Konstruksi Ruang Publik, dan Opini Publik (19)

Dan kemudian, Marshall Berman menegaskan, dalam modernitas, mata manusia mencerminkan keinginan akan kebenaran telanjang yang menyiratkan hilangnya semua tabir yang menutupi manusia beradab:

Para filsuf membayangkan ketelanjangan yang indah, yang akan membuka visi baru tentang keindahan dan kebahagiaan bagi semua.  Revolusi borjuis, dengan merobek tabir ilusi agama dan politik, telah menyingkapkan kekuasaan dan eksploitasi. Kekejaman dan kesengsaraan, terlihat seperti luka terbuka; pada saat yang sama mereka menemukan dan mengungkap pilihan dan harapan baru (Berman, Marshall).

Semuanya untuk mata, tidak ada apa pun untuk telinga kata penyair Baudelaire. Kota ini menjadi pesta bagi mata dan pemandangan. Dunia publik menjadi sebuah teater besar di mana setiap orang menjadi aktor dan penonton drama mereka sendiri. Manusia modern ditakdirkan untuk mewakili hidupnya tidak hanya dalam lingkup terbatas dari kenalannya (kerabat, teman, tetangga), tetapi bahkan di depan audiens yang tidak diketahui yang mewakili massa manusia tak berbentuk yang membentuk kerumunan soliter seperti David. Riesman berbicara kepada kita.

 Kota modern menghadapkan kita dengan tatapan yang tidak diketahui dan orang asing yang tiba-tiba kita temui setiap hari tanpa aturan formal sebelumnya. Kota modern telah membiasakan kita untuk hidup berdampingan dengan orang asing, dengan orang yang tidak kita kenal, dan yang membentuk lanskap perkotaan kota-kota besar. Seperti yang diungkapkan Richard Sennett, mengenai kehidupan modern sebagai teater besar,  tidak ada seorang pun yang memiliki rencana atau teori umum yang dapat menjelaskan kehidupan dalam pusaran sosial dari hiruk pikuk kehidupan kota-kota besar:

Hasilnya adalah batas antara sentimen pribadi dan tampilannya di depan umum bisa menjadi kabur dan melampaui kekuatan keinginan untuk mengatur. Batasan antara publik dan privat bukan lagi hasil karya tangan manusia; Akibatnya, meskipun realitas yang terpisah dari ranah publik masih dapat dipercaya, pemerintah tidak lagi menampilkan ciri-ciri suatu tindakan sosial (Sennett, Richard).

Baudelaire mengembangkan dalam karyanya The Painter of Modern Life tema daya tarik besar yang diberikan kota pada individu. Seniman memandang kota sebagai satuan kekuatan listrik yang berkontribusi terhadap pengembangan dan peningkatan kemampuan manusia. Kehidupan sebagai sebuah karya seni dan dunia sebagai teater besar di mana kehidupan kolektif terungkap untuk dilihat semua orang merupakan salah satu aspek modernitas yang paling kontroversial. Kekuatan vital yang dihasilkan oleh kehidupan kolektif kota-kota besar bukannya tanpa bahaya besar seperti kepanikan yang menghancurkan kesatuan kehidupan sosial dan kemasyarakatan:

Bagaimana suatu masyarakat bisa tetap bersatu; Mengapa krisis yang menghancurkannya atau ketakutan yang menghuninya tidak berubah menjadi kekacauan umum atau kekalahan yang tak terkendali; Apa yang menghubungkan laki-laki satu sama lain dalam konteks sosial; Tidak ada ilmu sosial atau pemikiran sosial secara umum yang tidak mengandaikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini  Jika manusia mengalami kesulitan melihat ikatan sosial yang menyatukan mereka, hal ini karena pada dasarnya ikatan sosial tersebut tidak terlihat. 

Masyarakat tetap bersatu dengan sendirinya, yaitu, di luar atau, lebih tepatnya, di luar kemauan dan hati nurani individu, yang bagaimanapun  melakukannya. Jika ikatan sosial tidak terlihat, ada lebih banyak peluang untuk merasakan dampaknya ketika ikatan tersebut tidak terjalin; di celah yang ditinggalkannya. Dari mitologi Yunani kita memberi nama pada keruntuhan tatanan sosial yang tiba-tiba, ketika pingsan mengguncang hati nurani, melumpuhkan tubuh atau, sebaliknya, memicu ras yang tidak terkendali dan tidak koheren, panik.

Citasi:

• Arendt, Hannah,The Origin of Totalitarianism, The United State of America: A Harvest Book, 1976.
• __., Human Condition, The United State of America: The University of Chicago Press, 1998.
• __, Between Past and Future, The United States of America: Penguin Books, 2006.
• __, Eichmann in Jerusalem, a Report on the Banality of Evil, the United States: Penguin Book, 2006.
• __, On The Revolution, The United States of America, Penguin Books, 1963.
• __, The Origins of Totalitarianism, The United States of America: Harvest Book & Harcourt, Inc., 1976.
• __, On Violence, The United States of America: A Harvest Book, 1970.
• Birmingham, Peg, Hannah Arendt and Human Rights, Indianapolis: Indiana University Press, 2006.
• McGowan, John, Hannah Arendt Introduction, London: University of Minnesota Press, 1998.