Apa Itu Frenologi (3)

Apa Itu Frenologi (3)

Frenologi adalah ilmu semu yang berupaya mempelajari hubungan antara karakter seseorang dengan tengkorak manusia. Bidang ini didasarkan pada konsep bahwa otak adalah organ pikiran, dan beberapa wilayah otak terdiri dari fungsi-fungsi yang terlokalisasi

Dalam aspek orientasinya yang lebih teoretis dan filosofis, pengaruh Gall dari pemikir Skotlandia Thomas Reid (1710-1796), pendiri apa yang disebut aliran akal sehat, serta muridnya Dugald Stewart (1753-1828) ) ), sangat luar biasa. Pada tahun-tahun ketika Gall memulai penelitiannya, kedua aliran pemikiran ini, yang mempunyai kantor pusat intelektual di Aberdeen dan Edinburgh, termasuk yang paling populer (Sokal, 2001). Reid mengedarkan beberapa buku penting, menyoroti Investigasi Pikiran Manusia, Menurut Prinsip Akal Sehat (Reid, 1765), Esai tentang Kekuatan Intelektual Manusia (Reid, 1786) dan Esai tentang Kekuatan Aktif Manusia ( Reid, 1786) pikiran manusia (Reid, 1843). Dia adalah eksponen utama dari apa yang kemudian dikenal sebagai sekolah Skotlandia. Lebih jauh lagi, kontribusi filosofis Stewart yang paling terkenal adalah Elemen Filsafat Pikiran Manusia (Stewart, 1818).

Mengenai subjek yang menjadi perhatian kita, Stewart adalah seorang penulis yang sangat relevan, karena Gall mengakses ide-ide aliran Skotlandia melalui pembacaan karya-karyanya. Pendekatan filosofis Reid terbentuk sebagai tanggapan terhadap konsep rekan senegaranya David Hume (1711/1776) dalam Treatise of Human Nature, yang diterbitkan di London pada tahun 1739 (Hume, 1739/1984), di mana ia mempertanyakan identifikasi dengan skeptisisme dalam pandangan dunia dasar mereka. Intinya, dia tidak setuju dengan premis pikiran hanya mengetahui prosesnya sendiri dan hanya dapat menyimpulkan secara meragukan keberadaan objek eksternal dan pikiran individu lain. Bagi Reid, akal sehat adalah konsensus yang terbentuk berkat pertimbangan usia, bangsa, dan manusia secara individu (Boring, 1983). 

Dengan demikian, kita dapat secara intuitif mengakses gagasan-gagasan tertentu, termasuk prinsip-prinsip moral, tanpa bantuan langsung dari pembelajaran eksternal. Beberapa elemen yang digunakan oleh pikiran manusia adalah asumsi-asumsi yang jelas, yang digabungkan dengan kesimpulan-kesimpulan yang dicapai melalui tindakan penalaran deduktif, dan bukan sekedar penilaian sebelum pengalaman.

Dengan cara ini, ada kesimpulan yang masuk akal dan akal sehat. Keduanya merupakan landasan penting bagi berfungsinya akal secara normal. Namun, penggunaan konsep akal sehat oleh Reid sedikitnya membingungkan, karena derivasi terminologisnya sangat beragam, baik muncul sebagai kata sifat atau kata benda. Kadang-kadang muncul secara umum, sebagai sumber retoris dan bukan sebagai penalaran filosofis, di lain kesempatan menyebutnya sebagai kemampuan pikiran atau sebagai hipotesis metafisik, yang menyoroti keberadaan objek yang biasanya kita anggap tidak ada. (Nichols, 2007). Reid (1786) mengatakan kekuatan pikiran sangatlah banyak, dan begitu terhubung serta rumit dalam cara kerjanya, sehingga kita tidak memiliki klasifikasi yang sepenuhnya bebas dari keberatan. Usulannya adalah membaginya menjadi: a) kekuatan pemahaman dan b) kekuatan kemauan. 

Yang terakhir mencakup kekuatan aktif kita, yang semuanya mengarah pada tindakan, atau mempengaruhi pikiran untuk bertindak. Contohnya adalah selera, nafsu, dan kasih sayang. Pemahaman mencakup kekuatan kontemplatif, yang dengannya kita memahami objek, memahami dan mengingatnya, menganalisis atau menyusunnya, serta menilai dan menalar kaitannya dengan objek tersebut. Reid mendalilkan keberadaan dua puluh tujuh kemampuan bawaan, yang digunakan untuk memediasi asimilasi kita terhadap dunia luar. Lebih lanjut, ia berpendapat seluruh persepsi sepenuhnya didasarkan pada penggabungan yang kita lakukan terhadap realitas di sekitarnya melalui mereka (Leonard, 2002).

Klasifikasi fakultas Reid dimasukkan ke dalam sistem frenologi Gall, menjadi dukungan mendasar bagi penjelasannya tentang lokasi fungsi psikologis di otak. Namun, tidak boleh dipahami Gall berbagi gagasan ada fakultas, setidaknya seperti asumsi Reid, sebagai atribut umum dari pikiran manusia dan bukan sebagai karakteristik khas setiap individu, yang mampu diidentifikasi dalam hal intensitas dan intensitas. tingkat perkembangan yang diakui dalam kepribadian orang yang memegangnya. Gall, dalam pengertian khusus ini, lebih merupakan musuh daripada pengikut arahan Reid. 

