Diskursus Platon Aristotle tentang Demokrasi (5)

Diskursus Platon Aristotle tentang Demokrasi (5)

Rakyat tidak hanya akan membenci pemimpin mereka karena mengeksploitasi mereka, namun mereka akan melihat bahwa satu-satunya alasan mengapa mereka terus dieksploitasi adalah karena mereka gagal melawan. Sebab para penguasa itu sendiri lemah dan tidak cakap, tidak mampu mengalahkan rakyat jika mereka bangkit melawan rakyatnya.

Oleh karena itu, perang saudara akan terjadi secara permanen, yang diperlukan hanyalah sebuah insiden yang dapat menggalang masyarakat untuk bertindak. Socrates menjelaskan:

"Kemudian, seperti tubuh yang sakit hanya membutuhkan sedikit kejutan dari luar untuk menjadi sakit dan kadang-kadang berperang saudara dengan dirinya sendiri bahkan tanpa hal ini, maka kota yang berada dalam kondisi yang sama hanya memerlukan alasan kecil seperti salah satu pihak mendatangkan sekutu dari luar. oligarki atau negara demokrasi lainnya jatuh sakit dan berperang melawan dirinya sendiri dan kadang-kadang berada dalam keadaan perang saudara bahkan tanpa pengaruh eksternal apa pun" (teks buku Republik Platon, 556e).

Ketika perang ini terjadi dan masyarakat miskin menang, maka negara yang dihasilkan adalah demokrasi."Demokrasi muncul ketika masyarakat miskin menang, membunuh sebagian lawan mereka dan mengusir yang lain, dan memberikan bagian yang sama kepada yang lain dalam memerintah berdasarkan konstitusi, dan sebagian besar menugaskan orang-orang pada posisi pemerintahan berdasarkan undian" (teks buku Republik Platon, 557a).

Karena kekayaan terbukti tidak cukup menjadi landasan untuk berkuasa, rakyat memutuskan untuk melupakan semua syarat pemerintahan, dan hanya menetapkannya secara acak sesuai dengan keinginan rakyat. Pada akhirnya, konstitusi yang mereka buat adalah konstitusi yang memberikan izin konstitusi yang memberikan kebebasan bagi setiap orang untuk melakukan apapun yang mereka inginkan (557b). Di kota seperti itu, "masing-masing dari mereka akan mengatur hidupnya sendiri sesuai keinginannya" (teks buku Republik Platon, 557b). Jadi, dalam demokrasi, kita akan menemukan beragam orang, dan konstitusi ini mungkin terlihat seperti konstitusi terbaik karena tampak begitu berwarna (teks buku Republik Platon, 557c).

Faktanya, menurut Socrates, konstitusi demokratis bukanlah sebuah konstitusi sama sekali, melainkan sebuah konglomerasi dari semua jenis konstitusi, karena, dalam anarkinya, konstitusi ini memungkinkan adanya segala bentuk kehidupan." (teks buku Republik Platon, 557d). Dia mencatat:

"Di kota ini, tidak ada keharusan untuk memerintah, bahkan jika kamu mampu, atau untuk diperintah lagi jika kamu tidak menginginkannya, atau untuk berperang ketika yang lain menginginkannya, atau untuk berada dalam keadaan damai kecuali kamu kebetulan menginginkannya. Dan tidak ada persyaratan sedikit pun bagi Anda untuk tidak menjabat sebagai juri di kantor publik, jika Anda kebetulan ingin mengabdi, meskipun ada undang-undang yang melarang Anda melakukannya. Bukankah itu kehidupan yang ilahi dan menyenangkan, selama masih ada;  (teks buku Republik Platon, 557e-558)."

Demokrasi tidak melakukan diskriminasi berdasarkan karakter seperti yang terjadi di kota ideal, namun kini memilih pemimpinnya hanya berdasarkan apakah mereka menyenangkan mayoritas.

