Diskursus Episteme Aristotle (6)

Diskursus Episteme Aristotle [6]

 Logika adalah penemuan pribadi Aristotle. Ini bukan ilmu pengetahuan, karena tidak memiliki objek studi yang spesifik, tetapi ia mendefinisikan seperangkat aturan, kekuatan universal, yang kita pikirkan, sepakati, dan perdebatkan ketika mengkaji bidang pengetahuan apa pun. Logika pada dasarnya adalah sistematisasi penggunaan bahasa Yunani kuno yang benar. Bagi Aristotle, ada hubungan erat antara bahasa dan realitas: penggunaan bahasa yang benar mencerminkan berfungsinya pemikiran dengan benar, dan berfungsinya pemikiran dengan benar mengungkapkan bukti struktur objektif dunia.

 Logika Aristotle dimulai dari analisis proposisi bahasa yang sederhana. Kalimat sederhana berbentuk Socrates adalah seorang filsuf, yaitu kalimat yang menghubungkan subjek dengan terdakwa yang memberi kita informasi, merupakan unsur minimal bahasa yang menghadirkan kepentingan logis dan filosofis. Namun apa yang dapat diperoleh dari analisis proposisi dasar tersebut; Aristotle mengira dia bisa menghasilkan banyak uang. Pertama-tama dia mungkin memperhatikan kata-kata seperti Socrates, John atau Athena hanya dapat memiliki posisi subjek dalam sebuah kalimat. Sebaliknya, kata-kata seperti filsuf, tinggi, demokrat dan sebagainya. biasanya merupakan predikat. Jadi kita bisa mulai memikirkan perbedaan kedua kelompok kata ini. Perlu dipahami perbedaan mereka terletak pada kenyataan meskipun kata Socrates menunjukkan sesuatu yang individual Socrates yang spesifik adalah satu kata filsuf menunjukkan sesuatu yang umum - ada banyak yang atau mengira mereka adalah filsuf.

 Jadi kalimat-kalimat tersebut biasanya menghubungkan subjek individual dengan akusatif umum. Aristotle, yang yakin akan hubungan erat antara bahasa dan realitas, akan melangkah lebih jauh. Karena kalimat kita terdiri dari subjek individual dan predikat umum, berarti pemikiran kita yang bekerja dengan konsep bekerja dengan dua kategori konsep: konsep individual dan konsep umum. Fungsi dasar pemikiran terdiri dari menghubungkan konsep umum dan konsep individu, dalam menghubungkan suatu properti (konsep umum) kepada individu.

Sejalan dengan itu, realitas itu sendiri terdiri dari dua kategori makhluk: orang-orang tertentu, hewan, dan benda-benda di sekitar kita, seperti Socrates (Aristotle menyebut semua ini di masing-masing); dan serangkaian karakteristik dan kualitas yang kita atributkan ke individu-individu ini. entitas, mengatakan mis. Socrates adalah seorang laki-laki, seorang filsuf, seorang Athena, dll. (Aristotle menyebut hal ini tidak sama sekali).

Oleh karena itu bahasa menggunakan subjek dan predikat, pikiran bekerja dengan konsep-konsep individual dan umum, dan realitas terdiri dari masing-masing dan tidak sama sekali. Perbedaan utama antara dalam setiap dan sama sekali adalah dalam masing-masing adalah makhluk yang spesifik dan individual, sedangkan pada semua adalah sesuatu yang umum yang menjadi ciri banyak makhluk individu. Namun ada perbedaan yang lebih dalam. Untuk bisa menjadi filsuf, pertama-tama harus ada orang-orang seperti Socrates dan Platon. Kami menyebut filsuf sebagai sekelompok orang tertentu yang berperilaku dan berpikir dengan cara yang menurut kami seragam. Dengan kata lain, meskipun Socrates dan Platon adalah entitas individu yang ada dengan sendirinya, orang-orang yang dapat ditemui di pasar Athena, tidak ditemui filsuf di mana pun. Filsuf adalah sebuah konsep yang kita pahami dengan pemikiran kita dan mengatribusikannya pada beberapa orang.

Aristotle akan mengungkapkan perbedaan ini dengan mengatakan hanya yang ada di dalam setiap orang, yaitu makhluk individu yang spesifik, hal-hal yang masuk akal dan orang-orang yang kita temui di dalamnya. kehidupan sehari-hari kehidupan kita, mereka adalah zat. Konsep-konsep umum, sama sekali tidak memerlukan keberadaan masing-masing konsep, seperti halnya dalam bahasa, predikat memerlukan subjek untuk berdiri.

