Konstruksi Ruang Publik dan Opini Publik (9)

Konstruksi Ruang Publik, dan Opini Publik (9)

Pendekatan seperti yang disebutkan di atas tidak menanyakan: Siapa pemilik platform Internet; Siapa pemilik media sosial; Oleh karena itu, kolaborasi saya merupakan tantangan materialis terhadap idealisme ruang publik. Mengikuti Nicholas Garnham (1992), yang berpendapat dalam konteks ini   keutamaan pendekatan Habermas adalah fokus pada dasar sumber daya material yang diperlukan untuk ruang publik mana pun.

Media sosial telah menjadi kata kunci dan ideologi pemasaran sejak awal abad ke-21. Mereka fokus untuk menarik pengguna dan investor ke platform seperti Facebook, Twitter, YouTube, Wikipedia, LinkedIn, VKontakte, Blogspot, Weibo, WordPress, Tumblr, tiktok, Pinterest, atau Instagram. Banyak orang memahami media sosial sebagai situs jejaring sosial, blog , 'wiki', situs berbagi konten buatan pengguna, dan 'mikroblog'. Namun, istilah media sosial menimbulkan pertanyaan apakah tidak semua media bersifat sosial dalam satu aspek atau aspek lainnya. Jawaban atas pertanyaan ini tergantung pada bagaimana setiap orang mendefinisikan sosial. Oleh karena itu, teori sosial diperlukan untuk memahami apa yang dimaksud dengan media sosial.

Sosiabilitas dapat memiliki empat arti; Hal ini dapat berarti: a) pemikiran manusia dibentuk oleh masyarakat; b)   manusia bertukar simbol-simbol dalam berkomunikasi dalam hubungan sosial buku Fuchs, Christian. (2014). Social Media: a Critical Introduction. London: Sage. Gillham, Bill. (2000); c)   manusia bekerja sama dan karenanya menciptakan nilai guna, dan d)   manusia membentuk dan memelihara komunitas. Definisi sosial ini sesuai dengan konsep teori sosial tentang fakta sosial (Durkheim), tindakan dan hubungan sosial (Weber), kerja kolaboratif (Marx) dan komunitas (Tonnies) (Fuchs, 2014b, bab 2). Digambarkan sebagai proses informasi, kemampuan bersosialisasi dapat dinyatakan sebagai tiga proses yang saling berhubungan, yaitu kognisi (a), komunikasi (b) dan kerja sama (c, d).

Sosialisasi online bukanlah hal baru. Aspek spesifik Facebook dan media sosial lainnya adalah mereka mengintegrasikan alat yang mendukung berbagai bentuk sosialisasi dalam satu platform. Mereka adalah alat kognisi, komunikasi dan kerjasama. Di Facebook, Anda dapat mengunggah gambar dan video; Anda dapat berbicara dan bertukar pesan dengan kontak Anda; Anda dapat berpartisipasi dalam komunitas yang diminati.

Bagaimana lanskap World Wide Web (WWW) berubah dalam sepuluh tahun terakhir;  Analisis (Fuchs, Christian.) menunjukkan   pada tahun 2002 terdapat 20 fungsi informasi, 13 fungsi komunikasi dan satu fungsi kerjasama, tersedia di 20 situs web teratas. Pada tahun 2013, terdapat 20 fungsi informasi, 15 fungsi komunikasi, dan 5 fungsi kerjasama di 20 website teratas. Peningkatan kuantitatif dalam sifat kolaboratif (dari 1 menjadi 5) berkaitan dengan kebangkitan Facebook, Google+, Wikipedia, dan LinkedIn. Perubahan yang signifikan, namun tidak drastis, datang dari semakin pentingnya komunitas online dan platform kerja kooperatif. Dalam sepuluh tahun terakhir, web tetap menjadi ruang informasi dan komunikasi. Pada saat yang sama, mereka   menghadirkan platform untuk membangun komunitas dan berkolaborasi.

Konsep ruang public, Habermas   menekankan   jika sesuatu bersifat publik, maka hal itu 'terbuka untuk semua'. Tugas ruang publik adalah agar masyarakat terlibat dalam 'debat publik yang kritis'. Oleh karena itu, ruang publik memerlukan sarana informasi dan komunikasi. Hal ini   membutuhkan akses oleh semua warga negara. Logika ruang publik bergantung pada kekuatan ekonomi dan politik. Habermas kemudian menekankan   dunia bukan hanya merupakan wilayah komunikasi politik publik, namun   merupakan wilayah yang bebas dari sensor negara dan hak milik pribadi. Hal ini bebas dari kontrol partikularistik. Di ruang publik, individu bertemu dan berorganisasi dengan orang lain. Mereka tidak bertindak sendiri-sendiri, melainkan bersama-sama. Oleh karena itu, bagi Hannah Arendt, ruang publik adalah dunia umum [yang] menyatukan kita dan pada saat yang sama mencegah kita saling menginjak (Arendt, 1958). Di ruang publik, manusia mengorganisir dirinya berdasarkan kepentingan tertentu sebagai kelompok sosial.

