Paul Virilo Teknologi dan Kecepatan (1)

Paul Virilio Teknologi dan Kecepatan (1)

Bagi ahli teori budaya Perancis, kritikus teknologi dan arsitek Paul Virilio, gambar, khususnya gambar bergerak, adalah formatif dan bahkan satu-satunya media postmodernisme yang relevan. Virilio menggambarkan kecepatan sebagai variabel penentu untuk menggambarkan masyarakat postmodern. Bagi Virilio, percepatan kemajuan teknologi memastikan kemenangan waktu atas ruang. Komunikasi dan transfer data apa pun terjadi secara real time.  

Dalam esai revolusionernya The Generic City, Rem Koolhaas memberikan kerangka perkotaan dan kreatif kepada masyarakat yang dibentuk oleh teknologi digital . Dalam teks yang ditulis pada tahun 1994, arsitek Koolhaas menjelaskan  kota abad ke-21 (dan penduduknya) terutama ditandai oleh kecenderungan homogenisasi, menuju generic; dan lLebih dari dua dekade kemudian, implementasi yang sangat mirip dan radikal dari visi ini diwujudkan melalui Nosedive.

Nosedive adalah episode pertama dari seri ketiga dari seri antologi fiksi ilmiah Inggris Black Mirror. Michael Schur dan Rashida Jones menulis teleplay untuk episode tersebut, berdasarkan cerita dari pembuat serial dan co-showrunner Charlie Brooker, sementara Joe Wright bertindak sebagai sutradara. Diskursus  ini adalah untuk mendeskripsikan estetika dunia yang dibentuk oleh gambar menggunakan episode Nosedive dan konsep kota generik.

Paul Virilio menemukan dromologi: sebuah teori yang menulis ulang sejarah manusia dari perspektif percepatan. Filsuf Perancis ini melihat munculnya kediktatoran digital, yang ia sendiri menolak untuk menerimanya. Dia kini telah meninggal pada usia 86 tahun.

Paul Virilio adalah seorang nabi dan penasihat, seorang - sebagaimana ia menyebut dirinya   seorang anarkis Kristen. Ia meramalkan krisis besar kapitalisme tanpa hambatan dan ia dengan keras menyerukan perlambatan cara hidup kita. Karena   inilah pesan inti dari ahli teori media, perencana kota dan arsitek: umat manusia berada pada jalur bunuh diri yang salah. Indikasi utamanya: meningkatnya teror di perkotaan.

Hannah Arendt mengucapkan kalimat: Kemajuan dan malapetaka adalah bagian depan dan belakang dari satu mata uang yang sama. Kalimat ini menimbulkan pertanyaan bagi kita di awal abad ke-21. Karena ini tentang kegagalan kesuksesan - sebuah paradoks total.   kota panik - Saya mengatakan ini sebagai seorang urbanis - bagi saya adalah Bencana besar abad ke-20. Kecepatan sarana komunikasi dan, yang terpenting, revolusi siaran langsung telah mengubah posisi politik, kota.

Frenzied standstill, judul salah satu esainya yang paling terkenal, merangkum mimpi buruk Paul Virilio: pengguna media masa depan, terpaku pada layar, seperti pelompat, dimanipulasi oleh pengontrol banjir gambar buatan.

Saya yakin kita sedang menuju apa yang saya sebut sebagai 'globalisasi pengaruh'. Kita dihadapkan pada fenomena baru, atau bahkan fenomena keagamaan: kemungkinan besar untuk menciptakan perasaan yang sama di seluruh dunia.

Paul Virilio, lahir pada tahun 1932, adalah salah satu anak Perang Dunia Kedua  trauma dengan malam pemboman di kota Nantes di Breton, trauma dengan perburuan Gestapo terhadap ayahnya. Dia tidak pernah ingin disebut filsuf. Topik besarnya adalah dromologi, studi tentang percepatan teknologi, yang didirikan pada tahun 1977 dengan esai Kecepatan dan Politik, yang secara radikal mengubah gagasan kita tentang ruang, waktu, dan kenyataan hanya dalam beberapa dekade. Hal ini juga menjadikan Paul Virilio salah satu kritikus paling keras terhadap perencanaan kota modern.

Saya benar-benar menentang menara tempat tinggal, menentang 'menara' begitu saya menyebutnya. Kami tidak memiliki kompleksitas apa pun di sana. Kompleksitasnya adalah lantai, labirin di lantai, medina atau semacamnya, labirin dalam 3D. Format. Lantai adalah tempat di mana Anda dapat mengatur hubungan.

