Konstruksi Ruang Publik dan Opini Publik (8)

Konstruksi Ruang Publik, dan Opini Publik (8)

Gagasan tentang ruang publik mendapat perhatian, mengingat tantangan yang ditimbulkan oleh media sosial. Ada pendapat  saat ini sangatlah penting bagi kita untuk memperkuat demokrasi, sehingga diperlukan pendekatan materialis yang melihat bagaimana media sosial dan komunikasi diintegrasikan ke dalam struktur kekuasaan dan ekonomi politik.

Ruang publik secara konseptual ada dalam kerangka yang dipahami oleh Jurgen Habermas dan Hannah Arendt dalam masyarakat modern di dalam ruang publik, sehingga tidak aneh jika dalam beberapa karya teoretis, ruang dan bola dianggap sinonim meskipun digolongkan dalam kategori yang berbeda. Dalam hal ini, pengaruh karya Arendt terhadap karya Habermas dan kekuatan usulannya mengenai dunia bermakna yang dibangun melalui tindakan komunikatif dan politik di ruang publik tidak dapat disangkal. 

Dalam hal ini, teks ini akan membahas apropriasi dunia sosial melalui ruang publik dalam konteks global dan mengacu pada perubahan teknologi yang mempercepat persepsi kita hidup di dunia yang saling terhubung, lebih cepat setiap hari dan diharapkan memiliki komunikasi yang lebih baik, untuk menjadi lebih kritis. menunjukkan ruang lingkup teknologi dan mengistimewakan penggunaan sosial yang dilakukan setiap orang.

Identitas antara publik dan politik merupakan warisan dasar Aristotle dalam Arendt. Dari gagasan inilah Arendt mengusulkan institusi dan pemerintahan termasuk dalam ranah kebutuhan domestik (oikos, dalam bahasa Yunani); sedangkan ruang politik, ruang yang kondusif untuk bertindak, terjadi ketika laki-laki meninggalkan dunia kebutuhan dan mengakses polis, ruang publik.

Permusyawaratan yang terjadi ketika laki-laki bertindak dalam dimensi kekinian, sehingga mengakses kebebasan, hanya mungkin terjadi dengan meninggalkan ranah domestik.

Dengan demikian, ruang publik dilembagakan diatur agar tetap ada sebagai ruang bertindak. Objek utama politik adalah kebebasan, "kekuasaan muncul dari kapasitas manusia, bukan untuk bertindak atau melakukan sesuatu, namun untuk mencapai kesepakatan dengan orang lain untuk bertindak sesuai kesepakatan bersama dengan mereka. 

Di ruang publik manusia mengembangkan segenap potensinya, ia bertindak , dalam dunia bersama yang mempertemukan sekaligus memisahkan komunitas manusia, ditandai dengan publisitas yang seluas-luasnya, inilah kenyataan di ruang publik setiap orang dapat dilihat dan didengar oleh semua orang. Publisitas ini kemudian mengacu pada visibilitas isu-isu yang dijadikan tema di dalamnya, dan visibilitas yang sama ini merupakan kondisi kemungkinan bagi semua orang untuk dapat menilai atau menelaah secara kritis apa yang terjadi di dalamnya. 

Dengan demikian, ruang publik pada gilirannya mengandung makna aksesibilitas atau keterbukaan yang bersifat formal. Sebaliknya bagi Habermas, warga negara adalah pengemban ruang publik. Opini publik muncul dari konsensus pihak yang diperintah dan melegitimasi demokrasi. Visi normatif opini publik ini didasarkan pada teori tindakan komunikatif klasik Habermassian. Konsensus kemudian berasal dari tindakan komunikatif, dari orientasi yang merespons kepentingan kognitif dari pemahaman timbal balik dan kepentingan praktis dalam pemeliharaan intersubjektivitas yang terancam secara permanen.

Dalam Habermas terdapat unsur normatif yang jelas menghalangi terciptanya visi opini publik dan teorisasinya yang lebih lengkap.

Tahun 70an membawa serta cara berpikir baru tentang pengaruh media dan opini publik berdasarkan psikologi sosial. Hal ini terjadi setelah Elizabeth Noelle-Neumann mengembangkan teori spiral keheningan yang terkenal, meninggalkan teori efek terbatas yang mendominasi dekade-dekade sebelumnya, mengawali era efek kuat.

Opini publik dianggap sebagai kulit sosial  dan, pada gilirannya, sebagai kontrol sosial dan hal ini terjadi karena ketakutan akan isolasi menimbulkan keraguan terhadap kapasitas dan penilaian seseorang, sehingga menimbulkan perampasan ekspresi dan opini yang diyakini dapat diterima. secara sosial. Oleh karena itu, ketakutan akan isolasi dan sanksi sosial membungkam opini individu; Individu melakukan evaluasi terhadap lingkungannya, mengamati pendapat mana yang mendukung atau menentang dan mana yang merugikan dirinya.

Siapa pun yang mengutarakan opini dominan akan tetap diam. Oleh karena itu, opini publik adalah opini yang dapat diungkapkan secara publik tanpa takut akan sanksi. Opini publik adalah opini publik yang dominan, yang mampu mengalahkan opini-opini lain yang   minoritas namun tidak mampu dipertahankan seiring berjalannya waktu.

Kulit sosial kitalah yang melindung dari keterasingan. Teori hegemonik bersama dengan spiral keheningan, teori besar terakhir mengenai opini publik adalah teori penetapan agenda atau tematisasi. Dasar dari teori ini adalah gagasan media tidak memberitahukan apa yang harus dipikirkan, namun apa yang harus dipikirkan.

Mengikuti Semetko teori penetapan agenda  dibingkai dalam teori efek yang kuat didasarkan pada keyakinan tematisasi didukung oleh dua sumber data: analisis isi informasi untuk menentukan isu-isu yang paling penting, dan mengevaluasi opini publik.

Dengan demikian, kekuatan media, menurut penulis ini, untuk mempengaruhi agenda publik dapat bervariasi karena dua faktor: a] Sejauh mana indikator dunia nyata memperkuat atau melemahkan pesan media; b] Jenis agenda public;

Dengan cara ini, ketika masyarakat tidak memiliki pengalaman pribadi mengenai suatu topik tertentu, media mempunyai pengaruh yang lebih besar terhadap topik tersebut. Pada gilirannya, media mengkonstruksi agenda publik dengan menciptakan iklim politik yang menentukan kemungkinan momentum opini publik. Hal di atas membawa kita langsung pada konsep priming, yang diidentikkan dengan gagasan tentang dampak konteks sebelumnya terhadap interpretasi dan rekonstruksi informasi, dan pada pernyataan media memperkuat keyakinan yang sudah ada sebelumnya.

Enric Saperas menjelaskan teori agenda setting bermula dari kajian komunikasi politik, yang tertarik pada analisis dampak komunikasi massa yang bukan dihasilkan dari proses persuasi melainkan dari kehadiran masyarakat. informasi tertentu tentang lingkungan politik.

Kajian ini kemudian akan difokuskan pada analisis hubungan langsung dan kausal antara isi agenda media dan persepsi publik mengenai isu-isu apa saja yang paling penting.

Secara ringkas, objek kajian yang dibatasi oleh agenda setting ada tiga: a] Tema dan topik yang menjadi isi komunikasi yang direkomendasikan oleh media massa. (dipilih oleh penjaga gerbang, yaitu individu yang memilih informasi di kantor berita, bertindak secara individu.), b] Sifat dampak dan jangka waktu perkembangannya secara kumulatif hingga mencapai agenda publik. C] Berbagai agenda yang terlibat dalam proses tersebut, yaitu; agenda intrapersonal, interpersonal, media dan publik  (Apolllo).

Penetapan agenda kemudian akan ditentukan oleh hubungan antara agenda media dan agenda publik dalam tiga model yang mungkin; pengetahuan, prioritas dan item saat ini.

Satu dekade lalu, sosiolog Perancis Pierre Bourdieu mempertanyakan tiga asumsi dasar jajak pendapat; Yang pertama berkaitan dengan gagasan setiap orang mempunyai pendapat. Yang kedua menanggapi ilusi semua opini memiliki nilai yang sama. Yang ketiga mengacu pada fakta ada kesepakatan mengenai pertanyaan mana yang patut diajukan.Permasalahan yang diajukan oleh jajak pendapat jelas Bourdieu berada di bawah kepentingan politik, merupakan instrumen tindakan politik, memberikan ilusi terdapat opini publik yang merupakan gabungan dari opini individu, seperti opini rata-rata.

Dalam praktiknya, responden tergesa-gesa menjawab hal-hal yang tidak ditanyakan karena banyak jawaban yang dianggap "politis" dihasilkan oleh etos kelas. Jajak pendapat tersebut mengabaikan kelompok penekan dan ketentuan virtual yang tidak diungkapkan secara eksplisit. Dengan demikian, jajak pendapat, survei opini sebagai praktik yang secara luas dilegitimasi oleh kekuatan politik, media, dan - oleh karena itu seluruh masyarakat, menunjukkan opini publik, setidaknya dalam bentuk yang diatribusikan oleh ketiga aktor tersebut, tidak ada. Tentang sejarah bagaimana opini publik berpikir dan berpikir saat ini, saya rasa perlu untuk menyebutkan secara singkat instrumentalisasi konsep tersebut di zaman kita dan di media kita.

Saat ini sangat sulit untuk menemukan penggunaan konsep tersebut dalam kaitannya dengan ruang "publik" bagi Habermas atau apalagi Arendt, yaitu sebagai ruang publik, di mana konstruksi sosial atas realitas dikonfigurasikan dan tindakan dilakukan. dihasilkan kebijakan. Sebaliknya, yang terlihat jelas adalah daya tarik terhadap sumber dampak yang dimiliki hanya dengan menyebutkan konsepnya. Saya percaya, bersama dengan Bourdieu, "opini publik tidak ada namun hanya dalam konteks konstruksi makna yang diberikan oleh setiap media, berdasarkan editorialisasinya. Dengan demikian, opini publik saat ini hanyalah ilusi kebohongan, tak berdaya, menunggu manipulasi.

Citasi:

• Arendt, Hannah,The Origin of Totalitarianism, The United State of America: A Harvest Book, 1976.
• __., Human Condition, The United State of America: The University of Chicago Press, 1998.
• __, Between Past and Future, The United States of America: Penguin Books, 2006.
• __, Eichmann in Jerusalem, a Report on the Banality of Evil, the United States: Penguin Book, 2006.
• __, On The Revolution, The United States of America, Penguin Books, 1963.
• __, The Origins of Totalitarianism, The United States of America: Harvest Book & Harcourt, Inc., 1976.
• __, On Violence, The United States of America: A Harvest Book, 1970.
• Birmingham, Peg, Hannah Arendt and Human Rights, Indianapolis: Indiana University Press, 2006.
• McGowan, John, Hannah Arendt Introduction, London: University of Minnesota Press, 1998.