Habermas   memaparkan dua batasan yang ada pada ruang publik borjuis: a] Keterbatasan kebebasan berdialog dan opini publik: jika individu tidak memiliki pendidikan formal dan sumber daya material, hal ini dapat menimbulkan batasan untuk berpartisipasi dalam pemerintahan. ruang publik. B] Pembatasan kebebasan berserikat dan berkumpul: organisasi politik dan ekonomi besar menikmati oligopoli dalam membentuk serikat pekerja dan asosiasi yang efektif dan relevan secara politik.

Analisis ruang publik Habermasian merupakan salah satu bentuk kritik imanen: ia membandingkan cita-cita yang diproklamirkan dengan kenyataan. Jika Anda melihat   kenyataan bertentangan dengan cita-cita Anda, maka jelaslah   ada ketidaksesuaian yang mendasar. Oleh karena itu, realitas perlu diubah untuk mengatasi ketidakkonsistenan ini.

Feodalisasi ruang publik dan kolonisasi dunia kehidupan merupakan dua konsep yang terkait dengan gagasan Habermas tentang ruang publik. Mereka membantu kita menganalisis sentralisasi kekuatan ekonomi dengan munculnya perusahaan-perusahaan besar, konsentrasi pasar dan monopoli. Mereka   membantu kita menganalisis sentralisasi kekuasaan politik dalam bentuk birokrasi. Kedua konsep ini bukan sekadar bentuk kritik negatif. Hal ini   menyiratkan kemungkinan kemunduran: proses dekolonisasi, globalisasi penting, komunikasi. Pada gilirannya, tindakan komunikatif menggantikan logika sistemik uang dan kekuasaan. Jika hal ini terjadi, maka ruang demokrasi partisipatif dan kerja sama akan muncul.

Ruang publik adalah sebuah proses sekaligus ruang; Organisasi sosial menjadi ruang publik ketika orang-orang bertindak bersama secara politik; ketika Anda ingin mensponsori demokrasi partisipatif dibandingkan kekuasaan ekonomi dan negara; ketika organisasi-organisasi kunci atau pendudukan atau penciptaan ruang publik digunakan sebagai strategi politik. Protes dan revolusi tahun 2011 adalah gerakan yang menyatukan protes dan ruang pendudukan: mereka menciptakan ruang komunikasi politik publik dan mengendalikan ruang publik ini secara mandiri.

Penciptaan ruang publik politik seperti ini tidak hanya terjadi di negara-negara Barat, namun   terjadi di banyak belahan dunia pada masa krisis global. Terdapat aspek-aspek umum dalam protes-protes ini: banyak di antara mereka yang menggunakan taktik menciptakan ruang publik dan politik. Mereka menentang pusat-pusat kekuasaan ekonomi dan politik yang lama. Perlawanan adalah sesuatu yang sama tuanya dengan dominasi. Ruang publik telah dibentuk sebagai publik perlawanan sepanjang Sejarah.

Media dan ruang publik; Ruang publik merupakan antarmuka yang menghubungkan budaya, ekonomi, dan politik. Semua media mengedarkan informasi seperti berita, hiburan, atau konten buatan pengguna. Mereka mengedarkan konten tersebut secara publik ke berbagai macam orang. Ada sistem publikasi -sistem yang merupakan informasi publik-. Media mempunyai dua dimensi: a] Dimensi budaya, yang menjadi dasar media menciptakan dan menyebarkan informasi kepada publik. Dengan cara ini, khalayak menciptakan makna dunia. B] Media mempunyai ekonomi politik yang memungkinkan kepemilikan, kendali, produksi, penyebaran dan konsumsi informasi, oleh karena itu media   mempunyai dimensi ekonomi dan politik: media dikendalikan dengan cara tertentu dan merupakan saluran informasi politik dan politik. debat.

Pada tingkat budayanya, media 'membuat informasi menjadi publik'. Namun, budaya publik ditentukan oleh ekonomi politik, sehingga beberapa media dikontrol secara publik pada tingkat ekonomi oleh lembaga-lembaga yang didanai oleh Negara (media publik) atau masyarakat sipil (masyarakat sipil/media alternatif). Namun, media kapitalis adalah perusahaan nirlaba yang memiliki kepemilikan pribadi.