Melawan kontrol layar dunia; Sifat ilmiah dari teori Paul Virilio masih kontroversial hingga saat ini. Namun tesisnya yang bersifat polarisasi memicu diskusi yang sangat dibutuhkan di seluruh dunia tentang masa depan umat manusia. Setelah pensiun sebagai profesor arsitektur di Paris, pemikir tersebut meninggalkan kota besar dan pindah ke pantai Atlantik: tanpa televisi atau mobil  simbol perlambatan. Motto hidupnya sesuai dengan senama, Rasul Paulus: pengharapan melawan segala pengharapan. Paul Virilio menyerang tirani citra, yang disebutnya sebagai bom informasi dari demokrasi yang hidup, singkatnya: pengendalian layar dunia hingga akhir.

Jika   melihat perkembangan perimbangan kekuatan   termasuk semua negara, dan anda dapat melihat bagaimana kita dihadapkan pada kekuatan media yang tidak lagi banyak berhubungan dengan demokrasi parlementer. Kita memilikinya saat ini  seperti yang saya lakukan dalam buku sebelumnya.  

Diskursus  membahas dasar-dasar karya ini: gambar sebagai media dominan postmodernisme dijelaskan menggunakan teori kecepatan Paul Virilio dan didasarkan pada konsep Kota Generik oleh Rem Koolhaas. Untuk melengkapi landasan teori, istilah estetika dibatasi pada konteks karya ini. Pada masa kini postmodern pertama kali digambarkan sebagai dunia imaji. Uraian ini kemudian disatukan dengan pertimbangan Virilio dan Koolhaas dan diterapkan pada episode tersebut untuk merumuskan program untuk dunia fiksi ini. Program ini menjadi dasar untuk mengkaji estetika Nosedive secara mendetail.

Bayangkan jika semua media sosial yang sedang populer digabungkan menjadi satu produk. Integrasi agregatif, misalnya, Facebook, Instagram, LinkedIn , dan Yelp  menghasilkan satu jaringan sosial raksasa. Dunia seperti itu adalah realitas episode Menukik dari serial antologi Inggris Black Mirro r. Instrumen utama kekuasaan di dunia ini adalah pemeringkatan, yang dapat dilihat oleh semua orang melalui telepon pintar dan lensa kontak: ketika kunjungan atau pembelian restoran ditinjau pada platform seperti Yelp atau Amazon , setiap interaksi sosial, tidak peduli seberapa singkatnya, diberi peringkat dengan hingga lima bintang itu sendiri menjadi produk yang dievaluasi. Berbeda dengan platform digital yang dikenal saat ini, rating tersebut menentukan keseluruhan kehidupan para aktor dalam episode ini: semakin tinggi atau rendah rata-rata rating seseorang, semakin tinggi atau rendah status sosialnya, semakin besar kemungkinan mereka memiliki akses. pekerjaan yang baik dan menarik, atau mendapatkan akomodasi mewah -- atau tidak.

Teori percepatan Paul Virilio dan konsep kota generik karya Rem Koolhaas menjadi landasan teori karya ini. Karena inti karya ini adalah uraian tentang suatu estetika tertentu, maka konsep estetika pada akhirnya harus didefinisikan secara umum dan khusus untuk esai ini.

Teori percepatan Paul Virilio;  Bagi Paul Virilio , kecepatan adalah satu-satunya variabel yang bermakna untuk menggambarkan perkembangan masyarakat postmodern. 9 Kecepatan, atau terlebih lagi peningkatan kecepatan kemajuan teknologi, mempengaruhi organisasi dan transformasi masyarakat dengan cara yang berbeda dari faktor lainnya, menurut Virilio. 10 Virilio membedakan tiga revolusi kecepatan yang semakin menggantikan kecepatan metabolisme manusia dan hewan dengan kecepatan teknologi yang dapat ditingkatkan hampir tanpa henti.

Revolusi industri pada akhir abad ke-19, yang digambarkan oleh Virilio sebagai dromokratik, mewakili revolusi transportasi yang terdiri dari manusia dan barang yang diangkut ke berbagai tempat dengan kecepatan yang semakin meningkat revolusi industri Revolusi transmisi membalikkan logika ini di abad ke-20: waktu dan jarak tidak lagi diperpendek hanya melalui alat transportasi seperti mobil atau pesawat terbang, namun melalui audio vision dan teknologi real-time sebagai pengembangan lebih lanjut dari mobilitas fisik. Dalam dunia komunikasi instan ini, teknologi yang beroperasi hampir dalam waktu nyata, menurut Virilio, gambar kini menjadi satu-satunya sarana yang ampuh. 

