Socrates, tentang Fitnah

Socrates: Fitnah Sebagai Alat Bagi Yang Kalah. Ungkapan ini mengajarkan kita sebuah kebenaran besar. Ketika seseorang kehabisan argumentasi, atau argumentasi yang tersisa begitu lemah sehingga tidak dapat berdiri sendiri, biasanya kita akan melakukan fitnah. Menggunakan fitnah untuk menyerang seseorang secara pribadi adalah cara yang sangat umum untuk bertindak ketika Anda tidak dapat memahami apa yang dikatakan orang lain. Hal terbaik yang dapat Anda lakukan dalam kasus ini ketika Anda melihat seseorang melakukan diskualifikasi adalah mengabaikan dan tidak terlibat (Apollo).

Segera setelah Anda melewati batas itu, Anda kalah, karena orang lain dapat menuduh Anda melakukan apa pun yang mereka inginkan dan Anda akan dipaksa untuk mempertahankan citra Anda dan tidak mempertahankan makna pidato Anda. Sangat mungkin suatu saat dalam hidup Anda, Anda akan menemukan diri Anda dalam situasi ini. Tentu saja hal ini terjadi di jejaring sosial, di mana Anda dapat membaca publikasi yang menarik, menjadi tertarik padanya, membaca lebih banyak opini, dan tiba-tiba menemukan seseorang memilih seorang penulis, penulis atau YouTuber, mengkritik berat badaSocrates: Fitnah Sebagai Alat Bagi Yang Kalah. Ungkapan ini mengajarkan kita sebuah kebenaran besar. Ketika seseorang kehabisan argumentasi, atau argumentasi yang tersisa begitu lemah sehingga tidak dapat berdiri sendiri, biasanya kita akan melakukan fitnah. 

Menggunakan fitnah untuk menyerang seseorang secara pribadi adalah cara yang sangat umum untuk bertindak ketika Anda tidak dapat memahami apa yang dikatakan orang lain. Hal terbaik yang dapat Anda lakukan dalam kasus ini ketika Anda melihat seseorang melakukan diskualifikasi adalah mengabaikan dan tidak terlibat. Dewa (Apollo), giginya, usia mereka, atau apa pun yang menyinggung perasaan mereka, dan sejak saat itu tidak ada lagi diskusi tentang apa yang mereka kritik, yang ada hanyalah membicarakan apa yang mereka katakan tentang penulisnya.

Jika Anda mendapati diri Anda difitnah, maka lebih baik Anda mengabaikan komentar-komentar itu dan lanjutkan pidato Anda, dengan ide Anda, dengan alasan Anda, karena jika Anda memercayai apa yang Anda katakan dan argumen Anda masuk akal, itulah yang penting. pendapat orang lain dengan fitnah karena kalah debat tanpa fakta data empirik.

Murid Socrates dan seekor ayam jantan yang canggih bertemu dalam duel retoris untuk membayar hutang gurunya. Sebuah cerita klasik karya digubah kemudian hari  atau lebih dikenal sebagai "Crito".

 Dialog "Crito" menceritakan hari-hari terakhir Socrates, tepat sebelum eksekusinya. Seperti yang terungkap dalam teks, temannya Crito mengusulkan kepada Socrates agar dia melarikan diri dari penjara. Dalam dialog dengan Crito, Socrates mempertimbangkan usulan tersebut, mencoba menentukan apakah tindakan seperti itu adil dan dapat dibenarkan secara moral.

Akhirnya, ia berargumen dengan menolak hukumannya dan mencoba melarikan diri dari penjara, ia akan melakukan tindakan yang tidak adil dan tidak dapat dibenarkan secara moral. Oleh karena itu, dia memutuskan untuk menerima hukuman mati dan eksekusi. Karena keputusannya, ia menjadi salah satu tokoh kultus dalam sejarah filsafat, seorang pria dengan integritas moral utuh yang telah membuat keputusan akhir berdasarkan prinsip-prinsip yang sama yang memandu seluruh hidupnya. Ia dipuji sebagai seorang rasionalis besar yang bertindak rasional dan adil sebuah pandangan yang, menurut saya, mewakili salah satu mitos terbesar dalam sejarah filsafat.

