Hingga saat ini, penjumlahan nilai-nilai eudaemonistik, budaya, dan karakterologis yang tersebar pada banyak individu telah dipandang sebagai nilai dari suatu kondisi tertentu; dengan mengalikan dimensi lebar dengan dimensi tinggi dari nilai-nilai tersebut, dapat dikatakan, makna absolut dari setiap bentuk keberadaan, tatanan atau rangkaian tindakan yang muncul.
Sebaliknya, bagi Nietzsche, ketinggian titik tertinggi yang dapat dicapai sendiri menentukan nilai apa pun dari suatu kelompok sosial.
Tampaknya tidak berharga baginya  seribu orang memiliki tingkat kenyamanan, kebebasan, budaya, dan kekuatan yang rata-rata; tetapi  beberapa, atau paling banyak hanya satu orang, mewakili nilai-nilai dan kekuatan-kekuatan ini dalam jumlah yang berlebihan, bahkan dengan mengorbankan ribuan orang itu ke kedalaman yang ekstrim - itulah arti baginya, tujuan yang ideal. tujuan masyarakat.
Tipe orang masing-masing tidak ditentukan oleh rata-rata orangnya, tetapi oleh puncak tertinggi yang telah dicapai umat manusia.
Perbedaan tinggi badan antar manusia itu bahkan mempunyai nilai tersendiri. Tidak peduli seberapa tinggi, jika dilihat secara absolut, tingkat umum suatu masyarakat, semua nilainya justru terletak pada ketinggian di atas tingkat dimana individu naik.
Kita dapat mengungkapkan hal ini secara longgar seperti ini: tingkat rata-rata suatu kelompok bukanlah tinggi atau rendah, melainkan dasar dari mana ketinggian atau kedalaman dapat muncul. Hal yang sama itu sendiri sama sekali tidak relevan; Tinggi badan, signifikansi, kemuliaan hanya ada sejauh individu dijauhkan dari tingkat tersebut.
Oleh karena itu, jarak aristokrat tidak hanya, seperti yang telah terjadi sejauh ini, merupakan asal mula teknis-historis dari munculnya orang-orang terkemuka, namun  merupakan kondisi logis-konseptual, yaitu kondisi tanpa syarat, dari setiap nilai dalam masyarakat.
Secara kuantitatif, atau lebih tepatnya: pembatasan numerik pada nilai-nilai kehidupan diperlukan untuk meningkatkan, bahkan untuk menghasilkan, jumlah nilainya. Dari sini kita sekarang memahami dalam arti terdalam  penetapan nilai mendasar yang ia ukur nilai keseluruhan berdasarkan contoh tertingginya - sebuah teori kebalikan dari "utilitas marjinal", bisa dikatakan.
Ini adalah perubahan yang sangat aneh dari cita-cita moral dari yang subjektif menjadi objektif. Karena yang perlu diperhatikan di sini bukanlah seberapa sering tingkat nilai yang sama diulang secara individual; tetapi hanya saja nilai yang dimaksud mencapai derajat maksimum.
Perwujudan yang setinggi-tingginya - dibandingkan dengan yang seluas-luasnya  realisasi cita-cita kekuatan, keluhuran, keindahan, daya pikir, kelembutan adalah hal yang krusial; Sebaliknya, tidaklah relevan berapa banyak nyawa individu, penderitaan subyektif, pengorbanan melalui kesulitan dan penindasan yang harus dibayar untuk mewujudkan cita-cita tinggi tersebut menjadi kenyataan obyektif.
Dapat dikatakan  Nietzsche memindahkan ketelitian Kantian, yang hanya memungkinkan moralitas aktual muncul melalui mengatasi kecenderungan jiwa yang lebih rendah secara menyakitkan, dari hubungan dalam jiwa individu ke hubungan antar manusia: hanya dengan mengorbankan kekejaman dan kekejaman yang tak terhitung jumlahnya, hanya melalui pemuliaan dan seleksi yang paling ketat dapat mengungkapkan bunga tertinggi dari realisasi ideal.