Dan bukan saja dia tidak setuju dengan penulis ini dalam poin-poin yang ditunjukkan, dia tidak puas dengan empirisme Inggris dan filsafat sensualis Perancis, khususnya dengan ajaran yang dipertahankan oleh Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780) dan (Condillac, 1922). Gall mencela mereka karena fakta, meskipun para filsuf ini berbicara tentang pengalaman dengan mendalilkan fakultas-fakultas tertentu, pendekatan mereka sepenuhnya spekulatif, tanpa sedikit pun upaya untuk menghubungkan sudut pandang mereka dengan informasi objektif, khususnya tentang perilaku manusia atau lokasi spesifik dari hal tersebut. fungsi di otak yang, menurut definisi, merupakan organ yang mengendalikannya  

Namun, Gall tahu bagaimana memanfaatkan apa yang menurutnya berguna dalam teori Reid. Dia mempromosikan gagasan otak terdiri dari dua puluh tujuh organ individu, sama seperti fakultas yang didalilkan oleh filsuf Skotlandia. Dari jumlah tersebut, 19 dapat ditemukan pada spesies hewan lain, dan delapan sisanya terletak secara eksklusif di otak manusia. Asumsi dasar sistem dapat diringkas dalam enam rumusan yang disebut Hukum Gall. Dua yang pertama merupakan hipotesis kraniologis itu sendiri, dan empat lainnya merupakan tatanan psikofisiologis. Secara keseluruhan, keenamnya berpendapat 

: 1) Ukuran "organ" otak adalah ukuran kekuatannya; 2) Bagian luar tengkorak menyesuaikan dengan bentuk umum otak; 3) Watak intelektual dan moral bersifat bawaan; 4) Perwujudannya tergantung pada organisasi masing-masing; 

5) Otak adalah organ eksklusif pikiran dan 6) Otak terdiri dari banyak organ khusus dan independen karena pikiran memiliki kekuatan fundamental (Spoerl, 1936). Tabel perbandingan berbagai fakultas Reid, Stewart dan Gall memungkinkan kita untuk secara grafis membedakan konsepsi masing-masing yang dipertahankan oleh para penulis mengenai fungsi psikologis, seperti yang ditunjukkan pada Tabel.

Tabel. Tabel perbandingan kemampuan mental menurut konsepsi filosofis Thomas Reid dan Dugald Stewart dan konsepsi kraniologis Franz Joseph Gall. Angka-angka yang muncul dalam tanda kurung di kolom Gall menunjukkan korespondensi dengan masing-masing lokasi di otak

dokpri

Seperti dapat dilihat, ada beberapa fakultas baru yang didirikan oleh Gall yang tidak muncul dalam skema sebelumnya yang dikembangkan oleh Reid atau Stewart, meskipun dalam banyak kasus, hal tersebut menghasilkan adaptasi atau sedikit modifikasi dari fakultas yang didalilkan keduanya. Secara total, faktor-faktor yang disebutkan oleh Gall ada dua puluh tujuh, tetapi dengan reformasi Spurzheim kemudian, faktor-faktor tersebut meningkat menjadi tiga puluh lima. Tidak semua ahli frenologi pada masa itu senang dengan perubahan gambar awal ini, karena beberapa orang, seperti Bourdon (1842), percaya Spurzheim hanya menyebabkan kekacauan nyata dan tidak perlu yang sangat mempengaruhi keakuratan model, dan mengubah aslinya. tanpa hal ini berarti kemajuan nyata dalam pengembangan frenologi secara teoritis dan praktis. Namun, klasifikasi inilah yang paling dikenal secara universal, dan paling sering direproduksi oleh penulis berikutnya. Organisasi yang dianut Spurzheim berbentuk seperti yang dapat dilihat pada Tabel 2.

Tabel Distribusi organ dan kekuatan pikiran, menurut klasifikasi yang diadopsi oleh Spurzheim dalam volume pertama karyanya Phrenology, atau doktrin fenomena mental (Spurzheim, 1834)

dokpri

Seperti  telah menyebutkan sebelumnya Gall dan Spurzheim berpisah pada tahun 1812, meskipun penulis lain merujuk pada tanggal yang berbeda. Apa pun masalahnya, kunci utama untuk memahami perbedaan keduanya terletak pada perbedaan kepribadian keduanya, dan terutama pada perbedaan tujuan yang mereka kejar. Gall adalah seorang ilmuwan, dan tujuan utamanya konsisten dengan tujuan peneliti lain yang menghargai dirinya sendiri, yaitu penemuan kebenaran sejati. Tidak dapat disangkal ia memang melakukan kesalahan, namun karya-karya yang ia hasilkan menunjukkan keseriusannya dalam mengambil inisiatif. Frenologi terlalu sering, dan terkadang secara tidak adil, dituduh sebagai pseudosains sederhana. 

Mungkin saja upaya beberapa pengikut Gall pada abad ke-19, ketika banyak ketidakakuratan telah dikonfirmasi dalam lokalisasi frenologis, benar-benar layak mendapatkan kata sifat tersebut, karena mereka bersikeras mempertahankan teori dan teknik yang ketidakabsahannya telah ditunjukkan oleh prosedur. metodologi yang ada saat ini, pada dasarnya, merupakan sikap anti-ilmiah. Namun hal tersebut hampir tidak dapat diterapkan pada Gall pada saat dia melakukan eksplorasi pertamanya. Dalam kasus khusus ini, akan lebih tepat untuk menggambarkannya sebagai peneliti sah yang memulai dari premis yang salah dan menggunakan metode yang tidak tepat. 

Rasanya tidak adil jika menganggap Gall adalah seorang penipu, padahal ilmu baru yang dibangunnya telah menjadi bahan kontroversi yang marak. Seperti yang diamati Gall menjadi tokoh sentral dalam perdebatan selama hampir satu abad mengenai apakah fungsi otak atau kapasitas mental dapat dipahami dalam istilah naturalistik. Hal ini tentu saja mengarah pada pertanyaan mendasar yang nyata, dan pada hakikatnya lebih bersifat filosofis dan teologis, yaitu apakah jiwa atau kekuatan lain yang lebih tinggi dapat menjelaskan kapasitas dan kemauan yang paling kompleks. Gall mempertanyakan asumsi fungsi korteks serebral bergantung pada beberapa prinsip di luar tatanan alam.

Meskipun frenologi saat ini tampak seperti pseudosains di mata banyak orang, wajar saja jika kita memberikan penghargaan kepada penggagasnya, yang memiliki tujuan otentik dan orang pertama yang mengarahkan perhatian pada masalah lokalisasi otak (Guthrie, 1945).. Seperti yang diungkapkan frenologi adalah teori yang cerdik, namun sayangnya teori tersebut tidak berhasil. Inilah sebabnya mengapa penilaian historis yang obyektif terhadap Gall tidak dapat mengabaikan fakta ia menghasilkan beberapa penemuan yang dapat diandalkan, seperti perbedaan antara materi abu-abu dan materi putih, yang mana materi abu-abu merupakan sumber dan makanan bagi tali saraf; koneksi aksonal yang menghubungkan setiap sisi otak dengan sektor berlawanan dari sumsum tulang belakang; dan serat yang menghubungkan dua bagian organ otak. Beberapa tahun setelah kematian Spurzheim, mikroskop akromatik ditemukan, memungkinkan kita memverifikasi materi abu-abu terdiri dari sel-sel saraf. Itu adalah intuisi yang menembus, dicapai sebelum sarana fisik canggih seperti mikroskop ada

Ahli frenologi menyatakan area otak yang paling sering digunakan dapat bertambah besar, sesuatu yang baru-baru ini dibuktikan dalam penelitian tentang hipokampus pada sampel pengemudi taksi London, memberikan bukti organ ini terkait dengan memori rute dan jalur. Terlepas dari pendapat yang ada mengenai kontribusi frenologi, ini adalah fakta nyata dan obyektif. Banyak yang memahami dengan baik paradoks yang dihasilkan oleh tokoh sejarah Gall, dan pada saat yang sama mereka mendiskreditkan anggapan-anggapannya, mereka mengakui kontribusinya terhadap kemajuan studi neuropsikologis di masa depan. Dalam sudut pandang yang kini bisa dianggap klasik, Boring (1983) berpendapat frenologi mempunyai pengaruh positif terhadap pemikiran pada masa itu dan cukup tepat untuk mendorong perkembangan ilmu pengetahuan. Yang sangat mirip dengan pendapat ini adalah Simpson (2005), yang berpendapat gagasan Gall tentang struktur dan fungsi otak memiliki kelemahan, namun pada saat yang sama, sangat merangsang. Dalam kasus tertentu, lanjutnya, kesimpulannya tepat, meski dengan alasan yang salah. Metode pembedahan yang dia gunakan memiliki nilai yang bertahan lama.

Namun Spurzheim, sebaliknya, adalah seorang propagandis yang aktif. Karya-karya yang diterbitkannya serius, meskipun tujuan utamanya adalah memperluas frenologi hingga menjadi sistem kuasi-filosofis. Berangkat dari netralitas naturalistik Gall, dia bersikeras memberikan disiplinnya profil filsafat moral dan sosial. Dia mengatakan frenologi tidak dapat dianggap sebagai seni yang memungkinkan seseorang mengetahui tindakan-tindakan tertentu. Akibatnya, ahli frenologi tidak pernah membahas perilaku tertentu, mereka hanya menganalisis kemampuan yang dimiliki setiap orang, bagian organik yang melaluinya perilaku tersebut memperoleh manifestasinya, dan indikator umum yang dihadirkannya (Spurzheim, 1815). 

Selama perjalanannya yang luas keliling dunia, ia mengunjungi banyak negara, sebelum tiba secara permanen di Amerika Serikat. Di Inggris, misalnya, frenologi menikmati popularitas yang luar biasa dan dibandingkan dengan doktrin Metodis karena kekuatan daya tariknya. Namun terdapat kelompok pembangkang, terutama di kalangan akademisi Edinburgh, yang secara konsisten mengecam gagasan Spurzheim dan para pengikutnya.

Keberatan tersebut dijawab dalam publikasi tertentu (Spurzheim, 1833). Dilihat dari catatan waktu itu, ia diterima di Amerika Utara dengan penuh rasa hormat, yang dalam beberapa kasus, bercampur dengan ekspresi ketakutan dan ketidakpercayaan. Dia terpikat oleh keanggunan dan martabat kehadirannya, dan oleh kekuatan dan semangat pernyataannya (Sizer, 1882). Spurzheim bersedia menggabungkan frenologi dengan sistem kepercayaan lain, seperti spiritualisme, yang meragukan keilmuan otentiknya. Namun pengaruhnya cukup besar. Dia mengesankan banyak orang, seperti saudara Orson Squire Fowler (1809-1887) dan Lorenzo Niles Fowler (1811-1896), serta pengusaha Samuel R. Wells (1820-1875) dan istrinya Charlotte Fowler, yang mendirikan perusahaan bernama Fowler dan Wells, yang mengkhususkan diri dalam penyediaan layanan frenologi, mengubah praktiknya menjadi tontonan publik yang sesungguhnya. Mereka terlibat dalam pekerjaan editorial ekstensif berupa pamflet, buku kecil, dan majalah. Perusahaan ini adalah pendahulu langsung dari Psychological Corporation. Mereka menganut keyakinan frenologi ditakdirkan untuk menciptakan era baru dalam agama Kristen dan bahkan menginginkan frenologi seluruh bangsa (Modern, 2011). Pada tahap awal perkembangannya, adalah hal biasa untuk menemukan ahli frenologi keliling yang melakukan tur ke wilayah Amerika Utara yang sangat luas untuk menawarkan karya mereka. Perluasan dan penerapan frenologi di Amerika Serikat tidak diragukan lagi sangat luas.

Studi menunjukkan bagaimana bidang bimbingan profesional berawal dari rutinitas frenologis. Pada tahun 1870-an, ribuan orang di Amerika Serikat dievaluasi oleh ahli frenologi untuk mengetahui pekerjaan mereka, dan praktik ini terus berlanjut hingga awal Perang Dunia II. Di bawah pengaruh prinsip-prinsip ini, banyak buku populer disebarluaskan. Annals of Phrenology mulai diterbitkan pada tahun 1834, dan Fowlers mensponsori penerbitan American Phrenological Journal and Miscellany dari tahun 1838 hingga 1911 (Sokal, 2001). 

