Flaneur melindungi dirinya dari kejahatan tak terduga dan tak dikenal yang mengintai di jalan melalui anonimitas. Namun aspek lain yang tidak boleh dilupakan adalah  flaneur terpaksa menghadapi semua bahaya kota karena dia benar-benar tidak punya tempat lain untuk pergi, atau tempat lain untuk melepaskan diri dari perasaan terkurung. Salah satu fenomena kehidupan modern yang paling misterius dan sulit dipahami di kota-kota besar adalah impotensi dalam menghadapi kekuatan eksternal yang membuat massa merasakan kepanikan yang tak terhindarkan yang berujung pada disintegrasi massa:
Seperti yang sering diutarakan, kepanikan di teater adalah disintegrasi penonton. Semakin bersatunya penonton melalui representasi, semakin tertutup bentuk teater, yang membuat mereka tetap bersatu secara eksternal, maka disintegrasi akan semakin hebat (Canetti, Elias).
Kota ini memiliki makna yang ambigu dimana gairah besar turut berperan. Perasaan bahaya terhadap kehidupan individu meningkat seiring dengan terbatasnya ruang antara kehidupan publik dan pribadi. Semua manusia terlihat oleh semua orang, dan pada saat yang sama, manusia modern yang merupakan bagian dari massa berlindung pada anonimitas, yang merupakan salah satu ciri fundamental bangsa modern. Bangsa, sebagaimana didefinisikan oleh Ernest Renan dalam karyanya What is a Nation; Hal ini muncul dari kelupaan kolektif, dari penghapusan masa lalu untuk menciptakan bentuk-bentuk identitas kolektif baru yang tidak didasarkan pada ingatan tetapi pada kemauan pemersatu yang memasukkan masyarakat yang tersebar ke dalam proyek bangsa yang unggul. Ciri bangsa modern, seperti yang diungkapkan Gellner, adalah anonimitas, hilangnya identitas individu:
Mungkin Ernest Renan  yang paling tegas menyatakan peran amnesia dalam pembentukan bangsa: seperti para ahli teori nasionalisme lainnya,  menggunakan kenangan bersama, masa lalu bersama sebagai elemen yang menghubungkan manusia dan membantu membentuk sebuah bangsa. Renan percaya  bangsa adalah produk khas Eropa, yang dikembangkan dari Charlemagne. Dia dengan tepat menunjukkan sebuah ciri, mungkin ciri yang menentukan suatu bangsa: anonimitas para anggotanya;
Menurut Walter Benjamin, ciri kota yang paling menonjol adalah hancurnya jejak individu: Konten sosial asli dari cerita detektif adalah kaburnya jejak setiap orang di banyaknya kota besar. Kerumunan yang menarik perhatian seniman memungkinkan individu berpartisipasi dalam kemajuan sejarah umat manusia, namun di sisi lain menghapus jejak individualitas dan perbedaannya sebagai makhluk tunggal dibandingkan dengan totalitas sosial.
Jejak individu memudar di tengah kota metropolitan, yang membuat tugas negara dalam mengendalikan polisi menjadi sulit. Individu kehilangan status realitas uniknya dari sudut pandang statistik dan kebijakan negara. Satu-satunya cara untuk mengidentifikasi sidik jari seseorang adalah melalui penyelidikan polisi di dalam kerumunan tempat flaneur dan penjahat berlindung.
Sosiologi modern, seperti halnya Weber dan Simmel, tidak menolak terciptanya rantai keselarasan simbolik antar makhluk, tanpa merusak karakter yang tidak dapat direduksi dari setiap individu, sehingga menghormati keunikan dan orisinalitas setiap makhluk tertentu. Dunia modern menonjolkan kepekaan terhadap keberagaman masyarakat, sedemikian rupa sehingga melalui setiap individu kita melihat sekilas makna kehidupan secara keseluruhan yang terbenam dalam kefanaan yang fana. Fragmentasi dunia modern memungkinkan kita melihat totalitas makna dalam setiap detail kehidupan individu:
Dalam kasus Simmel, misalnya, titik tolak analisisnya mengenai modernitas bukanlah totalitas sosial. Sebaliknya, ini dimulai dari bagian-bagian realitas yang tidak disengaja. Simmel menyatakan secara eksplisit kesatuan penyelidikan ini terletak pada kemungkinan menemukan totalitas makna dalam setiap detail kehidupan
Walter Benjamin menganalisis sosok flaneur dalam konteks modernitas, di mana kepedulian terhadap kesatuan jiwa diintensifkan oleh mobilitas dan keberagaman modernitas. Kesadaran menyakitkan yang ditimbulkan oleh modernisasi kota-kota besar, yang jalan-jalannya hanya dilewati orang dan jejak-jejak individualitas menghilang, menyebar seperti api. Subjek modern, dalam kerumunan anonim, menurut model yang diciptakan oleh Edgar Allan Poe dalam karyanya The Man of the Crowd,  menjadi seorang detektif yang mencari jejak identitas yang tidak terbatas dan tidak dapat ditentukan di dunia yang  aneh dan tidak dapat ditentukan. tidak menentu. Kata modernitas membawa kita kembali ke misteri masa kini yang membuka makna yang belum sepenuhnya dipahami atau dilembagakan, namun tetap menyelimuti keberadaan kita secara keseluruhan:
Lokasi modernite dalam berbagai cara menjalani kehidupan metropolitan dan masalah representasi artistiknya secara tidak sengaja menimbulkan masalah bagi para ahli teori sosial yang ingin mengkaji hal-hal yang bersifat sementara, sementara, dan kebetulan dalam kehidupan sosial modern. Baudelaire adalah satu-satunya orang yang menginisiasi transformasi pengalaman modern menjadi aspek yang bersifat sementara dan sementara serta aspek yang sewenang-wenang dan tidak disengaja dari peristiwa-peristiwa yang menyertai transformasi tersebut.
Penulis yang, dari sosiologi modern, mengasumsikan karakter modernitas yang terpisah-pisah dalam pengertian Baudelaire adalah Georg Simmel: Dalam kerangka teori sosialnya secara keseluruhan, dapat diterima untuk menyatakan  Simmel adalah sosiolog modernitas pertama, dalam artian. yang dipahami Baudelaire. Seperti yang ditunjukkan Zygmunt Bauman, Simmel menggali kehidupan modern yang terpisah-pisah seperti flaneur Baudelaire:
