Rerangka Pemikiran Filsafat Pragmatisme

Pragmatisme adalah gerakan filosofis dan ilmiah yang tidak terdiri dari para murid, tetapi menampung para pionir yang siap mengambil risiko atas nama bidang kompetensi ilmiah dan intelektual mereka dan atas nama komitmen kemanusiaan mereka, yang bisa dikatakan demokratis. penulis seperti Dewey. Wittgenstein tidak diragukan lagi adalah salah satu pionirnya. Hal ini membuka jalan baru yang selanjutnya memperluas jangkauan pragmatisme dan filsafat secara umum. Namun demikian, apa yang cenderung ditunjukkan oleh keterikatan Wittgenstein pada buku William James tentang perasaan religius dan pengalamannya tidak sepenuhnya termasuk dalam domain filsafat dalam pengertian klasik, atau lebih tepatnya, seharusnya filsafat jika kehidupan menempati tempat khusus di sana. Penganut pragmatis seperti James atau Dewey selalu berpikir  hal terbaik yang bisa terjadi pada filsafat adalah memasukkan kembali kehidupan ke dalamnya  momen manusia.

Meski banyak perbedaan, pragmatisme mereka bersifat ekstrover. Mereka menunjuk ke arah lingkungan hidup, tindakan dan interaksi manusia di dalamnya dan dengan lingkungan tersebut serta evolusi upaya mereka di dalamnya. Keduanya berupaya untuk menjangkarkan pragmatisme di lingkungan universitas, untuk menjadikannya alat   terutama Dewey dalam konteks apa yang disebutnya instrumentalisme  dalam melayani pembangunan Amerika dan institusi-institusinya seperti sekolah. Terlepas dari tindakan pencegahan mereka, akal sehat mereka dan kepedulian Dewey yang terus-menerus terhadap nasib komunitas laki-laki yang berada dalam kondisi sosial keduanya bertindak dari atas benteng. Pragmatisme mereka  merupakan pragmatisme para intelektual yang diakui, sebuah pragmatisme para pengusaha gagasan.

Dan bagi Dewey pragmatisme seorang reformis. Mengutip Wittgenstein tentang Tuhan dan agama (Wittgenstein), cara mereka menggunakan kata Amerika tidak menunjukkan tujuan mereka, melainkan apa yang ada dalam pikiran mereka: menjadikan Amerika sebagai proyek yang bertujuan untuk memperbaiki diri. kehidupan kolektif. Kepercayaan terhadap Amerika bagi mereka sudah menjadi kecenderungan untuk bertindak: Tetapi ada beberapa kecenderungan untuk percaya dimanapun ada kecenderungan untuk bertindak .

Keterlibatan moral dengan nasib Amerika, khususnya dalam Dewey tetapi dalam cara tertentu  hadir dalam James Pragmatisme , bukanlah perasaan yang bisa dirasakan Wittgenstein terhadap negara asalnya Austria, tanah air keduanya, Inggris atau Eropa. secara umum, dengan pengecualian Uni Soviet di mana Wittgenstein melihat seperti halnya Dewey pada saat yang sama gambaran masyarakat yang sedang berbaris menghapuskan hierarki yang diwariskan dan mendukung tatanan baru yang berdasarkan nilai-nilai kolektif. Namun, Wittgenstein, bahkan di saat-saat senggangnya, bukanlah seorang filsuf sosial yang lebih memikirkan nasib orang-orang sezamannya, bahkan jika ia dalam banyak kesempatan menyesali cengkeraman ideologi kemajuan pada hati nurani pada masanya.

Melawan penyelarasan filsafat dengan batasan akademis, sosial atau politik, Wittgenstein kedua dengan cara tertentu berkontribusi dalam membangun filsafat non-blok, dengan gaya yang tidak dapat diklasifikasikan dan pernyataan yang membingungkan bahkan bagi para filsuf seperti Bertrand Russell.

Sebuah pertanyaan kemudian muncul di benak: Seperti apa pragmatisme Wittgenstein, terutama jika kita menjadikan kualifikasi filosofis ini sebagai karakterisasi dari hubungan yang menyatukan Wittgenstein dengan William James, sebuah hubungan yang melampaui batas-batas minat berkelanjutan yang mungkin dimilikinya terhadap dunia. Macam-Macam Pengalaman Keagamaan ; Dengan memparafrasekan William James kali ini saya akan mencoba jawaban pertama atas pertanyaan rumit ini. Ini adalah jalan kesederhanaan yang tampaknya dipilih Wittgenstein tanpa pernah mengungkapkan keinginannya secara eksplisit. Pragmatismenya adalah pragmatisme perasaan, bukan pragmatisme kepala. Ini  merupakan pragmatisme akal sehat biasa, enggan menaiki jenjang teori dan lebih memilih upaya tak kenal lelah dalam menggambarkan adat istiadat bahasa kita. Pragmatisme penggunaan dan tanda-tanda dalam pelayanan peningkatan momen biasa:

Setiap tanda yang terisolasi tampak mati. Apa yang memberinya kehidupan; Ini sedang digunakan karena masih hidup . Apakah dia sendiri mempunyai nafas kehidupan; Atau menggunakan nafasnya ; (Wittgenstein).

Dan  pentingnya pertanyaan tentang iman di Wittgenstein berdasarkan komentar kebetulan tentang Mormon yang membuatnya terpesona, komentar yang dia tujukan kepada temannya saat itu. lawan bicaranya, Oets Kolk Bouwsma. Memiliki iman bagi Wittgenstein berarti percaya sekuat besi untuk melewati cobaan hidup, dan percaya dengan cara ini seseorang harus memiliki keyakinan terhadap takdirnya, meskipun ini hanya indikasi samar-samar tentang jalan yang harus diikuti dan dijalani. dilacak. Memahami orang yang beriman berarti berbuat seperti dia dan memakai sepatu besar untuk menyeberangi jembatan yang penuh retakan. Anda tidak boleh bertanya terlalu banyak. 

Di sinilah letak pragmatisme iman dan agama pribadi yang dibicarakan oleh William James: jadi, menjadi Mormon adalah pertama-tama percaya  seseorang adalah Mormon secara pribadi, sebelum terikat secara kolektif pada komunitas orang-orang yang merupakan bagian dari keseluruhan agama ini. Inilah mengapa pragmatisme Wittgenstein merupakan pragmatisme dari bawah dan pragmatisme filosofis amal terhadap nasib diri sendiri dan orang lain. Sebuah pragmatisme yang pada akhirnya tidak perlu diklaim memberikan bentuk pada proyek filosofis orisinal seperti yang memandu Penelitian Filsafat . Pragmatisme personal, yaitu pragmatisme hati. Apollo ;