 Substansi adalah kategori yang paling penting dalam logika Aristotle. Ini menunjukkan kedudukan khusus subjek dalam kalimat dasar bahasa. Namun, esensi Aristotle mengungkapkan posisi ontologis: satu-satunya entitas yang ada dengan sendirinya, satu-satunya substansi, adalah individu, orang-orang dan benda-benda yang berakal. Gagasan-gagasan Platonis bagi Aristotle bukan merupakan wilayah Wujud yang terpisah; gagasan-gagasan tersebut hanyalah sifat-sifat benda, konsep-konsep umum yang dikaitkan dengan substansi-substansi individual, predikat-predikat yang dikaitkan dengan subjek-subjek.

Ide Platon ditransformasikan dalam Aristotle menjadi bentuk (atau spesies). Namun bentuk Aristotle bukanlah suatu entitas yang ada dengan sendirinya dan berbasis di suatu tempat surgawi, melainkan seperangkat sifat yang mendefinisikan suatu makhluk tertentu tanpanya ia tidak akan ada lagi. Setiap zat atom merupakan komposisi bentuk dan materi. Wujud Socrates adalah kualitas-kualitas umumnya, kualitas-kualitas yang mendefinisikan dirinya: ia adalah seorang manusia, ia adalah seorang filsuf. Substansinya adalah apa yang menjadikannya individual: kenyataan ia mempunyai daging dan tulang ini, ia dilahirkan di suatu tempat tertentu pada waktu tertentu dari orang tua tertentu, ia adalah guru Platon, dan sebagainya.

 Sebuah kalimat selalu memberi kita informasi, benar atau salah. Jenis informasi yang diberikan ditentukan oleh kategori Aristotle lainnya, yang utama adalah jumlah, siapa, tempat, waktu, hubungan, siapa, yang menderita. Dalam kalimat seperti Socrates tinggal di Athena pada tahun 5 SM. abad, atribut yang diberikan kepada Socrates termasuk dalam kategori pachein (dia tinggal), tempat (di Athena) dan waktu (abad ke-5 SM). Beberapa orang berpendapat kategori Aristotle berhubungan dengan gender gramatikal bahasa Yunani kuno dan mereka mungkin benar.

 Yang penting adalah menyadari meskipun benar atau salahnya sebuah kalimat adalah soal isi dan akan dinilai berdasarkan pengalaman, struktur kalimat yang benar bukanlah soal pengalaman, melainkan soal logika. Apa yang berlaku pada struktur kalimat berlaku pada struktur ucapan manusia. Kita mendeskripsikan dunia, membuat penilaian tentang orang, benda, dan situasi, menggunakan serangkaian proposisi. Dalam beberapa kasus, kita bahkan menyatakan penilaian kita benar, kita mampu memberikan gambaran dan penjelasan yang benar-benar pasti tentang realitas, kita memiliki pengetahuan yang sahih. Alasan kami, dalam kasus ini, bercita-cita menjadi ilmiah.

 Jadi kita menyebut sains sebagai suatu sistem proposisi, yang menggambarkan dan menjelaskan suatu wilayah realitas. Aristotle telah mencapai kemajuan besar dalam memahami fenomena ilmu pengetahuan, sedemikian rupa sehingga bahkan saat ini kita menganggap analisisnya penting dan mencerahkan. Maka ia menyadari semua dalil ilmu pengetahuan tidaklah sama. Beberapa proposisi mempunyai derajat keumuman yang paling tinggi, merumuskan prinsip-prinsip pertama atau hukum-hukum umum dari setiap disiplin ilmu dan mempunyai kekuatan mutlak. Tanpa prinsip, ilmu pengetahuan tidak mungkin ada. Jika kita tidak mendefinisikan bilangan, kita tidak dapat melakukan aritmatika. Tanpa hukum Newton, tidak akan ada fisika Newton. Mulai sekarang dari prinsip pertama kita dapat sampai pada proposisi ilmu pengetahuan lainnya, yang sekarang lebih spesifik dan mengacu pada aspek realitas tertentu.

 Peralihan dari proposisi sains yang lebih umum ke proposisi yang lebih spesifik dilakukan melalui mekanisme yang disebut penalaran ilmiah atau pembuktian. Pengenalan dan analisis silogisme mungkin merupakan kontribusi terbesar Aristotle terhadap filsafat. Ciri utama sains, yang membedakannya dengan bentuk pengetahuan lainnya, adalah ia mencapai kesimpulannya dengan cara yang benar-benar aman, fakta ia menggunakan bukti. Ilmuwan dihadapkan pada banyak fenomena, dan tugasnya adalah menjelaskan fenomena tersebut. Untuk mencapai hal ini, ia akan menggunakan penalaran yang valid, yang melaluinya fenomena spesifik dihubungkan dengan hukum-hukum yang diterima secara umum dari ilmu terkait.