Di sisi lain, jika kita melihat sesuatu dari arah yang berlawanan, kita dapat bertanya: Bagaimana manusia mencipta: Bukankah kita mengulang mesin : Bukankah setiap seniman merupakan perjuangan yang tiada akhir dan intim untuk menemukan strategi dan sumber daya untuk melepaskan diri dari klise baik yang menjenuhkan lingkungan budaya mereka maupun lingkungan mereka sendiri: Bukankah kita selalu mengerjakan rekombinasi material yang sudah ada: Bukankah klise selalu menjadi materi dan media kita:
Kriteria kedua yang digunakan Descartes untuk membedakan manusia dari mesin adalah kebebasan : fakta kita tidak ditentukan sebelumnya untuk melaksanakan tugas tertentu. Namun, kita semua tahu betapa sulitnya kita melakukan sesuatu yang berbeda dari apa yang telah kita pelajari, dari apa yang sudah menjadi kebiasaan dan sudah menjadi bagian tak terpisahkan dari diri kita. Kita mungkin menemukan generator bilangan pseudo-acak di komputer mana pun, atau kebisingan yang menjadi sumber Midjourney dan Dall-E membuat gambar mereka, adalah bentuk kebebasan yang terkenal itu lebih sederhana, namun lebih efektif. Sebaliknya, di balik kritik terhadap Joler dan Pasquinelli, momok semangat bebas yang digambarkan Descartes dan yang merupakan hak istimewa manusia yang tidak dapat dicabut tampaknya masih tersembunyi.
Pembuatan variasi acak secara otomatis telah lama menjadi sumber daya produksi seni. Ini mewakili salah satu dari banyak bentuk perpecahan kontemporer dengan sosok seniman-jenius yang kita warisi dari abad-abad yang lalu, yang konon mengembangkan karya kreatifnya atas dasar akses istimewa tertentu ke bidang transenden, bisikan sang muse atau sumber gelap dan inspirasi misterius. Pelopor seni generatif Vera Molnar mengacu pada potensi kreatif dari peluang dalam istilah berikut:
Ada gagasan romantis kuno yang disebut intuisi. Seniman itu punya bakat, dia jenius, dia duduk, minum... dan berkreasi. Dan intuisi melakukan tugasnya. Terkadang menghasilkan sesuatu yang baik, terkadang tidak. Sekarang, ketika kita bekerja dengan komputer, kita menjadi modern dan berkata intuisi sudah ketinggalan zaman, saya tidak tertarik. Tapi ada sesuatu yang bisa menggantikan intuisi. Ini adalah kesempatan. Sebab, tentu saja, kita mempunyai mesin yang semakin canggih, yang dapat menunjukkan jutaan kemungkinan yang, dengan imajinasi Anda yang terbatas, tidak pernah terpikirkan oleh Anda. Jadi mereka memperkaya indra.
Dengan kata lain, ada sisi gelap dari pertanyaan apakah mesin dapat menghasilkan karya seni atau menjadi kreatif. Rumusan pertanyaan tersebut mengandung asumsi implisit seni dan kreativitas adalah hak asasi manusia, dan dari kerangka acuan tersebut memberikan kemungkinan munculnya makhluk-makhluk teknologi baru yang menyerbu taman yang telah lama dipagari tersebut. Namun dalam tugas menyelidiki pertanyaan tersebut, kita akan segera menemukan pertanyaan lain: sejauh mana manusia bersifat mekanis : Seperti yang ditunjukkan oleh Emanuele Arielli, fakta sistem buatan membuat lukisan, melodi, dan puisi mampu dianggap sebagai ciptaan manusia, dan karena itu lolos Uji Turing artistik, di sisi lain mengungkapkan manusia jauh lebih mekanis daripada yang kita kira. Menjadi kreatif, katanya kepada kita, adalah label yang diberikan oleh pengamat pada fenomena yang proses dasarnya tidak diketahui;
Dari perspektif ini, kreativitas akan menjadi properti kotak hitam: efek permukaan dari sebuah penyembunyian.
Manusia, sejak awal, adalah teknologi. Peralatan yang kita miliki tidak hanya membentuk dunia kita, namun mengatur apa yang bisa kita lakukan dan, oleh karena itu, siapa kita di setiap waktu dan tempat. Namun di luar fungsi praktisnya, alat adalah perwujudan nyata dari keinginan dan kemampuan kita, dan oleh karena itu merupakan cermin di mana kita dapat melihat diri kita sendiri, sumber daya heuristik untuk pemahaman diri. Dalam hal ini, jaringan saraf demikian. Saatnya telah tiba untuk bereksperimen, dalam istilah teknis, apa arti konkrit dari kata-kata seperti kecerdasan, kreativitas, imajinasi, atau kesadaran. Diskusi yang dulunya merupakan bidang para filsuf dan psikolog, kini mencakup para insinyur dan ahli matematika.
Mari kita pertimbangkan hipotesis mode dasar operasi manusia, seperti jaringan, adalah regenerasi yang lama; mereka mungkin lebih mirip dengan kita daripada yang kita inginkan, mengingat mereka dan kita adalah sistem yang berorientasi pada ekstraksi dan reproduksi keteraturan.
Namun meskipun kita mengakui hal ini, kita harus segera menyadari kita masih sangat berbeda. Dalam kasus manusia, kognisi dan perilaku mereka tidak dapat direduksi menjadi sistem prediktif: bagaimanapun, kita perlu melihatnya sebagai hasil dari simpul kompleks sistem dari berbagai jenis dan tingkatan. Secara khusus, dan tidak seperti jaringan, kita memiliki tubuh, kita hidup di dunia material tempat kita bertabrakan dengan benda-benda dan dalam masyarakat yang penuh dengan manusia lain yang kita ajak bicara, berkelahi, bekerja, atau bercinta. Berbeda dengan mereka, kita mempunyai rasa lapar, hasrat seksual, ambisi, ketakutan, rasa tidak aman, dan kita tahu kita akan mati. Oleh karena itu, penciptaan manusia terjadi dalam kondisi yang lebih kompleks. Penyanyi-penulis lagu Nick Cave, mengomentari lagu yang ditulis oleh ChatGPT dengan gaya Nick Cave, dengan tegas menyatakannya:
Lagu-lagunya muncul dari penderitaan. Maksud saya, algoritma bergantung pada perjuangan penciptaan yang internal dan kompleks, dan sejauh yang saya tahu, algoritma tidak punya perasaan. Datanya tidak terpengaruh. ChatGPT tidak memiliki wujud batin, belum berada di mana pun, belum menanggung apa pun, belum memiliki keberanian untuk melampaui keterbatasannya, dan karena itu tidak memiliki kapasitas untuk pengalaman bersama yang transenden, karena ia tidak memiliki batasan untuk melampauinya.
Bisa jadi kedua hal tersebut benar: di satu sisi, jaringan menjadikan seni seperti kita, karena kita berdua bekerja dalam klise, berdasarkan peniruan dan campuran model-model yang sudah dikenal. Namun dari sudut pandang lain kita sangat berbeda, karena mereka beroperasi dalam harmoni ruang laten yang stagnan, sebagai semacam versi teknologi dari dunia Ide Plato. Sebaliknya, kita bekerja dari simpul ketegangan yang tidak pernah terselesaikan dan selalu berubah antara berbagai kekuatan yang melewati kita (fisik, konseptual, emosional, sosial, politik.) dan semuanya bersatu dalam kehampaan tapi tempat badai yang kita sebut Aku.. Mereka menciptakan dari kesamaan yang umum. Kami menciptakan keunikan mutlak dari tempat kami di dunia.