Crito, setelah menutup mulut dan mata gurunya, meninggalkan murid-murid lain di sekitar mayat itu, dan meninggalkan penjara, siap untuk memenuhi sesegera mungkin perintah terakhir yang diberikan Socrates kepadanya, mungkin dengan nada mengejek, tetapi dia benar-benar ragu-ragu. apakah itu serius atau tidak serius. Socrates, setelah meninggal, membuka dirinya, karena dia sudah ditutupi untuk bersembunyi dari murid-muridnya, tontonan penderitaan yang vulgar dan menyedihkan, telah berkata, dan itu adalah kata-kata terakhirnya:

• Crito, kita berhutang ayam kepada Aesculapius, jangan lupa bayar hutang ini.  Dan dia tidak berbicara lagi;

Bagi Crito, rekomendasi itu sakral: dia tidak ingin menganalisis, dia tidak ingin memeriksa apakah kemungkinan besar Socrates hanya bermaksud bercanda, mungkin sesuatu yang ironis, atau apakah itu wasiat terakhir sang guru, keinginan terakhirnya. Bukankah Socrates, meskipun difitnah oleh Anytus dan Melito, selalu menghormati ibadah populer, dan merupakan agama resmi: Memang benar hal ini memberi mitos-mitos (yang tentu saja tidak disebut oleh Crito) suatu karakter filosofis yang simbolis dan ideal; tetapi antara parafrase puitis dan transendental, ini adalah dia menghormati kepercayaan orang Yunani, agama positif, pemujaan terhadap Negara. Hal ini ditunjukkan dengan baik oleh episode indah dari pidato terakhirnya (karena Crito memperhatikan Socrates kadang-kadang, terlepas dari sistem tanya jawabnya, melupakan lawan bicaranya, dan berbicara panjang lebar dan sangat bersemangat). Dia telah melukis keajaiban dunia lain dengan detail topografi yang lebih banyak mengandung imajinasi tradisional daripada dialektika yang ketat dan filsafat yang keras.

Dan Socrates tidak mengatakan dia tidak percaya pada semua itu, meskipun dia tidak menegaskan realitas dari apa yang digambarkan dengan kepastian yang keras kepala sebagai seorang fanatik; tetapi hal ini tidak mengherankan bagi seseorang yang, bahkan sehubungan dengan ide-idenya sendiri, seperti ide-ide yang telah diungkapkannya untuk membela keabadian jiwa, mengakui dengan penyangkalan diri terhadap ilusi dan kesombongan, kemungkinan metafisik segala sesuatunya tidak seperti yang dia inginkan. pikirku. Aku sudah menebaknya. Singkatnya, Crito tidak percaya dia bertentangan dengan sistem atau perilaku guru, mencari ayam jantan sesegera mungkin untuk dipersembahkan kepada dewa Pengobatan.

Seolah-olah Tuhan mengetahuinya, begitu Crito berjalan sekitar seratus langkah dari penjara Socrates, dia melihat, di dinding, di semacam kotak kecil yang terpencil, seekor ayam jantan berwarna merah muda dengan bulu yang indah. Dia baru saja melompat dari kebun ke tiang tembok itu, dan bersiap untuk melompat ke jalan. Itu adalah seekor ayam jantan yang sedang melarikan diri; seekor ayam jantan yang dibebaskan dari perbudakan yang menyedihkan.

Crito mengetahui upaya unggas tersebut, dan menunggu unggas tersebut melompat ke alun-alun sebelum mengejar dan menangkapnya. Dia sudah berpikir (karena manusia, yang mulai berkompromi dengan gagasan dan perasaan keagamaan yang menurutnya tidak rasional, tidak menghentikan takhayul yang paling kekanak-kanakan sekalipun) ayam itu, dan bukan yang lain, adalah ayam Aesculapius, yang adalah, Asclepies, ingin dia dikorbankan. Crito sudah mengaitkan kemungkinan pertemuan itu dengan kehendak para dewa.

