Ketika kita berbicara tentang demokrasi Attic, pertama-tama penting untuk mendefinisikan konsep demokrasi dengan lebih tepat. Selama masa hidup Platon dan Aristotle , bagi sebagian besar orang Athena, konstitusi ini sudah merupakan bentuk konstitusi tradisional yang terkonsolidasi dan dipraktikkan, yang jika ditinjau kembali telah diterapkan sedikit demi sedikit sejak Solon, namun berulang kali terancam dan digantikan oleh bentuk konstitusi dan pemerintahan lain. Sebenarnya, dalam pengertian demokrasi langsung yang radikal, seperti yang kita katakan sekarang, Platon telah menggunakan konsep demokrasi sebagai pelaksanaan kekuasaan oleh rakyat sejak zaman Pericles. Semasa hidup kedua filosof tersebut, pemikiran tentang demokrasi telah mempunyai praktik yang beragam sebagai model, yang kemudian dapat secara spesifik menyerang kesalahan konfigurasi praktis dalam arti mengkritik kelas atas kelas sosialnya.
Sebagai sumber, karya ini membahas karya-karya utama Platon: Politeia Politik, Hukum dan Surat Ketujuh, yang dianggap asli dari rangkaian surat Platon yang sampai kepada kita. Karya tulis Aristotle yang ekstensif menyajikan risalah ini bersama dengan Negara Orang Athena dan karya utamanya Politik. Suplemen literatur sekunder, terutama jika komentar dan evaluasi yang dibuat sendiri tampaknya berguna.
Ketika rencana ini gagal, Platon menarik diri dari pengajaran dan penelitian pada tahun-tahun terakhir hidupnya dan meninggal tanpa menikah dan tanpa anak di Athena pada tahun 347. Selain 13 surat yang sebagian besar mungkin bukan dari pena Platon, total 35 karya berbentuk dialog telah sampai kepada kami. Selain karya utamanya, Politeia, di mana Platon tidak hanya membangun kebijakan ideal tetapi mengevaluasi konstitusi yang ada, karyanya Statesman dan surat Seventh penting untuk risalah ini, agar dapat menentukan dengan lebih baik Posisi pribadi Platon untuk mampu.
Politeia. Socrates dituduh merayu kaum muda dengan berkampanye menentang demokrasi. Sebelum tirani Tiga Puluh, hal ini bukanlah alasan bagi masyarakat demokratis untuk mengambil tindakan terhadapnya, namun setelah pengalaman ini, ruang lingkup kebebasan berekspresi mungkin menyempit. Dia tidak mengizinkan perkembangan manusia secara bebas, sesuatu yang sepenuhnya wajar bagi kelas Platon, manusia aristokrat, hingga warga polis.Â
Jadi dia prihatin dengan pembentukan pribadi ideal, tentang pencarian murni untuk kesesuaian Setiap orang hanya boleh menekuni satu profesi dalam hidup mereka dan menyempurnakannya, karena kami menahan pembuat sepatu dia tidak boleh mencoba menjadi petani atau penenun atau pembangun pada saat yang sama, tetapi hanya pembuat sepatu. Selain itu, Platon merekomendasikan sensor moral, yang menurutnya musik, epos seperti tragedi, serta seni visual harus memberi jalan bagi pendidikan ilmiah.2Hal ini harus dicapai melalui penerapan eugenika yang ketat : Beginilah cara mereka yang sehat dipisahkan dari mereka yang tidak cocok sehingga mereka dibimbing menuju tujuannya dalam masyarakat.
Karena hanya ada sedikit orang sempurna di negara ini. masing-masing polis Filsuf, Platon berbicara di sini mendukung monarki dengan kebiasaan intelektual.
Berdasarkan pertimbangan awal tersebut, konstitusi yang ada diperiksa dan dikritik. Platon memberi tahu kita hal berikut tentang demokrasi Attic: mendapatkan jabatan berkat undian, dan pekerjaan mereka kadang-kadang dilakukan oleh narapidana yang, meskipun dilarang, diberikan grasi seperti halnya orang buangan. Demokrasi adalah konstitusi yang menyenangkan tanpa pemerintahan yang mana generasi muda yang tidak berpendidikan biasanya tergoda
Tuduhan ini adalah ahistoris, ini akan dibahas nanti. Pernyataan berlebihan mengenai demokrasi Attic ini mencerminkan penulisnya sendiri, yang mungkin dengan sengaja memberikan gambaran yang salah tentang demokrasi praktis untuk membenarkan konstruksi kekuasaan dan masyarakat yang bersifat spesifik kelas. Platon memberi tahu kita bagaimana hal ini terjadi: Para demagog (demagog) yang paling bersemangat mengambil alih kata-kata dan mendambakan kekayaan negara. orang kaya dan memanfaatkan mayoritas rakyat untuk memberikan penekanan pada tuntutan mereka. Karena kelompok orang kaya sudah sewajarnya membela diri, maka rakyat terpaksa menuntut orang kuat yang kemudian menunjukkan tirani. Kebebasan yang tak pernah terpuaskan adalah tempat berkembang biak yang memaksa terwujudnya demokrasi tirani dapat diubah.
Negarawan. Dengan cara ini, bahkan orang-orang yang tidak mendapat pendidikan sejak masa kanak-kanak memiliki peluang untuk menjadi pejabat pemerintah yang mampu membuat penilaian dan memimpin setelah memperoleh kekuasaan melalui wawasan dan pendidikan. Platon berpegang teguh pada dogmanya tentang keadaan yang hanya memerlukan keterampilan ilmiah. Dan justru di sinilah massa gagal karena tidak mampu memanfaatkannya. Platon secara harafiah menulis seseorang yang mampu melakukan ilmu pengetahuan kerajaan tidak dapat ditemukan di antara 1000 orang, tetapi hanya di antara segelintir orang.
Niat ini membuat Platon dituduh menganut konsep totalitarianisme dalam penilaiannya selanjutnya, seperti yang dikemukakan Karl Popper. Besarnya demokrasi akan tidak akan pernah mampu memahami wawasan ini. Hal ini terdengar sangat aneh di telinga modern, namun kita dapat berasumsi hal ini telah berdampak pada populasi Athena pada masa hidup Platon.
Hukum. Namun dalam demokrasi, hanya mereka yang beruntunglah yang berkuasa atas mereka yang tidak beruntung, yang pulang dengan tangan kosong ketika diundi. Jadi tidak mengherankan bahkan sebelum perjalanan pertamanya ke Sisilia, dia hanya mengatakan sedikit hal positif tentang cara hidup orang Italia: kehidupan masyarakat setempat didasarkan pada indulgensi dan hanya berfungsi untuk memenuhi kebutuhan yang paling rendah. Jadi, masuk akal jika hal ini berada dalam kekuasaan individu atau massa, dan hanya keadilan filsafat sejati dapat menyelamatkan sesuatu di sini Jadi perjuangannya untuk mendapatkan kembali kekayaan temannya Dion dari Dionysius merupakan simbol dari gagasan Platon orang kaya tidak boleh menderita aib karena perampasan kekayaan (khususnya).