Sementara itu, Institut Frenologi melanjutkan aktivitasnya hingga tahun 1912. Pada tahun 1929, orang Amerika Charles Lavery dan Frank White mendirikan Perusahaan Psikograf (" Perusahaan Psikografik ") di Minneapolis, yang beroperasi hingga tahun 1937. Mereka merancang mesin yang digunakan untuk membaca. tonjolan-tonjolan itu. Peralatan tersebut berjumlah sekitar dua ribu buah dan ditempatkan di kepala pasien untuk mengukur 32 titik terpisah. Mereka yang tertarik pada pengobatan masalah mental dipengaruhi oleh pandangan Spurzheim keterasingan mental adalah akibat dari gangguan organisasi otak, meskipun tidak ditemukan apa pun selama otopsi . Pada masa konsolidasi penuh psikologi eksperimental dan behaviorisme di Amerika Serikat, frenologi masih berfungsi untuk menarik perhatian masyarakat dan merupakan bisnis dan investasi yang sangat menguntungkan.

Tentu saja frenologi memiliki banyak pengikut, selain Spurzheim yang merupakan lumba-lumba favorit Gall. Yang paling terkenal adalah George Combe dari Skotlandia (1788;1858), yang menerbitkan beberapa karya yang banyak dibaca pada masanya. Yang paling terkenal adalah Konstitusi manusia yang dipertimbangkan dalam kaitannya dengan objek eksternal, awalnya diterbitkan pada tahun 1828 (Combe, 1836). 

Demikian pula, buku ini harus menanggung kritik yang terkenal terhadap materialisme dan ateisme. Combe (1836) mengatakan pemeriksaan terhadap dunia luar memungkinkan kita menemukan setiap makhluk dan objek fisik mempunyai konstitusi tertentu dan telah ditempatkan dalam hubungan tertentu dengan unsur-unsur lainnya. Bukti alami tentang dewa dan atributnya masing-masing muncul ketika merenungkan pengaturan tersebut. Beginilah cara pikiran manusia, berkat serangkaian induksi, naik ke pengetahuan tentang asal mula pertama. Namun selain kekaguman luar biasa yang ditimbulkannya, hal ini dapat mengarah pada penemuan dampak praktis dan bermanfaat yang tidak diragukan lagi yang terwujud dalam kehidupan masyarakat. Frenologi adalah salah satunya. 

Dari tahun 1823 hingga 1847, Combe mengedit Jurnal Frenologi di Edinburgh. Dukungan yang diterima kraniometri Gall berasal dari sumber yang sangat beragam, beberapa mungkin tidak terduga, seperti dari pendiri positivisme, filsuf Perancis Auguste Comte (1798;1857). Baginya yang merupakan pengkritik psikologi spiritualis yang diwakili oleh rekan senegaranya Victor Cousin (1792;1867) dan menyangkal kemungkinan menjadi suatu disiplin ilmu, frenologi merupakan ilmu tentang fakta-fakta positif tentang karakter yang dapat menjadi landasan. penerapan kebijakan sosial. Ahli frenologi akan mempelajari otak secara objektif, dan sosiolog akan melakukan hal yang sama dengan kerangka kolektif.

Di sisi lain, pertanyaan paling serius terhadap teori lokalisasi Gall dimulai dengan karya dokter Perancis Marie Jean Pierre Flourens (1794;1867) (Flourens, 1842). Dia adalah seorang anak ajaib yang memulai studinya di Fakultas Kedokteran Montpellier pada usia lima belas tahun dan lulus pada usia sembilan belas tahun. Selama tahun-tahun pertamanya di Paris, Flourens bersimpati dengan frenologi dan menghadiri beberapa ceramah yang diberikan oleh Gall. Dia setuju dengan materialisme yang diwakilinya, meskipun kemudian, dan tanpa diketahui alasannya, dia mengalami perubahan ideologis ke arah dualisme Cartesian dan menjadi skeptis terhadap frenologi. Flourens beragama Katolik, dan selaras dengan keyakinannya, ia berupaya mengembalikan kesatuan korteks serebral sebagai organ pikiran spiritual. Dia melakukan pengamatan pertama pada fungsi labirin vestibular pada burung dan mengusulkan kanal setengah lingkaran terlibat dalam menjaga postur dan keseimbangan. Demikian pula, ia menjelaskan sifat anestesi kloroform dan etil klorida. 

Namun dia melangkah lebih jauh, dan dengan menggunakan metode ablasi otak dan otak kecil pada subjek hewan, dia menghasilkan lesi di berbagai titik di belahan otak. Dia berpikir dengan menghilangkan area otak yang terdefinisi dengan baik dan mengamati perilaku selanjutnya, fungsi tertentu dapat dilokalisasi. Dengan pengangkatan seluruh otak kecil, misalnya, hewan tersebut seharusnya tidak dapat mengoordinasikan gerakannya. Namun ketika dia selesai, dia tidak menemukan kerusakan yang berarti, seperti yang akan terjadi jika klaim para ahli frenologi itu benar. Tampaknya niat Flourens bukan untuk mendiskreditkan teori frenologi, setidaknya secara prinsip, meskipun publikasi hasilnya pada tahun 1822 justru berdampak seperti itu. Gall tidak terlalu rentan terhadap prosedur eksperimental, tetapi Flourens menyukainya, dan dia tahu cara menerapkannya dengan sangat baik. Itulah yang membuat perbedaan.

Pada dekade berikutnya, banyak penulis yang membuat temuan neurologis, sedikit banyak dipengaruhi oleh asumsi frenologi. Salah satu yang paling menonjol adalah dokter Perancis Paul Broca (1824-1880). Melalui karyanya, ditetapkan dengan pasti fungsi kognitif memiliki lokasi kortikal yang berbeda. Demikian pula, ia menunjukkan sel kanker ditularkan melalui sistem peredaran darah dan berkontribusi pada penemuan patologi terkait rakhitis dan distrofi otot (Millon, 2004). Kemajuan terpentingnya adalah lokasi pusat bicara di gyrus ketiga lobus frontal, yang sekarang dikenal sebagai area Broca. Namun dia mempertahankan ikatan intelektual yang langgeng dengan frenologi. Misalnya, Masyarakat Antropologi Paris, yang didirikan olehnya pada tahun 1859, menetapkan tipologi rasial yang didukung oleh beberapa pernyataan frenologis. 