Kekhawatiran utama Habermas mengenai periklanan   adalah   periklanan dapat mendepolitisasi masyarakat. Di satu sisi, ia mengkritik kontrol media oleh kepentingan tertentu; Di sisi lain, hal ini menyoroti   pengaruh logika ekonomi terhadap media biasanya menimbulkan sensasionalisme pada kontennya. Dapat ditambahkan pada analisis Habermas   iklan cenderung menyamarkan ciri-ciri negatif suatu produk; memberikan visibilitas khusus kepada perusahaan-perusahaan yang kuat secara ekonomi; Hal ini biasanya mendorong konsentrasi media melalui spiral sirkulasi iklan yang terkenal. 

Periklanan berupaya menghitung dan membuat asumsi matematis murni tentang perilaku dan minat manusia. Seringkali melanggar privasi konsumen dan menggunakan informasi pribadi sensitif untuk tujuan komersial. Periklanan mendorong konsumsi massal atas sebagian besar sumber daya tak terbarukan yang berakhir menjadi sampah di alam; Dengan cara ini, hal ini memperburuk krisis ekologi. Periklanan secara statistik mengklasifikasikan konsumen dan pengguna ke dalam kelompok; Hal ini cenderung mendiskriminasi terutama terhadap kelompok lemah, dengan daya beli rendah, dan orang kulit berwarna. Iklan sering kali memperkuat stereotip, prasangka dan bias serta seringkali menampilkan perempuan dengan cara yang seksis.

Kontrol swasta atas media dapat dengan mudah mengakibatkan, sebagaimana ditunjukkan oleh Nick Couldry, distribusi suara efektif yang tidak merata. Agar dapat didengar dan dilihat, diperlukan sumber daya yang mampu mengaktifkan kekuatan media. Media adalah mekanisme utama untuk menciptakan suara dan visibilitas di masyarakat. Kepemilikan media oleh swasta dapat merugikan visibilitas publik terhadap warga negara dan perhatian yang diberikan terhadap suara mereka.

Terdapat tradisi komunikasi yang kuat dalam pelayanan publik di Eropa dan belahan dunia lainnya. Jika kita berpikir tentang BBC, sebagian besar dari kita akan menemukan beberapa poin kritik. Namun, perlu dicatat   sejak didirikan pada tahun 1922, BBC secara umum tetap bebas iklan, setidaknya di operasi utamanya yang berbasis di Inggris.

Namun kebebasan dari periklanan dan penggunaan biaya lisensi atau pajak sebagai mekanisme pembiayaan bukanlah ciri khas BBC, lembaga penyiaran publik di negara-negara seperti Finlandia, Perancis, Norwegia, Spanyol dan Swedia   menggunakan sistem ini. Dan terdapat   sistem penyiaran publik campuran, yang menggabungkan pembiayaan yang dikelola oleh Negara dengan periklanan, seperti yang terjadi di negara-negara seperti Austria, Denmark, Jerman, Hongaria, Italia, Belanda, Polandia atau Portugal. Sementara negara lain seperti Perancis dan Spanyol telah menghilangkan iklan di saluran publik.

Internet, media sosial, ruang publik. Kemunculan media sosial adalah bagian dari tren di mana batas-batas antara dualitas modernitas semakin mencair dan kabur: kita menemukan situasi di mana terdapat perbedaan antara bermain dan bekerja, waktu senggang dan waktu kerja, konsumsi dan produksi, kehidupan pribadi dan publik. , rumah dan kantor menjadi lebih keropos. 'Pencairan' batas, sebagaimana dinyatakan Zygmunt Bauman, bukanlah ciri utama modernitas saat ini. Lebih sederhana lagi jika kita berasumsi   likuifaksi hanyalah salah satu tren modernitas kontemporer. Tren lainnya termasuk reifikasi, finansialisasi, komputerisasi, mediasi, globalisasi atau individualisasi. Oleh karena itu, menurut saya kita tidak boleh membicarakan kehidupan cair, dunia cair, atau modernitas cair, seperti yang dilakukan Bauman.