Layar telah menggantikan pandangan terhadap lingkungan: orang tidak lagi mempercayai mata mereka dan secara sukarela menjadi budak kepercayaan pada garis pandang teknis dan telah mengurangi bidang pandang mereka ke layar.

Virilio menekankan  kemajuan apa pun juga membawa kemungkinan konsekuensi negative.  Sama seperti kapal, kereta api, dan pembangkit listrik tenaga nuklir ditemukan, demikian pula dengan kapal karam, tergelincir, kecelakaan pesawat, dan krisis Chernobyl;

Salah satu konsekuensi yang selalu ditekankan oleh Virilio adalah kepercayaan yang tidak reflektif terhadap kemajuan teknologi, yang dipicu oleh propaganda kemajuan   mitos percepatan tanpa akhir. Virilio bahkan mengaitkan keyakinan ini dengan suatu bentuk religiusitas: Nietzsche menyatakan kematian Tuhan - bagi Virilio, Tuhan hanya digantikan oleh keyakinan buta akan kemajuan . Pada saat yang sama, bagi Virilio, dunia yang didominasi oleh teknologi waktu nyata (yaitu gambar) mengarah pada bentuk tirani baru: Kemajuan menampung semua defisit totalitarianisme.

Revolusi ketiga dan terakhir dalam transplantasi pada akhirnya menggabungkan tubuh dengan teknologi - termasuk Virilio, misalnya, penanaman retina buatan. 22 Citra mempunyai pengaruh yang lebih besar berkat revolusi transplantasi: sekarang informasi, gambar , dapat dikirim langsung ke orang-orang dengan kecepatan yang sangat tinggi. Mengenai kekuatan teknologi gambar dan layar, Virilio mengutip psikolog Timothy Leary:

Di abad ke-21, siapa pun yang mengendalikan layar akan mengendalikan pikiran; Kota Generik oleh Rem Koolhaas. Pada tahun 1995, Rem Koolhaas, yang telah menimbulkan sensasi tidak hanya melalui desain strukturalnya yang inovatif, tetapi juga melalui pemahamannya tentang teori arsitektur, menerbitkan magnum opus S,ML,XL yang banyak diperhatikan dan banyak dibicarakan;

Dalam esai The Generic City  yang dimuat di dalamnya, yang ditulis pada tahun 1994, Koolhaas merumuskan deskripsi rinci (dan jika ditinjau kembali hampir bersifat nubuatan) tentang kota abad ke-21   kota generik . Hal yang patut diperhatikan adalah keterkaitan antara estetika dan struktur konsep kota dengan masyarakat yang mendiami dan membentuknya (dan dibentuk olehnya). Bagi Koolhaas, kota generik saat ini sedang terjadi dan dapat diamati secara sosiologis.

Terlebih lagi, ia menggambarkan kota ini sebagai dunia yang homogen, generik, dan efisien. Namun bagi Koolhaas, lebih banyak asimilasi hanya mungkin terjadi melalui berkurangnya identitas, meskipun pertanyaan yang menarik adalah apa kerugian yang ditimbulkan oleh identitas (atau ketiadaan identitas). Koolhaas memulai dengan menanyakan apakah homogenisasi bisa menjadi sebuah proses yang disengaja, berpindah dari perbedaan ke asimilasi; dan terakhir: Apa yang tersisa setelah identitas dilepaskan?  

Koolhaas mendefinisikan kota generik secara ringkas:Ini [kota generik] tidak lain hanyalah cerminan dari kebutuhan dan kemampuan saat ini. Ini adalah kota tanpa sejarah.  Dia sederhana. Itu tidak memerlukan perawatan apa pun.  Hal ini selalu menarik - atau membosankan - di mana-mana. Ini dangkal   seperti studio Hollywood, ia dapat menghasilkan identitas baru setiap Senin pagi.

Oleh karena itu, bagi ilmuwan politik Maarten Hajer, kota generik mewakili segala sesuatu yang dianggap menjijikkan oleh para sosiolog: perluasan, asimilasi, dan pengulangan - sebuah kota tanpa sejarah, dibangun dari ketiadaan. Koolhaas menggambarkan konsepnya pada 15 tingkatan  kota generik dapat digambarkan secara ringkas melalui desain dan estetika serta masyarakat yang melekat di dalamnya .

Menurut Koolhaas, kota generik bercirikan warna-warna lembut, tenang dan umumnya cerah: Tutup mata Anda dan bayangkan ledakan warna krem. Di episentrum warna labia (tidak tereksitasi), terong metalik-matte, khaki, labu; semua mobil menuju pernikahan berwarna putih

Menurut definisinya, kata Koolhaas, arsitektur kota generik itu indah. Yang indah menjadi homogen, diulangi tanpa henti: kota generiknya adalah fraktal - keseluruhan terdiri dari bagian-bagian individu yang identik (atau sangat mirip).