Asumsi yang berkembang dalam pemikiran banyak pengikut Gall ukuran kepala dapat digunakan sebagai parameter yang sesuai untuk menentukan kapasitas mental. Beberapa orang menyangkal persetujuan mereka dengan teori ini, namun anggapan kepala besar adalah tanda kecerdasan superior akhirnya menyebar luas. Ini adalah bagaimana disiplin kraniometri muncul, yang selain konsekuensi teoretis dan ilmiahnya, seperti yang ditunjukkan Sala Rose (2003), menyeret prasangka rasial dan misoginis yang tidak diinginkan. Broca (1861) menerbitkan publikasi di mana dia menyajikan data dan ide dengan mengacu pada asumsi-asumsi tersebut.

Sementara itu, dokter dan kriminolog Italia terkemuka Cesare Lombroso (1835-1909) menggunakan antropometri untuk mengkonfirmasi beberapa teorinya sendiri, seperti anggapan inferioritas perempuan atau kondisi patologis para penjahat, berdasarkan dugaan ciri-ciri fisik mereka. (Lombroso, 1876). Pada saat penjahat mulai dipandang sebagai manusia yang pada dasarnya berbeda dari individu yang tidak melakukan kejahatan, dan pengorganisasian penjara dalam pengertian modern dimulai, Lombroso dan para kriminolog lainnya mengabdikan diri mereka untuk melakukan pengamatan intensif terhadap orang-orang ini. ciri khasnya, menggunakan kriteria yang sangat mirip dengan frenologi. 

Peneliti seperti Broca dan Arthur Bordier (1841-1910) mengandalkan konsep Gall untuk merancang klasifikasi penjahat berdasarkan anatomi tengkorak mereka. Penulis lain (Moulin, 1868) mengusulkan pembentukan sub-disiplin baru, seperti freniogeni, yang bertujuan untuk mempelajari secara sistematis frenologi kejeniusan dan bakat unggul. Analisis frenologi masih tetap kuat hingga tahun 1930-an di Amerika Serikat, ketika bintang keberuntungannya mulai memudar secara permanen. Saat ini, topik ini hanya menarik bagi para pelajar sejarah evolusi psikologi dan pengagum ide-ide pemberani.

Saat ini, psikologi terapan terdiri dari berbagai pendekatan teoritis dan strategi penanggulangan dan solusi untuk berbagai macam masalah dan situasi yang terus-menerus muncul di semua bidang aktivitas manusia. Untuk alasan yang sama, hal ini sangat sesuai dengan kepentingan masyarakat saat ini. Namun, wilayah ini bukanlah wilayah yang benar-benar baru, meskipun telah terjadi perluasan besar-besaran dalam beberapa tahun terakhir. Psikologi menemukan pendahulunya yang sangat kuno yang terletak dalam filsafat Yunani dan bahkan sebelumnya, namun dalam bentuknya yang sekarang, ekspresinya dikaitkan dengan serangkaian gerakan dan pengaruh konseptual yang muncul di berbagai negara dan di bawah perlindungan beragam peristiwa budaya. 

Pandangan yang biasa tersebar tentang awal mula psikologi menyinggung berbagai tingkat spekulasi mengenai masalah yang berkaitan dengan pikiran, kehendak, dan emosi dalam spektrum konstruksi intelektual yang luas yang tumbuh dalam batas-batas filsafat dan sistem pemikiran besar yang terkait dengan psikologi. itu, di dalamnya ia menempati suatu ruang, terkadang luas dan terkadang lebih kecil. Ketika psikologi ilmiah muncul, psikologi ilmiah terus dipahami sebagai ilmu dasar atau "murni", tanpa daya tarik nyata atau kepentingan prioritas pada hal-hal praktis, yang merupakan pusat psikologi profesional. 

Namun, analisis lebih dekat menunjukkan akar psikologi terapan sama tuanya dengan psikologi dasar. Dengan demikian, mengungkapkan perbedaan mendasar dengan apa yang disebutnya sebagai "model perkembangan dua tingkat psikologi", yang menurutnya teknologi (dan psikologi terapan dalam kasus kami) didasarkan pada penelitian dasar. Terlebih lagi, ini dipahami sebagai turunan langsung dari hal ini. Schnpflug berpendapat psikologi terapan telah melakukan proses yang otonom dan belum mendapat manfaat besar dari paralelismenya dengan psikologi dasar, justru karena kesinambungan tersebut tidak diamati dari lingkungan akademis dan ilmiah menuju konteks terapan. Keduanya berasal dari gaya berpikir yang berbeda, meski sama-sama berasal dari kebudayaan Yunani.

Dalam pengertian modern, upaya untuk mengubah penerapan psikologi ke dalam permasalahan manusia dimulai pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Asal usulnya tidak terfokus pada satu arah teoritis saja. Sebaliknya, pembentukan psikologi terapan merupakan hasil dari pertemuan ide-ide yang berasal dari matriks intelektual yang berbeda, yang memperluas resonansinya ke psikologi Amerika Latin (Garcia, 2014). Di satu sisi, upaya psikolog dan psikiater untuk mengembangkan strategi intervensi yang tepat sehubungan dengan gangguan perilaku atau penyakit mental sangatlah penting. 

Hal ini berasal dari bidang yang relatif tidak berhubungan seperti penelitian tentang tipe bio-psikologis dan hubungannya dengan kepribadian yang dilakukan oleh dokter Jerman Ernst Kretschmer (1888;1964) di lingkungan psikiatri, atau perhatian awal terhadap pengaturan klinis yang dipromosikan oleh Pierre Janet (1859;1947) dan Sigmund Freud (1856;1939), yang terakhir dengan prolegomena yang memunculkan psikoanalisis. Psikologi klinis memperoleh namanya dari American Lightner Witmer, yang mendirikan klinik psikologi pertama di Universitas Pennsylvania, Amerika Serikat, pada tahun 1896 (Witmer, 1907). Sumber dukungan lain yang sangat penting bagi psikologi terapan adalah pendidikan, yang akar sejarahnya dikaitkan dengan berbagai peristiwa, termasuk edisi teks psikologi pendidikan pertama yang diterbitkan pada tahun 1880-an dan 1890-an di Amerika Serikat. 

