Apa Itu Frenologi (3)

Semuanya muncul pada saat terjadi transisi model teoretis yang digunakan sains. Perubahan tersebut tidak hanya terlihat pada kemajuan yang dicapai oleh berbagai disiplin ilmu berkat eksperimen, tetapi pada inovasi yang dilakukan oleh beberapa ilmuwan yang berupaya meninggalkan pola lama di mana daya tarik terhadap jiwa non-materi sebagai sumber penjelas utama berlaku. Entitas seperti itu dipahami sebagai agen yang menampilkan efek yang tepat pada jasmani secara keseluruhan atau sebagian darinya, dengan cara yang mengingatkan pada pola Cartesianisme klasik, meskipun terkadang ia tampak terbenam dalam pakaian yang jauh lebih religius atau bahkan mistis. 

Tiga orientasi yang kami analisa dalam artikel ini merupakan ekspresi disruptif dengan ide-ide lama. Proses evolusinya dapat digambarkan sebagai penyimpangan bertahap dari kerangka latar belakang spiritualisme untuk masuk dengan tekad yang semakin besar ke dalam skema naturalistik. Beberapa dari bidang ini, seperti frenologi, melakukannya dengan lebih kuat, sementara bidang lainnya, seperti fisiognomi, bergerak di antara kedua bidang tersebut. Semua faktor ini merupakan penjelasan atas perlawanan yang mereka timbulkan di sektor gerejawi dan di kalangan penggarap doktrin metafisik.

Dan mewakili transisi dari ritual pengusir setan sebelumnya untuk mengusir entitas jahat yang dianggap sebagai penyebab keadaan patologis, termasuk kepribadian, menuju upaya pertama untuk membangun model psikoterapi dinamis. Karyanya berkontribusi pada dekriminalisasi progresif terhadap penyakit mental, yang tidak lagi dianggap sebagai "hukuman" yang diterima karena telah melakukan pelanggaran serius atau dosa, namun sebagai masalah kelainan yang dapat diperbaiki melalui cara yang sangat berbeda. supranatural dari akarnya. Selain itu, teori tentang magnetisme hewan mempengaruhi bidang-bidang di luar sains. Porterfield misalnya, menunjukkan Mesmer menyukai munculnya pengalaman baru yang terkait dengan okultisme yang diterjemahkan menjadi penyadapan dari roh, pesan yang diterima dari orang mati, dan persepsi ekstrasensor. 

Teosofi, yang mencakup komunikasi dengan lama Tibet dari alam eksistensi yang lebih tinggi, merupakan turunan parsial dari mesmerisme. Begitu dengan varian lain dari spiritualitas esoterik dan bentuk penyembuhan alternatif yang merupakan bagian dari tren New Age. Pada bagiannya, fisiognomi tampaknya telah berakhir seperti itu pada saat ini, meskipun minat terhadap ekspresi wajah telah berlipat ganda dalam psikologi saat ini, mengambil aspek yang berbeda, tidak ada satupun yang memiliki kesamaan dengan ajaran lama yang dianut oleh Lavater. Dari interpretasi dunia batin melalui penampilan luar, kami mulai mempertimbangkan perubahan pada wajah sebagai komponen emosi universal, seperti yang dilakukan Paul Ekman, atau mempelajari perubahan fisiognomi sebagai adaptasi terhadap tantangan khusus pada spesies. implikasi mendasar terhadap informasi non-verbal. Tentu saja penekanannya telah berubah, meskipun banyak permasalahan lama yang masih ada. Baik gagasan mesmerisme, fisiognomi, dan frenologi memengaruhi praktik psikoterapi di masa depan.

Sering kali, proposisi Gall ditanggapi dengan cemoohan yang tidak adil, namun tidak ada keraguan analisisnya memerlukan pendekatan dengan cara yang tidak terlalu berprasangka buruk. Baginya, ada tempat-tempat tertentu di tengkorak di mana terlihat menonjol, atau daerah yang lebih tinggi dari yang lain. Ada depresi, atau bagian bawah. Poin-poin penting tersebut memiliki arti khusus, karena poin-poin tersebut seharusnya menjadi tempat di mana perkembangan beberapa kemampuan yang lebih penting dalam diri masing-masing individu dapat diharapkan. Ketinggian atau tonjolan seperti itu, tentu saja, tidak sama pada semua orang, dan variasi antara satu orang dengan orang lain berkaitan dengan perbedaan individu. Tengkorak adalah tulang yang sangat tebal, relatif terputus-putus dan tidak beraturan. 