"Dan bagaimana dengan toleransi kota ini;  Bukankah pemikirannya sangat kurang sehingga sama sekali meremehkan hal-hal yang kita anggap serius ketika kita mendirikan kota kita, yaitu, kecuali seseorang memiliki karunia alam yang luar biasa, dia tidak akan pernah menjadi baik kecuali dia memainkan permainan yang tepat. dan mengikuti cara hidup yang baik sejak masa kanak-kanak;  Bukankah luar biasa cara mereka menginjak-injak semua ini, dengan tidak memikirkan apa yang dilakukan seseorang sebelum ia memasuki kehidupan publik dan dengan menghormatinya jika saja ia mengatakan kepada mereka bahwa ia mendoakan yang terbaik bagi mayoritas; " (teks buku Republik Platon, 558b).

dokpri

Negara-negara demokrasi lebih toleran dibandingkan konstitusi lain karena mereka mengabaikan semua kriteria obyektif mengenai pemerintahan. Berbeda dengan aristokrasi filosofis, penguasa tidak lagi dipilih berdasarkan wawasan spiritualnya. Berbeda dengan timokrasi, mereka tidak lagi dipilih berdasarkan keberanian atau kekuatan fisik. Berbeda dengan oligarki, mereka tidak lagi dipilih berdasarkan kekayaan. Sebaliknya, dalam negara demokrasi, pemimpin dipilih bukan berdasarkan kualifikasi yang mereka miliki, namun berdasarkan apakah mereka dapat membuat mayoritas masyarakat merasa nyaman dengan pemimpin tersebut. 

Dengan cara ini, Socrates menyimpulkan bahwa demokrasi "tampaknya merupakan sebuah konstitusi yang menyenangkan, yang tidak memiliki penguasa tetapi tidak memiliki variasi dan yang mendistribusikan semacam kesetaraan baik bagi yang setara maupun yang tidak setara." (558c). Siapa pun dapat melakukan apa pun yang mereka inginkan, terlepas dari apakah itu baik dan apakah mereka cocok untuk itu. Meskipun hal ini berlangsung, keadaan ini tampak seperti keadaan yang menyenangkan, namun, menurut Socrates, konstitusi anarkis ini pasti akan runtuh menjadi tirani.

Dan Kelas ketiga adalah masyarakat miskin yang mengejar drone. Ya, katanya, kira-kira seperti itu. Kelas kedua ini, orang kaya, dikenal dengan sebutan drone fodder. Bagi Platon, kelas kedua adalah kelas kaya yang diminta membayar melalui drone, yang disebut padang rumput drone. Karena dalam oligarki ia tidak berstatus warga negara dan dikecualikan dari pemerintahan negara, ia tidak dapat mengembangkan kekuatan intelektualnya di sana dan tidak mencapai daya tembus apa pun: sebaliknya dalam demokrasi, kelas inilah yang mewakili seluruh warga negara, kecuali beberapa, dilindungi: bagian yang paling bersemangat memainkan peran aktif politik dalam perkataan dan perbuatan, segerombolan sisanya secara pasif mengelilingi panggung pembicara dengan bersenandung dan tidak mengizinkan siapa pun untuk menyajikan yang berbeda. berpendapat, sehingga berdasarkan konstitusi tersebut semua urusan negara, kecuali beberapa hal, disetujui oleh golongan tersebut. 

 Namun dia jauh lebih bergairah pada hal yang pertama daripada yang kedua. Ya, itu saja. Mari kita secara mental membagi warga negara demokrasi ke dalam tiga kelas, yang, seperti diketahui, juga termasuk dalam realitasnya: kelas pertama, kelas drone yang baru saja disebutkan, tumbuh dalam jumlah yang tidak sedikit di negara demokrasi sebagai akibat dari kebebasan yang berlebihan dibandingkan di negara-negara yang diperintah oleh oligarki. 

Platon memberikan gambaran suram mengenai perkumpulan rakyat di Athena. Negara ini didominasi oleh para politisi yang haus kekuasaan, ia menyebut mereka drone, yang bersama para pengikutnya, yang disebut sebagai ternak drone, merebut kekuasaan dan menerapkan keputusan-keputusan yang membawa bencana. Drone-drone ini membentuk oligarki baru: (Semua kutipan berasal dari Platon, The State,); Manusia terlalu bodoh untuk melakukan hal itu. Mayoritas warga negara terlalu tidak berpendidikan dan tidak mampu membuat keputusan yang kompeten. Oleh karena itu, negara harus dipimpin oleh lapisan masyarakat terpelajar, yaitu para filosof.