Pada saat itu, perhatian utamanya adalah bagaimana mendukung pekerjaan guru dan profesor melalui pemanfaatan kemajuan psikologi dengan lebih baik (Garcia, 2015a) dan tujuan utamanya adalah peningkatan pendidikan. Ketika Alfred Binet (1857;1911) dan Theodore Simon (1872;1961) merancang tes pertama untuk mengukur kecerdasan pada awal abad ke-20 (Binet & Simon, 1904), mereka memperkenalkan instrumen yang akan menjadi komponen penting. untuk membangun citra profesional psikolog di berbagai bidang. Psikologi terapan dengan demikian menandai arah yang akan menentukan pedoman masa depannya.

Namun sebelum disiplin ilmu kita memantapkan dirinya sebagai ilmu yang otonom, atau mulai memaksakan perluasan temuan laboratorium ke dalam lingkup kehidupan sehari-hari, upaya yang jelas untuk mengadaptasi skema konseptual yang berlaku pada saat itu untuk menciptakan keterampilan sudah terlihat efektif. dalam menyerang permasalahan dan disfungsi manusia. Paruh kedua abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19 membentuk latar waktu munculnya upaya-upaya pertama ini. Dan arus mesmerisme, fisiognomi dan frenologi, dengan aspirasi untuk menjadi bentuk intervensi langsung dalam urusan manusia, adalah yang paling jelas diidentifikasikan dengan cita-cita ini. 

Semuanya muncul pada saat terjadi transisi model teoretis yang digunakan sains. Perubahan tersebut tidak hanya terlihat pada kemajuan yang dicapai oleh berbagai disiplin ilmu berkat eksperimen, tetapi pada inovasi yang dilakukan oleh beberapa ilmuwan yang berupaya meninggalkan pola lama di mana daya tarik terhadap jiwa non-materi sebagai sumber penjelas utama berlaku. Entitas seperti itu dipahami sebagai agen yang menampilkan efek yang tepat pada jasmani secara keseluruhan atau sebagian darinya, dengan cara yang mengingatkan pada pola Cartesianisme klasik, meskipun terkadang ia tampak terbenam dalam pakaian yang jauh lebih religius atau bahkan mistis. 

Tiga orientasi yang kami analisa dalam artikel ini merupakan ekspresi disruptif dengan ide-ide lama. Proses evolusinya dapat digambarkan sebagai penyimpangan bertahap dari kerangka latar belakang spiritualisme untuk masuk dengan tekad yang semakin besar ke dalam skema naturalistik. Beberapa dari bidang ini, seperti frenologi, melakukannya dengan lebih kuat, sementara bidang lainnya, seperti fisiognomi, bergerak di antara kedua bidang tersebut. Semua faktor ini merupakan penjelasan atas perlawanan yang mereka timbulkan di sektor gerejawi dan di kalangan penggarap doktrin metafisik.

Dan mewakili transisi dari ritual pengusir setan sebelumnya untuk mengusir entitas jahat yang dianggap sebagai penyebab keadaan patologis, termasuk kepribadian, menuju upaya pertama untuk membangun model psikoterapi dinamis. Karyanya berkontribusi pada dekriminalisasi progresif terhadap penyakit mental, yang tidak lagi dianggap sebagai "hukuman" yang diterima karena telah melakukan pelanggaran serius atau dosa, namun sebagai masalah kelainan yang dapat diperbaiki melalui cara yang sangat berbeda. supranatural dari akarnya. Selain itu, teori tentang magnetisme hewan mempengaruhi bidang-bidang di luar sains. Porterfield misalnya, menunjukkan Mesmer menyukai munculnya pengalaman baru yang terkait dengan okultisme yang diterjemahkan menjadi penyadapan dari roh, pesan yang diterima dari orang mati, dan persepsi ekstrasensor. 

Teosofi, yang mencakup komunikasi dengan lama Tibet dari alam eksistensi yang lebih tinggi, merupakan turunan parsial dari mesmerisme. Begitu dengan varian lain dari spiritualitas esoterik dan bentuk penyembuhan alternatif yang merupakan bagian dari tren New Age. Pada bagiannya, fisiognomi tampaknya telah berakhir seperti itu pada saat ini, meskipun minat terhadap ekspresi wajah telah berlipat ganda dalam psikologi saat ini, mengambil aspek yang berbeda, tidak ada satupun yang memiliki kesamaan dengan ajaran lama yang dianut oleh Lavater. Dari interpretasi dunia batin melalui penampilan luar, kami mulai mempertimbangkan perubahan pada wajah sebagai komponen emosi universal, seperti yang dilakukan Paul Ekman, atau mempelajari perubahan fisiognomi sebagai adaptasi terhadap tantangan khusus pada spesies. implikasi mendasar terhadap informasi non-verbal. Tentu saja penekanannya telah berubah, meskipun banyak permasalahan lama yang masih ada. Baik gagasan mesmerisme, fisiognomi, dan frenologi memengaruhi praktik psikoterapi di masa depan.

Sering kali, proposisi Gall ditanggapi dengan cemoohan yang tidak adil, namun tidak ada keraguan analisisnya memerlukan pendekatan dengan cara yang tidak terlalu berprasangka buruk. Baginya, ada tempat-tempat tertentu di tengkorak di mana terlihat menonjol, atau daerah yang lebih tinggi dari yang lain. Ada depresi, atau bagian bawah. Poin-poin penting tersebut memiliki arti khusus, karena poin-poin tersebut seharusnya menjadi tempat di mana perkembangan beberapa kemampuan yang lebih penting dalam diri masing-masing individu dapat diharapkan. Ketinggian atau tonjolan seperti itu, tentu saja, tidak sama pada semua orang, dan variasi antara satu orang dengan orang lain berkaitan dengan perbedaan individu. Tengkorak adalah tulang yang sangat tebal, relatif terputus-putus dan tidak beraturan. 

