Bunga mawar dan lanskap, jelasnya, memiliki satu kelemahan penting: keduanya tersedia secara gratis. Kecintaan terhadap alam tidak membebani fasilitas produksi. Oleh karena itu diputuskan untuk menghapuskan kecintaan terhadap alam, setidaknya di kalangan kasta yang lebih rendah, tetapi tidak menghilangkan kebutuhan akan transportasi.
Dan mengkondisikan masyarakat, sang sutradara menyimpulkan, untuk memusuhi alam sekaligus antusias terhadap semua olahraga alam. Dan kami memastikan  semua olahraga alami memerlukan penggunaan berbagai peralatan (Huxley).
Jika melihat permasalahan iklim dan semakin langkanya bahan mentah, maka penyediaan alam sepertinya sudah mencapai batasnya, seperti yang telah diprediksikan pada tahun 1972 oleh Club of Rome dalam The Limits to Growth. Â Adakah cara untuk mendamaikan alam dan teknologi; Ketika mempertimbangkan konsep alam hubungan antara pandangan dunia Kristen, depotensiasi ontologis alam dan antroposentrisme telah dijelaskan.Â
- Karya The Order of Things karya Michel Foucault dapat dianggap mewakili posisi antroposentris. Sebaliknya, Bruno Latour menunjukkan dalam bukunya Modes of Existence kemungkinan jalan menuju rekonsiliasi antara alam, manusia dan teknologi dengan mengusulkan antropologi simetris yang sering disalahpahami dengan teori aktor-jaringan (ANT). Foucault melihat manusia sebagai realitas padat dan orisinal, sebagai objek yang sulit dan subjek yang berdaulat dari semua pengetahuan yang mungkin (Foucault 1974) dan mendefinisikan sosiologi sebagai studi tentang manusia dalam kerangka aturan dan konflik;
Dalam pandangan sosiologi ini, hanya tindakan manusia dan antarpribadi yang berperan. Segala sesuatu yang bukan manusia, segala sesuatu dikecualikan dari pandangan ini.
Bruno Latour, sebaliknya, memasukkan segala sesuatu yang bukan manusia dan benda-benda sebagai aktor atau aktor dalam sosiologi asosiasi. Bagi Latour, jaringan bukan sekadar perangkat teknis  seperti jaringan kereta api, air, saluran pembuangan limbah, atau telepon, tetapi sebuah jaringan
menunjukkan serangkaian asosiasi yang terungkap melalui pemeriksaan dan yang memungkinkan seseorang untuk memahami rangkaian diskontinuitas kecil apa yang harus dilalui seseorang untuk memperoleh kesinambungan plot atau tindakan tertentu.
Aktor dalam jaringan tidak hanya manusia, tetapi  objek dan proses yang menciptakan hubungan antar manusia. Teori aktor-jaringan (ANT) tidak ingin melemahkan masyarakat, melainkan menciptakan hubungan antara budaya material dan hubungan sosial. Inilah sebabnya mengapa Latour dengan keras menentang pembatasan teknologi hanya pada hubungan tujuan dan sarana.
Jika ada cara yang tidak layak dalam memperlakukan teknologi, maka hal tersebut adalah dengan meyakini  teknologi adalah alat untuk mencapai tujuan;
Ia memandang teori efektivitas melalui korespondensi antara bentuk dan fungsi dalam teknologi sama kelirunya dengan anggapan  peta identik dengan wilayah. Yang terpenting, materialitas, kecerdikan, dan kecerdikan para pencipta teknologi patut mendapat perhatian lebih, menurut Latour.
Jika ada satu hal yang tidak pernah bisa dirayakan oleh materialisme, maka hal tersebut adalah keragaman material, pergantian potensi tersembunyi yang tak terbatas yang memberikan sumber daya bagi mereka yang ingin mengeksplorasinya.
Selain keragaman material dan potensi tersembunyinya, bagi Latour teknologi yang tidak terlihat  ditandai dengan jalan memutar, labirin, kecanggihan, akal . Tidak terlihatnya kecerdasan, yang berarti segala sesuatu yang bersifat materi adalah roh mengarah pada hal yang disesali oleh Latour.