Rupanya, ayam jantan itu tidak berpikiran sama karena begitu dia menyadari ada seseorang yang mengejarnya, dia mulai berlari sambil mengepakkan sayapnya dan berkokok pelan, tentu sangat tidak nyaman. Dia tahu betul hewan berkaki dua yang dia kejar setelah melihatnya berkali-kali di taman tuannya berdebat tanpa henti tentang cinta, kefasihan, keindahan, dll, dll; sementara dia, si ayam jago, merayu seratus ayam dalam lima menit, tanpa banyak filosofi.

"Tetapi itu adalah hal yang baik," ayam itu berpikir sambil berlari dan bersiap untuk terbang, apa pun yang dia bisa, jika bahayanya semakin besar, "adalah hal yang baik orang-orang bijak yang aku benci ini bersikeras menjadikan aku sebagai milik mereka, melawan semua hukum." wajar, yang harus mereka ketahui. Sangat menyenangkan setelah membebaskan diriku dari perbudakan tak tertahankan yang dilakukan Gorgias padaku, aku segera jatuh ke dalam kekuasaan iblis malang ini, seorang pemikir bekas dan jauh lebih tidak lucu dibandingkan tuanku yang cerewet.

Ayam jantan sedang berlari dan sang filsuf berada di belakangnya. Ketika dia hendak meletakkan tangannya di atasnya, ayam jantan itu mengepakkan sayapnya, dan, bisa dikatakan sedang terbang, bisa dikatakan dalam lompatan, menempatkan dirinya, dengan usaha panik yang luar biasa, di atas kepala sebuah patung. yang tidak lain mewakili Athena.

Oh, ayam jago yang tidak sopan! teriak sang filsuf, yang sudah menjadi fanatik inkuisitorial, dan maafkan anakronisme tersebut. Dan membungkam dengan kepalsuan palsu tangisan hati nurani alami yang jujur yang mengatakan kepadanya, "Jangan mencuri ayam jago itu", dia berpikir, "Sekarang, karena penistaan, kamu pantas mati. Kamu akan menjadi milikku, kamu akan berkorban.

Dan sang filsuf berjinjit; Dia melakukan peregangan sebanyak yang dia bisa, melakukan lompatan pendek dan konyol; tapi semuanya sia-sia.

Oh, filsuf idealis dan imitasi! kata ayam jago dalam bahasa Yunani yang layak untuk Gorgias sendiri; jangan repot-repot, kamu tidak akan terbang sebanyak ayam terbang. Itu: Apakah kamu takut aku bisa berbicara: Nah, kamu tidak kenal saya: Saya adalah ayam jago di kandang Gorgias. Aku mengenalmu. Kamu adalah bayangan. Bayangan orang mati. Ini adalah nasib para murid yang selamat dari tuan. Mereka tetap di sini, sebagai larva, untuk menakut-nakuti rakyat kecil. Pemimpi yang diilhami meninggal dan murid-murid yang berumur pendek tetap tinggal yang membuat idealitas puitis dari peramal luhur menjadi satu lagi penyebab ketakutan, satu lagi kesedihan bagi dunia, sebuah takhayul yang membatu.

Diam, ayam jago! Atas nama Ide gender Anda, alam menyuruh Anda diam. Saya berbicara, dan Anda menertawakan Ide tersebut. Hei, saya berbicara tanpa izin tentang gagasan gender saya dan kemampuan individu saya. Dari mendengar begitu banyak tentang Retorika, yaitu seni berbicara demi berbicara, saya belajar sesuatu tentang keahlian tersebut.

Dan kamu membalas tuannya dengan melarikan diri dari sisinya, meninggalkan rumahnya, menyangkal kekuatannya:

Gorgias sama gilanya, bahkan lebih menghibur, daripada kamu. Anda tidak bisa hidup dengan pria seperti itu. Semuanya membuktikannya; dan itu mengejutkan, itu melelahkan. Dia yang mendemonstrasikan semua kehidupan membiarkannya kosong. Mengetahui alasan segala sesuatu berarti tetap berada pada geometri benda dan tanpa substansi apa pun. Mereduksi dunia menjadi sebuah persamaan berarti menjadikannya tanpa kepala. Dengar, pergilah, karena aku bisa mengatakan hal seperti itu selama tujuh puluh hari tujuh puluh malam: ingatlah aku adalah ayam jago Gorgias, si sofis.