Tentu saja, Gall tahu betul fungsi psikologis ada di otak, bukan di lapisan kerangka. Namun, karena ia secara eksplisit berasumsi setiap ketidakteraturan tengkorak menyiratkan adanya pasangan yang sama persis di otak, yang tentunya merupakan sebuah kesalahan, ia secara keliru menyimpulkan, dengan tonjolan tulang seperti itu, modifikasi yang sama terjadi pada tingkat otak. Ini adalah kesalahannya yang paling penting, dan kelemahan frenologi. Seperti yang telah kita lihat, Gall, seperti Lavater, berpendapat karakteristik psikologis dapat disimpulkan langsung dari penampilan fisik. Hanya saja kali ini bukan hanya wajahnya saja, tapi tengkoraknya.

Meskipun ide-ide Gall didiskualifikasi oleh replikasi empiris berikutnya, desakannya pada kekhasan individu mengantisipasi arah yang akan diambil oleh fungsionalisme dan behaviorisme selanjutnya dalam psikologi Amerika. Dia menginspirasi penulis seperti psikolog Inggris William McDougall (1871-1938), yang menggunakan metodenya untuk analisis perilaku fungsi psikologis dalam karyanya tentang psikologi sosial, yang diterbitkan pada tahun 1908 (McDougall, 1912). Frenologi, yang dapat disamakan dengan bentuk psikologi praktis memiliki implikasi besar bagi disiplin ilmu di masa depan: pengetahuan psikologis diintegrasikan dengan penelitian otak dan saraf, perbedaan individu dan kelompok merupakan hal yang penting. bidang perhatian ilmiah dan, sejak awal, merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari ketika orang berusaha untuk mengenal diri mereka lebih baik. Frenologi, meskipun terdapat kesalahan, merupakan upaya yang jujur dan serius untuk membangun substrat neurologis untuk mendukung ilmu representasi karakter. 

Lebih dari satu abad yang lalu, Gall mendapatkan pujian seperti yang diberikan oleh Wilkinson (1851), yang menyatakan para ahli fisiologi menggali jauh ke dalam otak tanpa menemukan apa pun kecuali kebenaran abstrak. Tapi Gall keluar dari sumur, dan ketika dia melihat ke permukaan, dia menemukan ada pemandangan alam. Ketertarikan psikolog telah terkonsolidasi dalam beberapa dekade terakhir, yang dapat dengan mudah diverifikasi dalam penggandaan penelitian yang menjadikannya sebagai subjek dalam jurnal khusus, dan produksi laporan temporal yang sangat baik dan terdokumentasi dengan baik. Namun, meskipun ketiga gerakan yang dipelajari di sini biasanya tidak dipahami sebagai pendahuluan dalam rekonstruksi sejarah, ketiga gerakan tersebut tentunya berada di jalur yang akan memimpin, setelah banyak transformasi, menuju psikologi terapan di masa depan.

Baik mesmerisme, fisiognomi, dan frenologi memiliki beberapa karakteristik umum yang menyatukan keduanya. Kesamaan ini memungkinkan kita untuk memajukan wawasan tertentu dalam kaitannya dengan jenis disiplin ilmu tersebut

1) Dalam konstruksi landasan konseptual, unit analisis dasar, dan penjelasan proses yang dipelajari, ketiga perspektif tersebut memanfaatkan konstruksi yang mengakar. dalam ilmu pengetahuan pada masa itu, seperti fenomena magnetisme dalam kasus mesmerisme dan fisiologi otak dalam frenologi; b) Ketiga model tersebut memerlukan aspirasi untuk menaturalisasikan objek studinya, mengkonfigurasi semacam hubungan antara peristiwa alam tertentu dan efeknya yang dapat dideteksi pada organisme, yang lebih jelas terlihat dalam frenologi daripada dalam mesmerisme dan fisiognomi;

 c) Pendekatan-pendekatan ini mengacu pada metodologi-metodologi, yang dalam beberapa kasus hampir tidak layak untuk diklasifikasikan sebagai metodologi-metodologi, di mana anggapan-anggapan subyektif, penggunaan analogi-analogi dan ekses interpretasi menggantikan atau meminimalkan prosedur-prosedur obyektif, walaupun tanpa sepenuhnya mengecualikannya; d) Ketiga teori yang dianalisis menemukan kesulitan dalam mengkontraskan atau menunjukkan tujuannya sedemikian rupa sehingga mampu menghasilkan konsensus minimum di antara para pengamat eksternal; e) Semua pendekatan ini menimbulkan kecurigaan dan kadang-kadang reaksi buruk di kalangan akademis dan ilmiah resmi, yang pada beberapa kesempatan mengarah pada pembentukan komisi evaluasi khusus dan selanjutnya penyusunan laporan yang mendiskualifikasi asumsi-asumsi penting, yang mengurangi keandalan asumsi-asumsi itu sendiri., setidaknya dalam komunitas spesialis; 

f) Dukungan, keterikatan dan kredibilitas masyarakat terhadap praktik-praktik ini dan masing-masing pembuat materinya tidak mengalami penurunan meskipun ada tuduhan sebaliknya dari lembaga ilmiah dan/atau profesional; g) Perwakilan utama dari gerakan-gerakan ini sebagian besar berasal dari serikat dokter  atau jika tidak berasal dari teologi (dalam kasus khusus Lavater, meskipun ahli fisiognomi lain di kemudian hari berprofesi sebagai dokter). Ini berarti dalam periode sejarah yang mencakup kemunculan kerangka-kerangka ini, kedokteran menduduki tempat yang meningkat sebagai bidang asal usul penerapan-penerapan baru yang merugikan, atau setidaknya berbagi arti penting filsafat, yang secara tradisional diakui sebagai persemaian utama untuk psikologis. teori; 

