Terkait penerimaan pemikiran Platon tentang konstitusi terbaik dan penilaian negatifnya terhadap demokrasi, terdapat sejumlah pandangan berbeda, beberapa di antaranya ingin saya sampaikan di bawah ini dan, jika perlu, saya komentari. Pengelolaan kantor merupakan hal yang paling penting. tanggung jawab, meskipun pada abad ke-4. Pada abad ke-19, pelonggaran persyaratan masuk merupakan hal yang nyata, biasanya terjadi di tangan kelas atas; juara demokrasi Attic, Pericles, berasal dari kelas ini.
Ada kesinambungan di sini yang sama sekali tidak terpengaruh oleh perdebatan politik sehari-hari. Namun, Platon pada dasarnya menolak demokrasi. konsep kebebasan: Beginilah cara dia membagi memberi tahu kita mereka tidak lagi terbiasa dengan sedikit perbudakan dan tidak lagi menghormati otoritas alam. Namun, zaman Yunani kuno tidak memahami hal ini sebagai kebebasan absolut, melainkan hanya kebebasan yang tidak merugikan orang lain.
Sebuah penjelasan singkat akan menggambarkan betapa jelasnya Platon sebagai seorang individu tertanam dalam pemikiran sadar kelas pada masanya. Dari bangsawan Theramenes  mengetahui para budak dan masyarakat termiskin akan menjual Athena seharga satu drachma selama mereka mengharapkan keuntungan.Dan dalam Tentang Negara Athena kita belajar dari Pseudo-Xenophon, yang, meskipun bukan Xenophon sendiri, ditulis oleh seorang anggota aristokrasi, rakyat jelata memilikinya lebih baik daripada bangsawan pada masanya.']
Di sini kita menemukan tertanamnya perilaku politik dalam sifat manusia, yaitu eugenika biologi Dan: Dunia hukum dan moralitas hanyalah dunia ilusi dan bukan wujud nyata. Kata-kata ini seharusnya Sekarang hal ini tidak dapat secara otomatis diterapkan pada Platon, namun ia mengungkapkan dirinya dengan cara yang serupa: Hanya apa yang menguntungkan pihak yang kuatlah yang adil.
Penentangan Platon terhadap kaum Sofis sudah dikenal luas. Baginya, transfer pengetahuan harus selalu dicapai secara intangible. Pemikiran yang sepenuhnya modern ini pada awalnya meyakinkan: sebuah visi tentang orang-orang benar, seperti yang dikatakan Platon, hampir tidak mungkin terjadi di bawah tekanan ketakutan eksistensial. Namun Platonn memikirkan hal ini dari sudut pandang yang berbeda, yaitu dari sudut pandang kelas yang, hingga masa aristokrasi Romawi, tidak ingin menajiskan dirinya sendiri, setidaknya secara spiritual, dengan bekerja demi uang.
Tentu saja, hal ini mengabaikan fakta massa tidak mungkin membentuk kehidupan mereka secara bebas tanpa dipaksa untuk hidup. Menurut Finley, Platon memberikan gambaran tandingan yang merusak terhadap hal ini, yaitu gambaran masyarakat biasa yang sebelumnya dijejali barang-barang material.6 Benar sekali ucapannya : Mungkin lebih tepatnya ketakutan akan pemiskinan dan ketidakberdayaan mereka, yang meresahkan orang kaya, serta ketidaktahuan para pejabat demokrasi, yang banyak di antaranya sebenarnya berpengalaman dan kompeten. Selanjutnya dia menilai: paling lambat pemberian tunjangan jabatan politik dan juri membuat para jurnalis anti-demokrasi geram
Bahkan setelah Perang Dunia Kedua, masih ada kalangan yang terus mendasarkan kritik mereka pada prasangka Platonnis.1
4Ia menuduh Platon histeria karena ia selalu memandang semua politisi demokratis sebagai demagog, bahkan di kalangan moderat Politisi seperti Kimon, Themistocles, atau Pericles. Â Rakyat tidak pernah membiarkan kekuasaan seseorang, bahkan Pericles pun disingkirkan dari kekuasaannya. jabatannya dan tentu saja orang kaya tidak pernah dijarah.
Bahkan hukum pun tidak menimbulkan ketidakadilan benar, tapi biarkan saja di sini. Platon kurang seimbang dan tidak boleh diterima begitu saja. Platon dapat ditempatkan di sebuah kelompok aristokrat yang cukup dapat diandalkan, yang tidak tertarik pada partisipasi yang lebih besar dari kelas bawah, tetapi yang pasti masih menjadi mayoritas di kelas ini hingga zaman Ephialtes Ada demokrasi Attic yang merupakan hasil dari aspirasi aristokrat, didorong oleh keluarga seperti Alcmeonides untuk meningkatkan pengikut mereka5 Pemikiran Platon adalah ditandai dengan orientasi ke belakang, dengan berduka atas masa lalu Solon atau Cleisthenes, ketika partisipasi politik massa masih dalam batas yang dapat dikelola. Â Sekalipun niatnya tampak tulus, realisasi konsepsinya akan menghasilkan harga kediktatoran karena hanya sedikit yang bisa menjadi yang terbaik. Hal ini terutama benar karena, menurut Platon, kebajikan yang diperlukan untuk hal ini tidak dapat dipelajari, yang menyebabkan dia menolak menyesatkan;
Mengingat gagasan kebaikan, di mana kebenaran muncul dan bertahan selamanya, di mana makhluk pada akhirnya akan menunjukkan dirinya, ia menerima kritik ia sedang memperjuangkan bentuk totalitarianisme, di bentuk manusia super seperti Tuhan yang harus menghakimi dan memerintah orang lain.
