Hukum Alam  Platon dan AristotleÂ
"Hukum yang benar adalah akal yang benar, yang sesuai dengan alam; ia dapat diterapkan secara universal, tidak berubah dan kekal. Ia menyerukan kewajiban melalui perintah-perintahnya dan mencegah perbuatan salah melalui larangan-larangannya." Cicero
Di Athena kuno, filsuf Platon dan muridnya Aristotle  memikirkan pertanyaan tentang bagaimana manusia harus bertindak. Keduanya mengawali dengan merefleksikan makna "kebaikan".
Apa itu kebaikan; Bagi Platon, suatu objek atau tindakan dikatakan baik jika mencerminkan sesuatu dari "bentuk kebaikan", suatu esensi metafisik yang entah bagaimana kita ketahui melalui akal meskipun kita tidak dapat mengalaminya melalui indra fisik kita. Kita tidak menjumpai angka "2" saat berjalan di jalan raya namun memahami apa itu "2" dan dapat melihat perwujudan konsep tersebut di sekitar kita, saat kita melihat sepasang angsa di taman atau sepasang berjalan di jalan raya. pantai. Pikirkan tentang warna kuning. Bagaimana Anda bisa mendeskripsikannya tanpa memberikan contoh spesifik tentang benda kuning; Kita tidak dapat mengalami warna kuning murni di dunia fisik tetapi kita tahu apa itu warna kuning dan dapat menilai hal-hal yang kita alami sebagai kuning, untuk mencerminkan gagasan atau bentuk kuning pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil.
Platon menganggap hal ini  berlaku pada kebaikan. Kita tidak bisa merasakan kebaikan murni di dunia ini tetapi kita memahami gagasan atau bentuk kebaikan melalui akal kita dan dapat melihat kapan kebaikan tercermin pada benda dan orang di sekitar kita. Terkadang sulit untuk menjelaskan mengapa suatu hal, seseorang atau suatu tindakan itu baik.
Seseorang mungkin saja baik meskipun fisiknya tidak sempurna dan bahkan mungkin melakukan hal-hal yang pada umumnya tidak disetujui pikirkan tentang Dietrich Bonhoeffer, seorang pendeta gemuk, botak, dan berkacamata yang terlibat dalam rencana pembunuhan Hitler. Suatu tindakan mungkin baik meskipun tidak sepenuhnya rasional, legal, atau mungkin menghasilkan kebahagiaan terbesar. Bayangkan seorang pilot mendaratkan helikopternya di ladang ranjau untuk menyelamatkan seorang tentara yang terluka. Hal ini tidak masuk akal namun entah bagaimana kami tahu  pilot melakukan sesuatu yang benar dalam melakukan upaya tersebut dan kami bersukacita ketika upaya tersebut membuahkan hasil dan banyak nyawa terselamatkan.
Platon dan Aristotle. Jadi, bagi Platon, cita-cita seperti kebaikan bersifat metafisik -- cita-cita tersebut berada di atas dan melampaui pengalaman dan hanya tercermin di dunia tempat kita hidup. Akal budi dapat bercita-cita untuk memahami apa itu kebaikan, namun hal itu mungkin selalu lepas dari genggaman kita dan tentu saja mustahil untuk dipahami. jelaskan secara pasti. Tidak mengherankan, meskipun filsafat Platon selalu menarik, namun filsafat tersebut belum menjadi titik awal bagi banyak upaya etika normatif atau terapan. Platon berargumen  manusia mempunyai gagasan bawaan yang dikonfirmasi melalui pengalaman, yaitu pemahaman kita tidak dibentuk oleh pengalaman tetapi ada secara independen dari pengalaman.
Aristotle  tidak menerima hal ini. Bagi Aristotle , diskusi metafisika hanya bisa menjadi spekulasi. Akar pemahaman kita ada pada pengalaman, apa yang kita rasakan melalui rasa, penciuman, rasa, pendengaran dan penglihatan. Satu-satunya cara kita dapat memahami sesuatu adalah dengan mengamatinya, dengan mengumpulkan dan mengambil data. Sedangkan Platon memikirkan "bentuk-bentuk" yang ada di dunia lain, secara metafisik,
Aristotle  melihatnya sebagai konsep, kategori pemahaman di dunia ini. Segala sesuatu ditentukan oleh sebab formalnya, inilah yang membuat kucing menjadi kucing dan bukan batang rhubarb dan merupakan tanda keteraturan di dunia, namun sebab formal tidak mempunyai eksistensi independen, ia menjadi nyata oleh benda-benda yang memenuhi bentuknya. tingkat yang lebih besar atau lebih kecil. Kebaikan timbul dari sesuatu yang memenuhi wujudnya, sifatnya.
Kucing yang baik adalah kucing yang ramping, berbulu, suka mendengkur, dan menyukai ikan  kucing yang kehilangan sebagian sifat kucingnya adalah kucing yang kekurangan, tentu saja jahat. Batang rhubarb yang bagus berwarna merah, lurus, dan rasanya tajam. Rhubarb yang lemas dan tidak berasa adalah rhubarb yang buruk. Hal ini  berlaku pada manusia; orang yang memenuhi kodrat manusia adalah baik, dan orang yang gagal memenuhi sifat manusia adalah jahat, baik secara alami atau (jika karena pilihan) secara moral. Pertanyaannya tentu saja, apakah sifat manusia itu;
Platon mendefinisikan kemanusiaan dalam pengertian akal. Sebagai manusia, kita mempunyai naluri dan emosi, namun yang terpenting adalah potensi untuk berpikir, mengendalikan perasaan dan dorongan hewani. Akal memberi kita kebebasan untuk memilih bagaimana berperilaku, menjadi egois atau altruistik, bertindak berdasarkan prinsip atau tanpa berpikir. Aristotle  memperluas definisi ini dengan memanfaatkan pengalamannya tentang kehidupan dan masyarakat.