The State pada Platon tentu saja sangat kompleks, namun mungkin kita dapat menyimpulkan secara singkat mengapa ia menolak demokrasi langsung di Athena.   Lantas di manakah awal transformasinya dari pembela rakyat menjadi tiran;  Sebaliknya, Tuan Ombudsman itu, tentu saja, tidak berpura-pura menjadi orang yang sangat berkuasa, namun memimpin negara setelah jatuhnya banyak calon takhta lainnya dan kini menjadi seorang tiran dalam kesempurnaannya! jika dipaksa dikeluarkan darinya, maka kesengsaraan tidak akan ada habisnya, semua kodrat yang saat ini berjuang secara eksklusif untuk satu atau yang lain, jika hal ini tidak sejalan dengan satu hal: kekuatan di kota dan filosofinya, dan orang-orang saat ini disebut raja dan penguasa, menjadi filsuf yang nyata dan menyeluruh, dan Kecuali para filosof menjadi raja di kota-kota   atau mereka yang Platon berasumsi   pertama-tama ada oligarki orang kaya, yang digulingkan melalui revolusi dan muncullah demokrasi. Akibat ulah drone dan kebodohan rakyat, kemudian muncullah tirani.

Oligarki, demokrasi, dan tirani adalah tiga bentuk pemerintahan yang buruk. Oleh karena itu, bentuk pemerintahan yang baik adalah aristokrasi atau monarki, tetapi idealnya pemerintahan para filsuf. Ya, katanya, dia bisa mengharapkan hal itu. Ya, tanpa keraguan. Jadi, saya katakan, tidak ada keraguan   seorang tiran, ketika ia bangkit, hanya tumbuh dari akar pemungutan suara ini dan tidak dari tempat lain; Ya, tentu saja itu kebiasaannya yang terkenal. Bukankah itu alasan mengapa masyarakat kelas bawah mempunyai kebiasaan menempatkan seseorang sebagai pemimpin sebagai pembela rakyat dan memberi mereka makan orang-orang yang gemuk dan berkuasa; Drone ini berkembang menjadi pemimpin populer yang kemudian melahirkan tirani baru. Ya tentu saja, katanya, rakyat mendapat bagiannya. 

Ya, kataku, dia selalu mendapatkannya ketika para pemimpin rakyat mampu merampok kelas pemilik dan mendistribusikan rampasan itu kepada rakyat sedemikian rupa sehingga dia dapat memperoleh bagian terbesarnya.
Ya, katanya, tentu saja; namun dia tidak mempunyai keinginan khusus untuk membentuk kumpulan yang lengkap jika dia tidak mempunyai prospek untuk mendapatkan bagian dari madu tersebut.

dokpri

Gagasan alternatif Platon tentang pemerintahan sering diartikan sebagai konsep elit reaksioner yang cenderung totalitarianisme. Misalnya oleh Karl Popper dalam bukunya The Open Society and Its Enemies. Platon tentu saja bias, meskipun banyak kritiknya mungkin benar. Ia antara lain mengkritisi fakta   pengurus kota tidak diisi berdasarkan kualifikasi, melainkan berdasarkan undian. Itu sebabnya terjadi ketidakmampuan dan kesewenang-wenangan dimana-mana. Platon berasal dari kelas atas Athena dan melihat demokrasi Athena pada titik terendah selama Perang Peloponnesia. 

Pada tahun 404 SM, Spartan menang, menghapuskan demokrasi di Athena dan membentuk pemerintahan tiga puluh tiran, yang melakukan teror di kota tersebut dan membunuh sekitar 1.500 orang. Ketiga puluh tiran tersebut juga termasuk anggota keluarga Platon, seperti:   pamannya Critias. Platon sendiri menjauhkan diri dari para penguasa tersebut. Tidak lama kemudian, revolusi baru membawa demokrasi kembali berkuasa, dilengkapi dengan mekanisme kontrol baru untuk mencegah pelanggaran sebelumnya. _Apollo_