Tentu saja, Gall tahu betul fungsi psikologis ada di otak, bukan di lapisan kerangka. Namun, karena ia secara eksplisit berasumsi setiap ketidakteraturan tengkorak menyiratkan adanya pasangan yang sama persis di otak, yang tentunya merupakan sebuah kesalahan, ia secara keliru menyimpulkan, dengan tonjolan tulang seperti itu, modifikasi yang sama terjadi pada tingkat otak. Ini adalah kesalahannya yang paling penting, dan kelemahan frenologi. Seperti yang telah kita lihat, Gall, seperti Lavater, berpendapat karakteristik psikologis dapat disimpulkan langsung dari penampilan fisik. Hanya saja kali ini bukan hanya wajahnya saja, tapi tengkoraknya.

Meskipun ide-ide Gall didiskualifikasi oleh replikasi empiris berikutnya, desakannya pada kekhasan individu mengantisipasi arah yang akan diambil oleh fungsionalisme dan behaviorisme selanjutnya dalam psikologi Amerika. Dia menginspirasi penulis seperti psikolog Inggris William McDougall (1871-1938), yang menggunakan metodenya untuk analisis perilaku fungsi psikologis dalam karyanya tentang psikologi sosial, yang diterbitkan pada tahun 1908 (McDougall, 1912). Frenologi, yang dapat disamakan dengan bentuk psikologi praktis memiliki implikasi besar bagi disiplin ilmu di masa depan: pengetahuan psikologis diintegrasikan dengan penelitian otak dan saraf, perbedaan individu dan kelompok merupakan hal yang penting. bidang perhatian ilmiah dan, sejak awal, merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari ketika orang berusaha untuk mengenal diri mereka lebih baik. Frenologi, meskipun terdapat kesalahan, merupakan upaya yang jujur dan serius untuk membangun substrat neurologis untuk mendukung ilmu representasi karakter. 

Lebih dari satu abad yang lalu, Gall mendapatkan pujian seperti yang diberikan oleh Wilkinson (1851), yang menyatakan para ahli fisiologi menggali jauh ke dalam otak tanpa menemukan apa pun kecuali kebenaran abstrak. Tapi Gall keluar dari sumur, dan ketika dia melihat ke permukaan, dia menemukan ada pemandangan alam. Ketertarikan psikolog telah terkonsolidasi dalam beberapa dekade terakhir, yang dapat dengan mudah diverifikasi dalam penggandaan penelitian yang menjadikannya sebagai subjek dalam jurnal khusus, dan produksi laporan temporal yang sangat baik dan terdokumentasi dengan baik. Namun, meskipun ketiga gerakan yang dipelajari di sini biasanya tidak dipahami sebagai pendahuluan dalam rekonstruksi sejarah, ketiga gerakan tersebut tentunya berada di jalur yang akan memimpin, setelah banyak transformasi, menuju psikologi terapan di masa depan.

Baik mesmerisme, fisiognomi, dan frenologi memiliki beberapa karakteristik umum yang menyatukan keduanya. Kesamaan ini memungkinkan kita untuk memajukan wawasan tertentu dalam kaitannya dengan jenis disiplin ilmu tersebut

1) Dalam konstruksi landasan konseptual, unit analisis dasar, dan penjelasan proses yang dipelajari, ketiga perspektif tersebut memanfaatkan konstruksi yang mengakar. dalam ilmu pengetahuan pada masa itu, seperti fenomena magnetisme dalam kasus mesmerisme dan fisiologi otak dalam frenologi; b) Ketiga model tersebut memerlukan aspirasi untuk menaturalisasikan objek studinya, mengkonfigurasi semacam hubungan antara peristiwa alam tertentu dan efeknya yang dapat dideteksi pada organisme, yang lebih jelas terlihat dalam frenologi daripada dalam mesmerisme dan fisiognomi;

 c) Pendekatan-pendekatan ini mengacu pada metodologi-metodologi, yang dalam beberapa kasus hampir tidak layak untuk diklasifikasikan sebagai metodologi-metodologi, di mana anggapan-anggapan subyektif, penggunaan analogi-analogi dan ekses interpretasi menggantikan atau meminimalkan prosedur-prosedur obyektif, walaupun tanpa sepenuhnya mengecualikannya; d) Ketiga teori yang dianalisis menemukan kesulitan dalam mengkontraskan atau menunjukkan tujuannya sedemikian rupa sehingga mampu menghasilkan konsensus minimum di antara para pengamat eksternal; e) Semua pendekatan ini menimbulkan kecurigaan dan kadang-kadang reaksi buruk di kalangan akademis dan ilmiah resmi, yang pada beberapa kesempatan mengarah pada pembentukan komisi evaluasi khusus dan selanjutnya penyusunan laporan yang mendiskualifikasi asumsi-asumsi penting, yang mengurangi keandalan asumsi-asumsi itu sendiri., setidaknya dalam komunitas spesialis;