Penciptaan Manusia, dan Reinkarnasi Jiwa

Sebuah kesimpulan yang sangat penting muncul di sini: karena jiwa itu abadi, maka disarankan untuk menjaganya sepanjang kehidupan duniawi, tetapi tidak hanya itu, karena ia  dapat menimbulkan dosa setelah perpisahan, sehingga  harus dirawat setelahnya. kematian tubuh.

Jiwa yang tidak cenderung pada penyucian, berfilsafat dan meninggalkan kesia-siaan dunia duniawi, dan cenderung pada keinginan daging, setelah perpisahan menjadi hantu yang terlihat oleh orang-orang, berkeliaran di kuburan, terbebani dengan jasmani dan tidak mampu bangkit. Terlebih lagi, ia merasa takut dan khawatir terhadap apa yang tidak kasat mata. Jiwa-jiwa pengembara ini adalah jiwa-jiwa orang jahat, dan pengembaraan adalah penebusan dosa mereka. Dan ini tentu saja bukan jiwa orang-orang pemberani, tapi jiwa orang-orang jahat, yang harus berkeliaran di tempat-tempat seperti itu, penebusan untuk kehidupan pertama mereka: buruk.   Masalah eskatologi akan kita bahas lebih detail pada poin lima.

Jiwa meninggalkan tubuh dengan nafas terakhir seseorang. Dan di dalam dirinya dia mencari elemen abadi. Jiwa terdiri dari tiga bagian: a] rasional, b] impulsive, dan c] sensual

Platon memasukkan bagian rasional ke dalam jiwa itu sendiri.  Jelas dari sini  Platon, seperti klaim Tatarkiewicz, mengoperasikan bukan hanya satu, tetapi dua konsep jiwa. Dan dia membedakan: a]  lebih luas   berdasarkan pertimbangan biologis dan psikologis, disini hanya sebatas aktivitas indrawi, b] lebih sempit   berdasarkan pertimbangan agama, dalam pengertian ini adalah akal itu sendiri

Platon mengontraskan jiwa dengan tubuh. Dualisme jiwa dan raga muncul. Terdiri dari: a]  jiwa itu abadi, b] tidak bergantung pada tubuh, dapat berfungsi tanpa tubuh, c] jiwa tidak tersusun, d]  lebih sempurna dari badannya, e]  Tubuh adalah penjara, dan f] abadi

Saya sangat menyukai rumusan Tatarkiewicz tentang pemahaman Platonnis tentang manusia: Manusia adalah jiwa yang mengatur tubuh; Jiwa benar-benar hidup hanya setelah kematian tubuh. Ciri penting jiwa adalah kehidupan, sehingga tidak bisa mengalami kematian, kesimpulannya sederhana, jika iya maka ia abadi. Oleh karena itu, ketika kematian datang, tubuh akan membusuk, tetapi jiwa akan pergi ke tempat lain.    Bagi Realy, pernyataan jiwa yang mati tidak masuk akal, bertentangan secara internal, seperti, misalnya, api dingin atau salju hangat.

Fungsi dan makna kematian.  Pada awalnya, ketika mempertimbangkan konsep kematian, perlu didefinisikan, dirinci, dan dijadikan titik tolak pertanyaan mendasar: apakah kematian itu;  Di sini, Platon tidak akan mengejutkan manusia modern dengan menjawab  kematian adalah terpisahnya jiwa dari tubuh, mati adalah ketika tubuh terbebas dari jiwa, secara terpisah, menjadi tubuh dalam dirinya sendiri, dan terpisah lagi menjadi jiwa, terbebas dari jiwa. tubuh, ada untuk dirinya sendiri. Ini adalah keadaan alamiah yang harus ada.

Platonn, dengan asumsi keberadaan jiwa dan tubuh sebagai dua entitas yang terpisah, mengasumsikan keberadaan akhirat di mana para dewa dan manusia hidup bersama. Ciri khas jiwa yang berpartisipasi dalam koinonia dengan para dewa adalah kebijaksanaan dan kebaikan. Inilah alasan konkrit mengapa kita tidak perlu takut akan kematian, dan bahkan menjadi alasan untuk bersukacita. Karena siapa yang tidak ingin termasuk orang baik dan bijaksana;  jika aku tidak percaya  aku akan pergi terlebih dahulu kepada dewa-dewa lain, bijaksana dan baik, dan kemudian  kepada orang-orang mati, yang lebih baik daripada mereka yang ada di sini, aku akan membuat kesalahan nyata dengan tidak menghindar dari kematian. Tapi hari ini, yakinlah,  aku berharap bisa berada di antara orang-orang baik;

Setiap filsuf yang menjalankan panggilannya untuk berfilsafat dengan serius menetapkan tujuan kematian dan persiapan yang layak untuk peristiwa penting ini. Karena hanya setelah kematian para filsuf dapat mengharapkan kebaikan terbesar dan diinginkan, yaitu kebijaksanaan. Selama di bumi, badan menghalangi ilmu tentang kebenaran, dan begitu seseorang sudah menguasai badan dan mampu memasuki dirinya serta mencoba belajar, maka indera kembali menghalanginya. Dalam keadaan seperti itu, ketika jiwa sudah bebas dari raga dan dapat mempelajari hikmah yang paling sejati, sangatlah bodoh jika sang filosof mencapai tujuannya dan merasakan ketakutan, kegelisahan, ketakutan akan kematian, kebaikan yang telah ia perjuangkan sepanjang hidupnya.

Eskatologi.  Jiwa orang mati yang akan kembali ke tubuh mereka setelah beberapa waktu harus tinggal di suatu tempat. Jika jiwa tidak kembali ke tubuh setelah beberapa waktu, maka pada titik tertentu semuanya akan mati. Platon melihat persoalan ini secara sangat terbatas, sebagai sebuah lingkaran berkesinambungan yang tidak dapat diputus. Dan jika diciptakan setiap saat dari sesuatu yang baru, pada akhirnya semuanya akan habis. Jiwa mencari dan memasuki tubuh yang serupa dengan yang mereka alami di kehidupan sebelumnya, tentu saja tidak harus tubuh manusia, bahkan bisa  tubuh hewan.

Jiwa yang murni datang ke dunia para dewa, sahabat ilmu pengetahuan, yang telah menguasai segala keinginan, disucikan oleh filsafat. Filsafat sendiri menemukan jiwa terpenjara, menempel pada tubuh, dan filsafat sendiri perlahan-lahan mengeluarkan jiwa dan meyakinkan kita  indra sedang melemah. Ini mendorong jiwa untuk melepaskan diri dan menjauh dari apa yang bersifat jasmani. Oleh karena itu, Cebes, orang yang mencintai ilmu pengetahuan adalah orang yang baik dan berani;