h) Ketiga orientasi tersebut, meskipun didiskreditkan oleh komunitas ilmiah, berkembang ke arah penelitian dan penerapan yang kemudian dikonsolidasikan dalam ilmu-ilmu yang sudah mapan seperti psikologi atau kedokteran, namun secara substansial mengubah premis aslinya; i) Baik praktisi magnetisme, seperti ahli fisiognomi dan ahli frenologi, mereka mengadopsi peran yang sangat mirip dengan peran yang dimainkan oleh psikolog profesional saat ini; j) Mesmerisme, fisiognomi, dan frenologi bukanlah sistem yang saling terisolasi atau eksklusif, dan pemisahan di antara keduanya terutama disebabkan oleh prioritas sementara beberapa sistem dibandingkan sistem lainnya. 

Selain itu, keduanya saling melengkapi satu sama lain, seperti magnetisme hewan, yang memperoleh dukungan penting pertamanya di negara-negara berbahasa Jerman bukan melalui Mesmer sendiri melainkan melalui Lavater, pendiri fisiognomi  atau hubungan antara magnetisme dan frenologi. yang postulatnya diterima Gall dengan antusias dan k) Ketiga model yang dibahas harus menghadapi kualifikasi yang tidak diinginkan dari banyak kritikusilmu semu.

Aspek terakhir ini perlu diperluas secara lebih rinci. Dalam epistemologi modern, gagasan pseudosains diterapkan pada berbagai jenis praktik yang muncul di berbagai bidang pengetahuan, dengan label tersebut mengacu pada praktik yang tidak mematuhi pedoman konvensional yang diterima oleh para ilmuwan dalam desain metodologisnya. Oleh karena itu, bidang ini dianggap marginal karena menyangkut prosedur pengoperasian yang belum sepenuhnya terjamin keamanannya. Kelemahan lain yang mereka temui adalah keterulangan temuan mereka. Ilmu semu sering kali menggunakan keyakinan atau asumsi yang secara terbuka bertentangan dengan naturalisme dan materialisme yang mengidentifikasi sains. Ketika mereka mengganggu bidang kedokteran dan psikologi, mereka disebut terapi alternatif atau komplementer, yang terakhir disebut demikian karena penggunaannya dikombinasikan dengan pengobatan opsional. 

Dalam penilaian mereka terhadap model-model yang dipelajari dalam artikel ini, banyak peneliti menyingkat diskusi dengan menyatakan model-model tersebut adalah ilmu yang tidak sah atau kembaran tersembunyi dari psikologi, dalam terminologi yang diciptakan. Namun, penilaian seperti itu terbukti cukup problematis, terutama dalam kasus frenologi, di mana aspek-aspek karya Gall perlu dikenali yang berhasil bertahan dari upaya replikasi, meskipun aspek-aspek tersebut tidak selalu dikenali sepenuhnya. Beberapa analis saat ini setuju dengan posisi ini. Gall, misalnya, tidak menulis tentang afasia, tidak ada bukti ia tertarik pada topik tertentu, meskipun lokalisasi fungsi artikulasi Broca diilhami oleh tulisan-tulisan frenologis. Terlepas dari semua kesalahan mereka, Gall dan Spurzheim adalah orang pertama yang mengasosiasikan wilayah tertentu di otak dengan kelompok sifat psikologis tertentu, sebuah gagasan yang masih diterima secara luas di sebagian besar ilmu saraf kognitif. Pada akhirnya, Gall dengan meyakinkan menetapkan otak adalah organ pikiran, dan memberikan serangkaian kontribusi penting bagi ilmu saraf. Kita kemudian dihadapkan pada paradoks penolakan beberapa aspek teoritis dalam produksi ahli frenologi, namun pada saat yang sama menyelamatkan aspek lain, yang menimbulkan masalah rumit mengenai kriteria yang tepat yang harus ditetapkan untuk menengahi perbedaan tersebut. Kenyataannya, hal yang sulit adalah menetapkan batas yang dapat diandalkan di mana seseorang dapat didiskriminasi secara memadai satu sama lain.

Tanpa berusaha untuk sepenuhnya menghilangkan keabsahan argumen yang membatasi teori-teori tersebut pada bidang pseudosains, mengkualifikasikan teori-teori ini dengan julukan seperti itu paling baik dilengkapi dengan upaya untuk menafsirkan skenario yang mengkondisikan awal dan perkembangan teori-teori tersebut. Dalam pengertian ini, mengacu pada disiplin ilmu seperti frenologi dalam istilah ilmu reformis, atau ilmu tentang otoritas pribadi, seperti yang diusulkan oleh van Wyhe, membingkai masalah dalam koordinat yang lebih luas, yang membantu menentukan kontur pengambilan keputusan intelektual. memperhitungkan variabel budaya dan sejarah. Apa yang pada akhirnya ditunjukkan oleh pluralitas perspektif ini adalah, alih-alih menjadi sebuah dilema yang dapat diselesaikan dengan penalaran linier sederhana, kita perlu mempertimbangkan luasnya faktor-faktor sosial dan ideologi yang muncul bersama-sama dalam munculnya model-model seperti yang dianalisis.  Tidak diragukan lagi, kajiannya merupakan topik yang sangat menarik bagi para sejarawan psikologi dan sains. 

Namun bagi para psikolog kontemporer, yang perhatiannya tidak diarahkan pada refleksi temporal melainkan pada pencarian validasi metodologis yang akurat mengenai efisiensi penggunaan ilmu pengetahuan mereka dalam bidang pekerjaannya masing-masing, problematisasi sejarah masih memiliki kegunaan yang pasti, meskipun mungkin tidak demikian. segera terlihat jelas. Dan merupakan pemahaman psikologi, teori-teori dan penerapannya tidak pernah muncul dalam kekosongan konseptual, namun dalam jaringan pengaruh, pendekatan, dan evaluasi yang beragam.