Welwei menyatakan abad ke-4 merupakan abad di mana demokrasi diserang paling parah dan sebagian besar ditolak oleh aristokrasi karena dianggap sebagai pemerintahan yang tidak dapat dikendalikan. Namun kita dapat mengatakan perpecahan dengan demokrasi langsung telah dimulai dan pada periode sejarah berikutnya, kebangkitan bentuk pemerintahan aristokrat atau monarki terjadi sedikit demi sedikit. Bangsawan Romawi tidak lagi mengizinkan eksperimen partisipasi aktif politik oleh lapisan-lapisan tatanan sosial mereka. Meski demikian, ia melihat Aristotle sebagai wakil yang ingin memperbaiki citra negatif tersebut. Tujuannya untuk mengurangi demokrasi langsung, dan dalam hal ini ia berhasil karena: jabatan hakim yang paling penting selalu bersifat elektif dan tidak ditentukan oleh undian.
Dan pada sistem negara harus ditolak sebagai sebuah polemik ; Penyalahgunaan kekuasaan apa yang dilihat Aristotle pada masanya dan dari kelompok manakah penyalahgunaan kekuasaan tersebut berasal? Sayangnya, kita tidak mengetahui hal yang lebih spesifik mengenai hal ini dari sumbernya, sehingga penolakannya terhadap klaim berlebihan dari Hal ini disertai dengan harapan setelah penyalahgunaan jabatan dibatasi di kantor politik, pengambil keputusan yang terbaik akan ditemukan di sana.
Orientasi Aristotle terhadap timokrasi Solon, yang ingin ia satukan dengan tatanan demokrasi pada masanya, di satu sisi membuktikan rasa realitasnya, di sisi lain menunjukkan melankolis konservatif terhadap tradisional: Ini bagaimana idenya dapat diklasifikasikan, suatu cara pemungutan suara untuk menentukan pemilihan jabatan, yang menurutnya bobot suara harus bergantung pada properti individu. Meskipun demikian demokrasi adalah konstitusi yang diperkenalkan secara bertahap bagi masyarakat Yunani, hal ini menimbulkan keraguan dan penolakan di kalangan konservatif. Banyak dari gagasannya ditujukan untuk mendepolitisasi
Jika dibandingkan langsung dengan Platon, hal ini tentu saja tampak benar, namun seharusnya demikian. menunjukkan contoh-contoh sejarah Aristotle diperlakukan begitu singkat dan tidak akurat sehingga kesimpulan nyata dan pengetahuan terperinci tidak dapat ditarik dari contoh-contoh tersebut. Memang benar untuk memperhatikan konteks sejarah dan mempertimbangkan tahap perkembangan kesadaran politik yang berbeda, namun topik kebebasan dan kesetaraan merupakan topik yang sangat penting, khususnya di Yunani kuno, dan bukan merupakan perdebatan semu. Lebih lanjut dikemukakan tesis Aristotle adalah seorang pemikir empiris.
Gagasan Aristotle jabatan paling baik diberikan hanya berdasarkan sensus dan kemampuan (aristokratis) masih mendapat pendukungnya hingga saat ini. Mirip dengan Aristotle , Schwaabe menggunakan gambaran makhluk manusia jahat yang hanya dapat dilindungi oleh hukum dan keadilan. Dia melanjutkan dengan memuji gagasan dasar mereka yang tidak mengerti sebaiknya menjauh dari politik, seperti yang telah diperingatkan oleh Max Weber terhadap orang-orang yang mendorong pelayanan pemerintah, yang tidak lagi untuk, tetapi untuk, dalam hidup.
Fakta premis Aristotle terutama ditentukan oleh prasangka dan sikap berlebihan telah dijelaskan secara rinci: Bahkan di masa demokrasi Athena, para politisi penting berasal dari kelas atas, tidak ada kekuasaan kelas antara kaum miskin atas kaum kaya dan segelintir orang. yang melakukan partisipasi politik tidak membawa Athena ke ambang revolusi. Saat ini Aristotle tidak memahami gagasan kita tentang kesetaraan, tetapi dia mungkin tidak akan menganggap bentuk demokrasi perwakilan kita sesulit yang kita asumsikan secara umum. Apollo
Citasi:
- Bloom, Allan. The Republic of Plato. (New York: Basic Books, 1968). This translation includes notes and an interpretative essay.
- Cooper, John M. “The Psychology of Justice in Plato” in Kraut, Richard (ed.) Plato’s Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).
- Ferrari, G.R.F. (ed.), Griffith, Tom (trans.). Plato. The Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000). This translation includes an introduction.\
- Ferrari, G.R.F., “The Three-Part Soul”, in Ferrari, G.R.F. The Cambridge Companion to Plato’s Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
- White, Nicholas P. A Companion to Plato’s Republic (Indianapolis: Hackett, 1979).
- Williams, Bernard. “The Analogy of City and Soul in Plato’s Republic”, in Kraut, Richard (ed.). Plato’s Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).
