidak tertarik pada pengetahuan demi pengetahuan. Tempat ideal manusia bagi Platon, sebagaimana bagi pemikiran Yunani pada zaman klasik, bukanlah orang bijak yang terisolasi dari dunia, bukan ilmuwan abstrak dan ahli matematika. Tempat ideal manusia selalu tetap pada politisi yang bijaksana dan adil - Filsafat Platon pada dasarnya adalah filsafat politik. 

Jadi ketika Platon mendefinisikan kebenaran sebagai kriteria untuk memisahkan sains dari seni, demarkasi ini tidak dimaksudkan untuk merendahkan seni. Ada seni yang sangat penting dan berguna, sangat dihormati oleh semua orang, dan sangat penting bagi penyelenggaraan negara: musik, arsitektur, kedokteran, retorika, dan lain-lain. diatas segalanya. seni politik, asalkan dipraktikkan dengan benar. Apresiasi Platon terhadap seni terlihat dari menjelang akhir hayatnya ia akan menghadirkan Tuhan Pencipta alam semesta dalam wujud "pencipta", yaitu pengrajin tangan, dalam kisah Timaeus yang menggugah.

Pengetahuan ilmiah di sisi lain memang merupakan satu-satunya pengetahuan yang memiliki akses terhadap kebenaran. Namun yang penting bagi Platon bukanlah penemuan kebenaran, melainkan pemanfaatan kebenaran yang ditemukan untuk perbaikan negara dan penaklukan kebahagiaan. Raja filsuf negara ideal 6a berlatih 10 tahun dalam ilmu matematika (Negara 537 cd ) dan 5 tahun dalam dialektika (539 e ) untuk menguasai filsafat sejati dan dengan demikian dilengkapi dengan bekal yang tepat untuk memerintah dengan adil dan bijaksana. Namun, sebelum tugasnya dipercayakan kepadanya, ia memerlukan pengalaman 15 tahun lagi untuk menguji senjata intelektualnya dalam menjalankan kekuasaan (540 a ). 

Retorika yang benar dalam Phaedrus bukanlah retorika yang semata-mata mempunyai kemampuan membujuk, melainkan yang memanfaatkan "pengetahuan alam semesta" untuk membujuk ke arah kebenaran (2( ii ) d -'270 c ). Pengamatan gerak ritmis benda-benda langit dalam Timaeus membawa kita pada konsepsi makna; waktu dan angka, yaitu dalam filsafat. dan pengetahuan ini memungkinkan kita untuk menormalkan gerakan anarkis jiwa kita sendiri untuk mendekati kebahagiaan (47 a - c ). Dalam alegori gua Negara, tawanan yang dibebaskan yang naik ke cahaya dan berkomunikasi dengan Ide kebaikan, tidak memenuhi misinya sampai ia kembali ke kegelapan gua untuk mencerahkan para tawanan lainnya.

Apa yang saya coba tunjukkan sejauh ini adalah Platon, Meskipun ia selalu berorientasi politik dan moral, ia menyadari sepenuhnya perkembangan ilmu pengetahuan pada masanya. dan memang melakukan intervensi secara tegas pada tingkat epistemologis dengan membatasi bidang pengetahuan yang valid hanya pada cabang-cabang yang mempunyai akses terhadap kebenaran dan diatur oleh kejelasan dan ketepatan. Menurut pendapatnya. cabang-cabang tersebut hanyalah ilmu matematika karena, justru karena cabang-cabang tersebut mengacu pada entitas yang tidak dapat diubah, cabang-cabang tersebut dapat berbentuk sistem aksioma yang tetap.Saya percaya, bagaimanapun, hubungan Platon dengan ilmu-ilmu matematika bahkan lebih penting lagi. Pengenalannya secara bertahap terhadap matematika akan mengarah pada transformasi filsafat Platon itu sendiri.

Para ahli membedakan tiga fase dalam perkembangan filsafat Platon is. Secara skematis, dialog-dialog Aphoretic awal diatur oleh semangat Socrates. Dalam medium atau dialog kedewasaan, teori Ide Platon diuraikan. Akhirnya, dalam dialog-dialog selanjutnya, Platon entah bagaimana berpindah dari dunia ideal ke dunia nyata, dunia fisik, dan dunia manusia.  Saya akan mencoba menunjukkan matematika dan astronomi masing-masing memainkan peran katalitik dalam pembentukan fase kedua dan ketiga filsafat Platon is.

Dalam karya Platon tidak ada dialog yang ditujukan pada matematika. Namun, banyak bagian Platon merujuk pada penemuan matematika terkini (besaran asimetris, tiga rata-rata matematika, benda padat beraturan). tanpa ada rasa kritik, sementara ada kekaguman yang luas terhadap pencapaian matematika. Pada periode penulisan Negara, Platon seharusnya telah mencapai pengetahuan mendalam tentang matematika pada masanya dan harus melanjutkan dengan penilaian yang benar-benar positif. karena dalam program pendidikan negara idealnya, ia mencurahkan 10 tahun penuh pendidikan gubernur masa depannya untuk studi eksklusif ilmu matematika, tidak termasuk studi lain dalam periode waktu yang sama. bahkan filsafat.