Habermas menetapkan peran sosial berbeda yang khas masyarakat modern: pekerja, konsumen, klien, warga negara. Tentu saja ada orang lain  : istri, suami, pemilik, pekerja rumah tangga, imigran, dan sebagainya. Peran sosial tersebut merupakan bagian dari masyarakat modern yang mengintegrasikan relasi kekuasaan. Mari kita ambil contoh imajiner: Bob bekerja sebagai konselor di kantor ketenagakerjaan dan Mary adalah salah satu kliennya. Dalam peran politiknya, Bob adalah seorang administrator birokrasi negara; Dalam arti ekonomi, ia dipekerjakan oleh Negara dan mengikuti perintah yang diberikan atasannya. Ada hubungan kekuatan ekonomi antara dia dan Mary: dia memiliki kekuatan untuk memutuskan apakah dia harus menerima tunjangan pengangguran atau tidak. Di ranah pribadinya, Bob adalah seorang ayah yang sudah menikah dengan dua anak; Di bidang sosiokultural, dia adalah anggota gereja Anglikan dan anggota klub penggemar Manchester United.

Mary percaya   banyak perempuan pengangguran yang diperlakukan tidak adil di kantor ketenagakerjaan dan menghadapi banyak masalah di sana. Oleh karena itu, dalam peran sosial-ekonominya, ia telah membentuk kelompok dukungan bagi perempuan muda yang menganggur. Kelompok pendukung percaya   gender membawa perbedaan dan kewajiban keluarga membuat situasi kerja menjadi sangat sulit bagi perempuan. Oleh karena itu, dalam peran sosiopolitiknya sebagai warga negara, mereka menganjurkan reformasi politik. Semua peran ini menyiratkan hubungan kekuasaan: antara birokrat dan klien, warga negara dan pemerintah, anggota keluarga, dan lain-lain.

Masyarakat modern didasarkan pada akumulasi properti, kekuasaan pengambilan keputusan, dan reputasi. Dalam peran ekonomi, politik, dan budayanya, manusia bersaing untuk menguasai sumber daya tersebut. Mereka harus bertindak dalam hubungan kekuasaan.

Ada dua fitur utama yang menjelaskan bagaimana Facebook terhubung dengan pencairan batasan:[1] Pertama, adanya kemampuan bersosialisasi yang tertanam di dalamnya. Kemampuan bersosialisasi yang terintegrasi berarti   media sosial memungkinkan konvergensi tiga mode kemampuan bersosialisasi -- kognisi, komunikasi, kerja sama  dalam satu bentuk kemampuan bersosialisasi yang terintegrasi. Ingat contoh fiksi kita: Mary menggunakan Facebook untuk mengunggah foto keluarga dan kelompok pendukungnya. Dia berkomunikasi dengan teman-temannya dan anggota kelompok pendukung lainnya di Facebook. 

Dan mengelola kelompok dukungan Facebook tersebut. Kelompok ini merupakan kelompok kepentingan dan kelompok penekan politik. Gunakan Facebook sebagai platform terintegrasi untuk berbagai kegiatan sosial. [2] Kedua, adanya peran sosial yang terintegrasi. Di media sosial seperti Facebook, kita memainkan peran berbeda: teman, warga negara, konsumen, karyawan, kolega, penggemar, dll., yang semuanya dipetakan ke dalam profil media sosial yang unik. Media sosial seperti Facebook adalah ruang sosial, di mana peran sosial cenderung menyatu dan berintegrasi ke dalam profil yang unik_ Apollo

Dengan demikian, profil Facebook Marjono berisi informasi tentang banyak aktivitas dan peran sosialnya sebagai pribadi, organisator, warga negara, dan sebagainya. Di kantor ketenagakerjaan, dia adalah klien Boby Reza. Boby reza meninjau profil media sosial kliennya. Saat melakukan hal tersebut, dia mendapat kesan   Mary menghabiskan terlalu banyak waktunya di bidang politik dan tidak cukup waktu untuk mencari pekerjaan. Dia   ragu karena Marjono baru-baru ini 'Menyukai' halaman Facebook 'Kami Benci Kantor Ketenagakerjaan'. Anda memutuskan untuk mengurangi manfaat Anda.

 Pertanyaan yang muncul di sini adalah apakah orang yang bekerja di kantor ketenagakerjaan harus bisa mengambil keputusan berdasarkan informasi yang mereka kumpulkan dari media sosial ataukah hal tersebut merupakan penyalahgunaan kekuasaan. Haruskah Boby reza memberi tahu Marjono sebelumnya   dia akan memata-matai Marjono secara online ; Haruskah Marjono diberitahu untuk menyetujuinya; Bagaimana jika Boby Reza tidak memata-matai kliennya dari tempat kerjanya, melainkan dari rumahnya sendiri; Media sosial menimbulkan masalah yang sulit bagi struktur kekuasaan.