Friedrich Nietzsche, Masalah penafsiran
Mengapa semua penganut Hegelian penting adalah orang Yahudi? Bayangkan saja Karl Marx, Ernst Bloch, Georg Lukacs atau Theodor W. Adorno. Dan jawabannya adalah: Karena Hegel adalah satu-satunya filsuf Jerman penting pada abad ke-19 yang menghubungkan Athena dan Yerusalem. Artinya: Hegel berpikir secara eskatologis, namun sepenuhnya dengan caranya sendiri. Baginya, sejarah mempunyai tujuan yang dituju oleh eskatologi Barat, agar semangat datang pada dirinya sendiri dan ranah keharusan menjadi ranah kebebasan, sekalipun akal dalam sejarah tetap bergantung pada kelicikan akal. Namun yang terpenting, filsafat sejarah Hegel tidak mengizinkan adanya pra-interpretasi; eskatologi selalu diakui secara retrospektif di sini dan saat ini, yang sering dilupakan oleh para penerusnya.
Bagi Hegel, kemajuan berarti: institusi yang menjamin kebebasan individu di atas: negara. Sebagai murid Hegel, Karl Marx ingin menghapuskan negara dan dengan demikian menjadikan Hegel berdiri tegak; dan Ernst Bloch menegaskan dalam Prinsip Harapan: Ubi Lenin, ibi Jerusalem dan menyatakan: Hanya Marxisme kreatif yang ada di zaman kita, yang dipahami dalam pemikiran . Georg Lukacs pada akhirnya mengorientasikan dirinya pada cita-cita masyarakat tanpa kelas dan berupaya mengidentifikasi tanda-tandanya dalam sejarah sastra dengan menggunakan tongkat ramalan Marxis dengan cara yang bersifat profetik, seringkali bertentangan dengan kecenderungan nyata dari teks-teks sastra.
Adorno berpikir secara eskatologis. Terlepas dari keraguan kritisnya terhadap Hegel, yang dirumuskannya dalam karyanya Dialektika Negatif pada tahun 1966, Adorno tetap setia pada prinsip pandangan eskatologis Hegel ketika menafsirkan teks sastra, yang menjadikan teks sastra individual sebagai ekspresi pada masanya, sebagai sebuah karya sastra. reaksi terhadap Waktunya dan maknanya bagi kita di sini dan saat ini ditampilkan. Adorno menyatakan (Teori Estetika, 1970):
Sangat diragukan karya seni mempunyai dampak politik; Jika hal ini terjadi sekali, biasanya hal ini tidak terjadi pada mereka; Jika mereka memperjuangkan hal ini, mereka cenderung mengikuti konsep mereka. Dampak sosial sebenarnya sangat tidak langsung, partisipasi dalam semangat yang berkontribusi terhadap transformasi masyarakat dalam proses bawah tanah dan terkonsentrasi pada karya seni; Mereka mendapatkan partisipasi tersebut semata-mata melalui objektifikasi mereka.
Schopenhauer dan Nietzsche, sebaliknya, tidak berpikir secara eskatologis. Mereka tidak mengenal Yerusalem. (The Revelation of S. John the Theologian, Bab 21, Ayat 2: Dan aku Yohanes melihat kota suci, Yerusalem baru, turun dari Tuhan dari surga, berhias bagaikan pengantin wanita yang berdandan untuk suaminya.)
Tesis Hegel tentang Bagi Schopenhauer, akal sehat dalam sejarah adalah omong kosong belaka; dia menyebut Hegel sebagai orang yang suka mengotori dan memutarbalikkan omong kosong (Schopenhauer 1946,). Dan Nietzsche mencatat: Fichte, Schelling, Hegel, Schleiermacher, Feuerbach, Strauss  semuanya teolog.  Friedrich Nietzsche  menjelaskan semuanya. Hal ini dijelaskan lebih rinci dalam karya Nietzsche The Antichrist: Adalah baik untuk mengenakan sarung tangan ketika Anda membaca Perjanjian Baru. Kedekatan dengan begitu banyak kenajisan hampir memaksanya. Saya sia-sia mencari sifat simpatik dalam Perjanjian Baru: tidak ada sesuatu pun di dalamnya yang bebas, baik hati, berhati terbuka, dan benar. Kemanusiaan belum memulai permulaannya yang pertama di sini - naluri kebersihan telah hilang. Semuanya pengecut, semuanya menutup mata dan menipu diri sendiri di dalamnya.
Jelaslah Hegel tidak akan menandatangani hal seperti itu. Dan itulah mengapa masuk akal ketika Georg Lukacs, dalam karyanya The Destruction of Reason (pertama kali diterbitkan pada tahun 1952), menyalahkan Schopenhauer dan khususnya Nietzsche atas irasionalisme dalam politik Jerman (kata-katanya), irasionalisme yang melaluinya Adolf Hitler bisa berkuasa. Bab terakhir dari Penghancuran Nalar diberi judul 'Weltanschauung Sosialis Nasional' sebagai sintesis demagog dari filsafat imperialisme Jerman. Implikasi yang kurang lebih eksplisit dari Penghancuran Nalar adalah di bawah naungan seorang Hegel yang paham benar, yang tidak diizinkan untuk terbebas dari dialektikanya, dan perkembangan politik Jerman seperti itu hingga menjadi bencana Perang Dunia Kedua tidak akan mungkin terjadi bagi Marx.
Maka Lukacs menghina filsafat kehidupan di Jerman imperialis dan menganggap semua orang yang terlibat bertanggung jawab atas pernyataan mereka: Dilthey, Simmel, Spengler, Scheler, Heidegger, Jaspers, Klages, Ernst Jnger, Alfred Baeumler, Hermann Boehm, Ernst Krieck, Alfred Rosenberg , dengan sinisme Hitler menjadi pusat perhatian dan Mein Kampf mendapat perhatian khusus. Seluruh bab ditujukan terhadap Houston Stewart Chamberlain sebagai pendiri teori rasial modern. Pada tahun 1966, sebagaimana ditekankan, beberapa bab penting dari The Destruction of Reason dari tahun 1954 dibuat tersedia untuk masyarakat umum sebagai sampul tipis Fischer sebanyak 268 halaman- dengan judul:
