Gender selalu bersifat technogender dan telah berhasil diproduksi oleh industri farmasi dan pornografi pada akhir abad ke-20. Artinya, penggabungan prostetik adalah inti dari teori gender ini. Kini, kutub-kutub industri tersebut lebih berfungsi sebagai oposisi dibandingkan konvergensi. Dalam cara Butlerian, kita tidak akan menghadapi rezim disipliner namun kita  tidak akan menghadapi rezim yang berdaulat. Entah bagaimana, teknologi gagal dan terjadi diskontinuitas serta perpecahan. Dalam alur gagasan ini, di dalam tubuh, seperti halnya di ruang mana pun di mana kekuasaan dikerahkan, terdapat bidang transaksi, pengambilalihan kembali, perlawanan, dan kenikmatan.
Cyborg  feminis. Bagaimanapun, warga dunia maya telah putus dengan dualisme yang ingin dipulihkan antara identitas fisik dan identitas online . Mediasi digital sekaligus merupakan ruang produksi dan reproduksi identitas. Wanita cyborg meninggalkan jauh kepasifan penerima komunikasi klasik untuk membingkai dan membingkai ulang realitas dan menghasilkan teks-teks yang bernilai tunggal. Lebih jauh lagi, di luar tataran semantik, serbuannya terjadi dalam komunikasi pragmatik yang bertujuan untuk menimbulkan dampak kemasyarakatan.
Cyborg feminis adalah proyek emansipatoris dari tubuh biologis, dan oleh karena itu, mewarisi keterbatasan konsep emansipasi utopis. Gelombang perayaan emansipasi cyborg menghilangkan perbedaan-perbedaan baru yang mungkin muncul di masa depan antara individu yang diintervensi dan bioindividu.
Cyborg menciptakan ilusi masa depan yang melampaui daging dan karenanya lebih bebas. Namun, mendobrak dikotomi alam/teknologi dan memilih kutub kedua mempunyai risiko timbulnya spesiesisme jenis baru yang memerlukan tuntutan baru untuk penyesuaian demokratis. Perbedaan membentuk kita dan akan terus membentuk kita, begitu pula tuntutan akan kesetaraan. Paradoks antropologis tentang kesetaraan dan perbedaan kembali muncul.
Dengan cyborg, kita dihadapkan pada tumpang tindih dan tumpang tindih komponen dan fungsi sistem komunikasi. Jika cyborg menjalin hubungan komunikatif, ia tidak melakukannya sebagai pengirim sederhana; Ini mencakup pengirim, saluran atau media cerdas yang secara bersamaan memancarkan dan menerima pesan untuk melakukan tindakan tertentu. Pengirim, medium, dan penerima bergabung untuk mengubah kita menjadi subjek medium yang hanya melihat dari dan ke layar, dengan tujuan untuk disebarluaskan di jejaring sosial. Dengan cara ini, realitas pengguna telepon seluler biasa dan asisten digital semakin intensif.
Ponsel pintar lebih melekat pada tubuh dibandingkan banyak anggota biologis kita. Belum pernah ada begitu banyak fotografer, pembuat film dan videografer seperti sekarang ini. Diperkirakan pada tahun 2018, pengguna ponsel mengambil 1,2 triliun foto. Peristiwa sehari-hari mulai mempunyai validitas yang lebih ekstrinsik daripada intrinsik; Ini hanya berfungsi untuk dipentaskan dalam pertunjukan sederhana atau besar, jika menjadi viral. Secara bertahap, potongan visual dari bingkai awal atau bingkai yang diedit dinaturalisasikan. Di sisi lain, prostesis bionik hanya menunjukkan sifat performatif dari modalitas komunikatif baru, di mana mengatakan, memancarkan, dan melakukan adalah hal yang sama. Di dalam cyborg kita menemukan semua fungsi sistem komunikasi dipadatkan, yang tidak dapat lagi ditugaskan ke komponen yang terpisah. Individu dan prostesis robotiknya membangun semacam komunikasi intrapersonal di mana ia ditempatkan dalam pertukaran pesan yang berkelanjutan dengan dan melalui implantasi digitalnya.
Kriteria bioteknoetika diterapkan untuk menyelamatkan gagasan otonomi, martabat, dan kesetaraan. Pengirim kini bukan pembawa bahasa alami yang harus selalu diterjemahkan ke dalam bahasa analog atau elektronik. Selain bahasa aslinya, ia telah memasukkan kode digital sebagai bahasanya sendiri. Selain TIK dan jejaring sosial sebagai perantara digital, kita  telah beralih ke intramediasi atau penggabungan teknologi ke dalam tubuh dan hibridisasinya. Dengan Internet of Things di kota pintar, intermediasi dan intramediasi terjalin menjadi jaringan tanpa batas. Kami menemukan tubuh interfase dan saling berhubungan yang diusulkan oleh seniman Sterlac . Realitas virtual dan augmented reality serta prostesis baru memberi tahu kita tentang munculnya sensorium baru yang radikal yang mengubah pendekatan Benjaminian menjadi sesuatu yang metaforis dan anakronistik.
Di sisi lain, jika manusia membangun lingkungannya, seperti setiap organisme dengan sistem sensoriknya masing-masing, dan jika semakin bersifat teknologi, maka kebijakan teknologi harus cenderung membuat komponen alam yang luas terlihat, baik secara makrokosmos maupun mikrokosmos. Lingkungan tidak dapat direduksi menjadi "ekologi media" yang berfokus pada media dan instrumen digital atau pada konteks yang dibangun dan akan dibangun oleh Homo faber. Berbagai tingkat umwelt telah terhibridisasi. Selain drone, awan akan selalu ada, setidaknya kita berharap demikian.
Paradoksnya, ontologi cyborg memaksa kita untuk mengenali peran biologi dan meneliti fungsi tubuh biologis kita, yang kini akan bertukar informasi dengan perangkat digital. Cyborg melibatkan pertukaran informasi antara seluruh tubuh biologis kita dan prostesis cerdas. Dalam desainnya, bioteknologi dan bionik memainkan peran penting. Selain intervensi paradigma kompleksitas, inovasi teknologi menunjukkan desentralisasi subjek komunikasi yang selama ini selalu menyertakan organisme hidup sebagai aktornya namun ditolak oleh antropologisme tertentu. Dari sudut pandang warga negara kita dapat mengasumsikan adanya biosentrisme ekologis, namun dari diagnosis faktual kita hanya dapat melihat masyarakat yang proses komunikasinya ditandai dengan desentralisasi antar aktor yang berbeda, yaitu: biohuman, cyborg, AI, hewan non-manusia.
Proses semiotika telah ada sejak terbentuknya kehidupan di planet ini. Pada titik tertentu, akan tepat untuk mempelajari lebih dalam biosemiotika, sebagai disiplin ilmu yang telah mengidentifikasi kompetensi interpretatif dan komunikatif sistem kehidupan, baik pada tingkat eksosemiotik -- antar organisme  dan endosemiotik  dalam organisme.