• Nah, karena kamu seorang sofis, karena kamu tidak sopan dan karena Zeus menginginkannya, kamu akan mati. Tanggal!
• Tidak ada! Idealis kelas dua belum dilahirkan untuk mempengaruhi saya. Tapi tentang apa ini: Kekejaman apa ini: Mengapa kamu mengejarku:

Karena ketika Socrates meninggal, dia memintaku untuk mengorbankan seekor ayam jantan kepada Aesculapius, sebagai rasa syukur karena itu memberinya kesehatan sejati, membebaskannya dari segala kejahatan melalui kematian.

• Apakah Socrates mengatakan semua itu:
• Tidak ; Katanya kita berhutang ayam pada Aesculapius.
• Jadi kamu cari tahu sisanya.
• Dan apa arti lain dari kata-kata itu:

Yang paling bermanfaat. Yang tidak memerlukan biaya darah atau kesalahan. Membunuhku demi menyenangkan tuhan yang Socrates tidak percayai berarti menyinggung perasaan Socrates, menghina para Dewa sejati... dan merugikanku, yang memang ada dan tidak bersalah, kerugian yang tak terukur; karena kita tidak mengetahui semua rasa sakit atau semua kerusakan yang mungkin terjadi dalam kematian misterius itu.

• Yah, Socrates dan Zeus menginginkan pengorbananmu.

Perhatikan Socrates berbicara dengan ironi, dengan ironi jenius yang tenang dan berdarah dingin. Jiwanya yang agung dapat, tanpa bahaya, bersenang-senang dengan permainan imajinasi yang luhur dan mimpi-mimpi populer secara harmonis. Socrates, dan semua pencipta kehidupan spiritual baru, berbicara dengan simbol-simbol, mereka adalah ahli retorika, ketika, akrab dengan misteri, menghormati hal-hal yang tak terlukiskan di dalamnya, mereka memberinya figur puitis dalam bentuk. Cinta ilahi yang mutlak memiliki cara mencium jiwa Anda. Namun, perhatikan ketika mereka meninggalkan permainan luhur ini, dan memberikan pelajaran kepada dunia, betapa keras, singkatnya, terlepas dari gambaran yang tidak berguna dengan prinsip-prinsip dan ajaran moralnya.

Rooster of Gorgias, diam dan mati. Murid yang tidak layak, pergilah dan diamlah; selalu diam. Anda tidak layak untuk jenis Anda. Semua sama. Murid-murid jenius, saksi tuli dan buta dari solilokui luhur dari kesadaran yang lebih tinggi; Melalui ilusi dia dan Anda, Anda yakin telah mengabadikan keharuman jiwanya, saat Anda membalsem doktrinnya dengan obat-obatan dan resep. Anda membuat mumi orang mati untuk memiliki berhala. Anda membatu gagasan itu, dan Anda menggunakan pikiran halus sebagai pisau yang membuat darah mengalir.

 Ya; Anda adalah simbol kemanusiaan sektarian yang menyedihkan. Dari kata-kata terakhir orang suci dan orang bijak, pertama-tama kamu mengambil darah ayam jantan. Jika Socrates dilahirkan untuk membenarkan takhayul bangsanya, dia tidak akan mati atas kematiannya, dan dia tidak akan menjadi orang suci filsafat. Socrates tidak percaya pada Aesculapius, dia tidak mampu membunuh seekor lalat, apalagi seekor ayam jantan, untuk mengikuti selera humor orang banyak.

Aku berpegang teguh pada kata-katanya. Crito mencari batu, diarahkan ke kepala, dan darah keluar dari jengger ayam. Ayam jantan Gorgias kehilangan kesadaran, dan ketika dia jatuh, dia berkokok di udara sambil berkata: Quiquiriqu! Takdir terpenuhi; Semoga hal itu terjadi padaku sesuai dengan kehendak orang dungu.