Rerangka Pemikiran Cicero (2)

Ada dua aspek yang saya anggap penting untuk diselamatkan dalam Cicero dan Stoicisme. Yang pertama berkaitan dengan kosmopolitanisme. Gagasan kita semua adalah warga dunia Semua manusia adalah sesama warga negara di republik Zeus, dan harus hidup bersatu di bawah hukum yang sama sebagai satu kawanan yang dipandu oleh satu gembala, sebuah gagasan yang dalam modernitas dapat dilanjutkan dalam konteks geopolitik tempat kita tinggal. Cicero mencoba membuat gagasan ini sesuai pada masanya dengan memberikan kepemilikan atas wilayah baru yang ditaklukkan melalui hukum Romawi.

Kosmopolitanisme dapat dijadikan sebagai sikap politik konsiliasi. Gagasan untuk mengakui orang lain sebagai warga dunia yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama dengan orang lain menyeimbangkan keseimbangan dalam kerja politik. Tentu saja, ada variabel lain yang perlu dipertimbangkan sehubungan dengan gagasan ini seperti rasa hormat para migran terhadap adat istiadat setempat dan ketaatan terhadap hukum setempat. Jika rasa memiliki terhadap lingkungan global ada pada sebagian besar masyarakat, maka gesekan antar negara akan berkurang.

Di sisi lain, aspek negatif Cicero yang mungkin ia ambil dari sikap Stoicnya adalah konservatismenya mengenai bagaimana seharusnya negara. Pemikiran politiknya bercirikan dogmatisme Manichean yang didasarkan pada identifikasi dirinya dengan Republik. Sama seperti Cicero yang dipandang sepanjang keberadaannya sebagai orang yang ragu-ragu dan tidak aman dalam aspek-aspek tertentu baik dalam kehidupan pribadi maupun publiknya, tidak ada keraguan dalam dirinya mengenai esensi pemikiran politiknya.

Dengan jatuhnya Pompey, orator Romawi yang terkenal itu harus menerima perubahan kondisi politik Roma dan mencari cara baru untuk memulihkan tatanan yang sudah ada. Meskipun dalam bukunya The Republic (Res Publica) ia mendukung seorang pemimpin raja dengan syarat ia memiliki bakat tertentu yang khas dari posisi politik semacam itu. Beberapa penulis biografi pemikir Romawi mempertimbangkan kemungkinan Cicero sendiri sedang memikirkan model ideal seorang penguasa raja karena egoisme pembicara yang besar.

Meskipun hal ini mungkin terjadi, gagasan tentang raja yang bijaksana dan bijaksana lebih mirip dengan raja filsuf Platon. Dalam berbagai teks karya Cicero ia menghindari penggunaan kata raja dan menggantinya dengan kata serupa. Sebab, kata raja saat itu identik dengan tiran. Dalam istilah Stoic, orang bijak adalah individu yang tidak memiliki nafsu, tidak memiliki harga diri dan terbebas dari nafsu. Orang bijak bisa memerintah karena dia bisa mengatur dirinya sendiri.

Ada kemungkinan kaum Stoa lainnya memiliki pemikiran yang sama seperti yang tercermin dalam teks Cicero, terutama karena penekanan pada isu-isu moral yang dimiliki oleh Stoicisme pada periode selanjutnya. Masalahnya adalah menemukan tipe penguasa ideal ini,  karena upaya terakhir Cicero dalam dunia politik tidak melihat mereka di mana pun.

Aspek penting lainnya dari ketabahan dalam politik adalah kemampuan untuk menghadapi tantangan di saat terjadi kekacauan besar. Suatu sikap yang sering terlihat pada diri Cicero. Pengadilannya terhadap Catiline mungkin merupakan contoh terbaik karena ini merupakan pertarungan frontal melawan saingannya yang menuduh Roma menjadi negara plutokrasi.

Marcus Aurelius mengembangkan sikap Stoic dalam hidup dan bekerja. Sudah di era imperialis, Roma menderita berbagai musuh baik internal maupun eksternal. Sikap kaisar Romawi terlihat dalam karya-karyanya:

Hidup adalah perang dan pengasingan, ketenaran anumerta terlupakan. Lalu apa yang bisa mengawal kita; Hanya satu hal, filsafat. Hal ini untuk memastikan ruh batin ilahi tidak menimbulkan kekesalan, tanpa bahaya, lebih kuat dari kesenangan dan penderitaan, ia tidak melakukan apa pun secara sembarangan atau dengan kebohongan atau kepura-puraan, ia tidak membutuhkan orang lain untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu. Dan dia menerima apa yang terjadi dan apa yang diamanahkan kepadanya sebagai sesuatu yang berasal dari mana dia berasal. Yang terpenting, tunggulah kematian dengan pemikiran yang baik kematian tidak lain adalah hancurnya unsur-unsur penyusun setiap makhluk hidup.

Individu dan sikapnya terhadap tantangan-tantangan yang dihadapi dalam latihan mempunyai bobot yang lebih besar dibandingkan dengan tatanan politik di mana ia bertindak. Marcus Aurelius dikenal dalam sejarah sebagai salah satu kaisar terbaik yang dimiliki Roma. Pada kutipan sebelumnya kita dapat mengatakan kita sedang menghadapi konsi gagasan raja-filsuf Plato,  pragmatisme politik Cicero dan filsafat Stoa yang terkonsolidasi. Bukti individu mempunyai bobot lebih dari tatanan politik di mana ia beroperasi.

Pikiran terakhir. dengan merenungkan suatu periode dalam sejarah di mana ide-ide politik besar dari zaman kuno bertemu dan implementasinya di kota Roma. Kesaksian kami, Cicero, membantu kami memahami masa krisis dan pendapat seorang aktor yang terlibat dalam konflik tersebut. Berbeda dengan Aristotle, yang memiliki warisan lebih teoritis dan analitis tentang politik di Yunani dan Roma klasik, Cicero menunjukkan kepada kita serangkaian petunjuk dan bukti langsung tentang bagaimana rasanya menjalankan dan berpikir tentang politik.