Apa Itu Frenologi (2)

Gall sangat menyukai pengukuran, dan oleh karena itu, penelitiannya tentang tengkorak tidak henti-hentinya. Ia tidak begitu tertarik pada orang biasa, melainkan pada mereka yang memiliki ciri-ciri yang bisa dianggap menyimpang. Itulah sebabnya dia mengunjungi penjara, rumah sakit, dan rumah sakit jiwa, di mana dia bertemu dengan berbagai macam individu. Dia menganalisis tengkorak orang yang meninggal dan menciptakan koleksi yang mengesankan. Hothersall (1997) menyebutkan anekdot aneh, pada masa Wina di masa Gall, banyak orang yang secara eksplisit menyatakan dalam surat wasiatnya kepala mereka tidak boleh digunakan untuk penelitian Dr. Gall. Dia memelihara kontak dengan komandan kedua polisi, Graf Saurau, yang memungkinkan dia untuk menambah koleksinya, karena pria tersebut memiliki metodenya sendiri, yang tampaknya tidak terlalu transparan, untuk mendapatkan tengkorak tahanan yang meninggal. 

Ketika cara untuk memperolehnya tidak memungkinkan atau jenazah tidak tersedia, Gall mengambil gips di kepala subjeknya. Gambaran khas ahli frenologi menjadi sangat populer dan tertanam kuat dalam cerita fiksi, bahkan dalam novel Amerika Latin. Misalnya, dalam Perang di Akhir Dunia, karya penulis Peru Mario Vargas Llosa (1936), salah satu tokoh sentralnya adalah seorang ahli frenologi bernama Galileo Gall, yang namanya merupakan gabungan kedua ilmuwan. Sastra Gall, mirip dengan kehidupan nyata, suka merasakan tengkorak penjahat terburuk yang berkeliaran di iklim gersang di pedalaman Brasil.

Seperti Mesmer, Gall harus menghadapi masalah serius dengan lingkungan sosial, meskipun ia memiliki banyak pengikut dan peminat. Salah satu musuh institusional terpentingnya adalah Gereja Katolik, yang mengarahkan tuduhan ateisme terhadapnya. Para ulama berpendapat kesimpulan mereka bersifat deterministik dan materialistis, sehingga bertentangan dengan doktrin Kristen. Prinsip-prinsip frenologis, dalam pandangan para pendeta, menghancurkan keyakinan akan kemampuan manusia untuk berkehendak bebas. Karya-karya Gall dimasukkan dalam Indeks librorum larangan ( "Indeks Buku Terlarang" ), yang dilarang dibaca oleh semua umat  Gereja Katolik Roma, dengan ancaman hukuman ekskomunikasi yang ekstrim. Keputusan itu sulit dan radikal.

 Namun keadaan menjadi lebih gelap ketika Raja Francis I dari Austria (1768/1835), dipengaruhi oleh resolusi para ulama, melarangnya memberi ceramah atau memberikan kelas umum dan akhirnya mengusirnya dari negara tersebut. Keputusan Raja adalah karyanya bersifat subversif terhadap agama dan moralitas. Tentu saja ada alasan bagus untuk hal ini. Konsepsi materialis Gall tentang fungsi otak menarik khalayak ilmiah karena mengakhiri gagasan tentang jiwa non-materi yang secara berdaulat mengatur tubuh biologis dan kesatuan di antara mereka. Namun pada saat yang sama, perspektif baru ini merupakan ancaman yang kuat terhadap kekuatan yang ada dan kepentingan mereka yang sudah mapan (Kandel, 2007). Dan meskipun Gall mempunyai kekuatan yang cukup untuk menggugah hati nuraninya, dia harus membayar mahal atas keberaniannya.

Pada periode ini, lebih khusus lagi pada tahun 1802, ia bergabung dengan Johann Gaspar Spurzheim (1776/1832), seorang dokter Jerman yang mahasiswa di Universitas Wina, meskipun ia pertama kali belajar teologi. Dia dengan cepat menjadi asisten Gall. Hubungan yang terjalin antara keduanya merupakan kolaborasi yang sangat erat, dan Gall berpikir dia akan menjadi penggantinya. Ketika dia meninggalkan Wina pada tahun 1805 untuk melakukan perjalanan melalui beberapa negara Eropa, termasuk Jerman, Denmark dan Belanda, Spurzheim menemaninya. Di negara-negara tersebut, Gall mengabdikan dirinya untuk memberikan ceramah. Di antara tujuan tersebut, ia memiliki minat khusus untuk mengunjungi Amsterdam, karena ia memiliki niat kuat untuk mengunjungi koleksi tengkorak yang dibentuk oleh dokter dan naturalis Belanda Petrus Camper (1722/1789).

Mereka kemudian menetap di Perancis, di mana Gall memperoleh kewarganegaraan pada tahun 1819 (Bartolucci & Lombardo, 2012). Namun, pada tahun 1812 terjadi perpecahan dan perpisahan, yang membawa mereka ke jalur yang berlawanan. Spurzheim kemudian mulai melakukan tur ekstensif ke negara-negara Eropa, seperti Perancis dan Inggris, dan akhirnya berakhir di Amerika Serikat, di mana ia meninggal karena demam tifoid pada tahun 1832. Spurzheim-lah yang menciptakan istilah frenologi, karena Gall selalu lebih suka berbicara. tentang kraniometri. Rupanya dia tidak menyukai kata frenologi yang tidak pernah dia gunakan. Kita akan segera mempunyai kesempatan untuk melihat apa yang memisahkan jalan orang-orang ini.

Pembicaraan publik pertama Gall berlangsung pada tahun 1808 di Athene des Arts dan bekerja dengan kolaboratornya untuk mengembangkan apa yang akan menjadi karya besar frenologi, sebuah risalah besar dan atlas figur, yang semuanya mereka sebut Anatomi dan fisiologi sistem saraf pada umumnya dan otak pada khususnya, dengan pengamatan tentang kemungkinan menemukan jumlah disposisi intelektual dan moral manusia dan hewan melalui konfigurasi kepala mereka. Namun mereka melakukan lebih dari itu. Mereka meminta persetujuan dari Institut Seni dan Sains Nasional, dan untuk itu mereka menyiapkan penjelasan tentang metode dan penemuan mereka, agar dapat dievaluasi secara positif.

 Seperti yang dinyatakan, persetujuan dari lembaga ini, yang sering dikunjungi dan dikontrol secara ketat oleh Napoleon Bonaparte (1769/1821), berarti pengudusan frenologi secara universal. Tapi Napoleon tidak hanya memendam sedikit simpati terhadap Gall, tapi dia berbagi kebencian yang nyata terhadap doktrin frenologis dengan calon ayah mertuanya, Kaiser. Sudut pandangnya mungkin mempengaruhi posisi ilmiah yang diadopsi oleh Institut melalui ahli biologi terkenal Georges Cuvier (1769-1832), yang memimpin penelitian tersebut. Seperti Mesmer, Gall dan Spurzheim mempunyai tugas dan laporan masing-masing, namun dalam kasus dua laporan terakhir, laporan tersebut cukup menguntungkan dan mengakui beberapa pencapaian dan temuan, meskipun tidak terkait dengan tesis utama, yaitu tentang lokasi otak. Ketika dia berpisah dari asistennya, Gall terus mengerjakan penelitiannya dan menghasilkan publikasi penting lainnya (Gall, 1835), sampai dia meninggal pada tahun 1828. Gereja Katolik tidak memaafkan dia atas pembangkangan lamanya. 

Tampaknya dengan cara yang sangat dendam, dia melarangnya menerima pemakaman di tanah suci, karena tuduhan ateisme yang sudah lama ada. Namun, para pendeta bukanlah satu-satunya pihak yang bersuara menentang inovasi yang diwakili oleh frenologi. Ada tokoh seperti filsuf Skotlandia terkenal Sir William Hamilton (1788/1856), yang menyatakan dengan nada kasar frenologi adalah ateisme implisit.

Apollo_ 12 Juni 2012