Simbol dan tanda yang digunakan terus-menerus diulang dan ditiru (mungkin dihitung, menurut Koolhaas)  redundansi dan kesetaraan adalah nilai yang disukai. Kota generik sangat efisien; itu dapat direproduksi dengan mudah dan dengan kecepatan sangat tinggi. Tampaknya tepat jika Koolhaas sering mengaitkan kedekatan kota tersebut dengan rezim otoriter. Bahan konstruksi dan desain yang disukai adalah kaca  halus dan transparan, seperti yang digambarkan oleh Michel Houellebecq dalam The World as a Supermarket. Koolhaas mengutip fetisisasi font sans-serif sebagai lambang desain lain di dunia ini: Helvetica akan bersifat pornografi

Berkenaan dengan perkembangan teknologi, persamaannya dapat ditemukan dengan pertimbangan Virilio. Bagi Koolhaas, kota generik adalah apa yang tersisa ketika sebagian besar kehidupan sosial terjadi di dunia maya, dalam dunia virtual. Sebagai gambaran algoritma berbasis data, Koolhaas menunjuk pada hal baru dari kota generik: apa yang tidak berfungsi atau tidak lagi diperlukan akan dihapuskan begitu saja.

Koolhaas menggambarkan dunia yang penuh efisiensi dan kecepatan, seperti yang dibahas oleh Virilio: kota generik dihuni oleh kelas multikultural dan selalu berpindah-pindah,  anggotanya tidak hanya berpenampilan di atas rata-rata, namun juga luar biasa seimbang dan menyenangkan untuk diajak berteman. Menurut Koolhaas, kota generik beroperasi secara interpersonal seperti agen kencan yang efisien yang menyesuaikan penawaran dan permintaan.

Menurut Koolhaas, masa lalu dan sejarah ditangani dengan sama efisiennya. Masa lalu dirayakan, namun hanya secara dangkal dan diredakan : masa lalu dari sudut pandang kota pada umumnya tidak higienis, dan benar-benar berbahaya. Dalam lingkungan yang sangat artifisial ini, secara paradoks, yang alami, yang organik, menurut Koolhaas, adalah mitos terbesar.

Estetika kota generik tentu saja dapat dibandingkan secara tepat dengan kota-kota tabung reaksi di Uni Emirat Arab - kota-kota ini juga dicirikan oleh palet warna krem, dengan mobil-mobil yang sering kali dicat putih. Namun secara lebih umum, konsep Koolhaas dapat dipandang dengan sangat baik sebagai gambaran (hampir menyindir) masa kini dan estetikanya, yang didominasi oleh teknologi komunikasi audiovisual. Koolhaas menggambarkan dunia yang hampir sempurna yang telah menukar identitasnya dengan homogenitas dan seluruh estetikanya dicirikan oleh kondisi ini, mantra ini.

Dalam ulasannya yang  merangkum  pada akhirnya perkembangan teknologilah yang menyebabkan putusnya hubungan antara ruang dan waktu, sebagaimana telah dikemukakan oleh Virilio - hal ini pada gilirannya, bersamaan dengan konsumen individualistis saat ini. mentalitas, mengarah ke Kota yang generik.

Saat ini, estetika atau istilah estetika sepertinya digunakan terutama sebagai sinonim untuk menggambarkan sesuatu yang indah secara subyektif. Namun, konsep estetika memiliki tradisi sejak ribuan tahun yang lalu dan dicetuskan oleh Aristoteles. Dalam pengertian asal kata Yunani kuno - aisthesis - estetika menggambarkan persepsi sebagai hubungan manusia yang ditentukan secara independen dengan bentuk kehidupannya dan kemanusiaannya, persepsi yang ditentukan oleh dirinya sendiri dan harus memiliki kebenaran untuk dirinya sendiri.  

Dalam karya standarnya The Critique of Pure Reason, Kant menggambarkan estetika transendental sebagai teori intuisi, yaitu pertimbangan terhadap lingkungan yang mendahului refleksi dalam bentuk logika transendental sebagai teori pemikiran. Dalam pengertian istilah Kant estetika dalam konteks karya ini dipahami sebagai observasi dan deskripsi persepsi Nosedive terhadap lingkungan . Dalam lingkungan ini, fokus pekerjaan ini terletak pada observasi mengenai fashion, arsitektur dan desain produk. Apollo